自從數(shù)據(jù)處理器完整記錄下艾森所夢見的艾彬影像后，艾森已多次暗中落淚。自從6年前跟孿生哥哥失聯(lián)后，雖然他在夢中曾無數(shù)次見到艾彬，但那都是模糊和稍縱即逝的。現(xiàn)在，他終于能在現(xiàn)實中通過錄像認真端詳對方，這種感覺既美好又辛酸。
艾森向伊斯頓拷貝了一份錄像，晚上獨自一個人反復(fù)看著。隨著艾彬的每個神態(tài)、每個動作，他的意識中又開始不斷回旋著艾彬說的每句話。從艾彬最早提醒他系外星體闖入太陽系到現(xiàn)在，他每次接收到那種來自意念傳遞的“語言”或信息都十分簡短而清晰，但似乎每次又都有所保留，就像兄弟倆小時候玩猜謎游戲那樣，話說一半，讓對方去想。
艾森知道，如今的艾彬已經(jīng)像是身處另一個“空間”，不可能再以兒時的那種方式跟他交流。況且，艾彬說的每件事、傳遞給他的每組信息都有強烈的指向性，甚至有的已經(jīng)得到了驗證。他清楚自己雖然只能通過夢來獲得這些信息，但這一切卻并不只是夢到的那么簡單！
“莊周夢蝶？！”他突然想到了《莊子·齊物論》中的這個典故。
莊周夢見自己變成蝴蝶，一只栩栩如生的蝴蝶，他感到是那么的愉悅和愜意，竟忘記了自己原本是莊周。夢醒之后，卻發(fā)現(xiàn)自己還是莊周。夢境的真實使他陷入對現(xiàn)實的迷茫——到底是他在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見他變成了莊周？如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。雖然在真實與夢境兩個場合里，莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者并不相同。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是“道”的一種運動形態(tài)，一個運行階段而已。因此，莊子提出了一個哲學(xué)命題——人如何認識真實？人能夠確切區(qū)分真實與虛幻以及生與死的物化嗎？！
“如果夢境是真實的，那現(xiàn)實難道會是虛幻的嗎？當(dāng)然不可能！但是，如果現(xiàn)實并非虛幻而是真實存在的，虛幻的只是夢境，那么我所經(jīng)歷的這些夢境與現(xiàn)實之間的交合又如何解釋？！或許真像莊子所表達的觀點那樣，夢境與現(xiàn)實只是世間萬物存在的不同形態(tài)、不同階段？或者說，是不同的空間？！”
艾森覺得自己似乎有點明白了。
他突發(fā)奇想，立刻拿出紙和筆，略做思考后，在紙上寫下了一行字：
“艾彬，我相信你的世界是真實存在的，我的世界也是真實存在的；我們兩個人所在的空間是平行共存的，兩者之間可以憑借意念的互通而實現(xiàn)交合！意念是空間的另一個維度！”
寫完后，他感覺到內(nèi)心似乎還有一種隱隱的沖動，便又提筆在后面追加了一段話：
“如果我說的是對的，請你像之前那樣，給我的手機發(fā)個信息，哪怕隨便發(fā)個什么符號也行！”
艾森放下筆，望著自己寫的這幾行字，心中默默祈禱著。他不否認自己的想法過于奇葩，幾乎充滿了迷信色彩，但他決心試試?；蛘哒f，是他內(nèi)心的某種莫名意念在驅(qū)使他這樣做。
不到一分鐘，手機果然“叮咚”響了一聲，那正是短信提示音！
艾森緊張而又慌亂地去抓手機，由于過于激動，手上一滑，竟把手機掉在地上，面板也摔裂了。
然而，他看到的卻并不是艾彬發(fā)來的回復(fù)，而是來自丁雨詩的問候：
“艾森，你休息了嗎？”
艾森深深嘆了口氣，猶豫片刻，回復(fù)了兩個字：“還沒?！?p> “我過來一下?！?p> 還沒等艾森考慮好是不是需要再回復(fù)什么，門鈴已經(jīng)響了。
“我睡不著，想跟你聊聊?！倍∮暝娺M門就說。
“坐吧?！卑S意回應(yīng)了一句，又覺得自己似乎顯得有些怠慢，便接著說：“我正好也睡不著。喝杯咖啡嗎？我買了些速溶的?！?p> “不用，那更會睡不著了?！倍∮暝娸笭栆恍?。她瞟見了艾森放在桌上的那張寫給艾彬的字條?！斑@是啥？”她拿起來看著。
“那純粹是我胡亂寫的……”艾森有點尷尬。
丁雨詩拿著那張紙看了很久，才慢慢放下，兩眼緊盯著他：“他又跟你聯(lián)系了？還是你自己有什么想法？”
“是我自己的感覺。我也想試試他能不能接收到?！?p> “奇怪！我剛才也有一種說不出來的想法，只是還不清晰……正好就是你所表達的意思——我指的是前面那段?！?p> “你認可存在平行空間嗎？”
“不少人已經(jīng)提出了這個觀點，雖然目前科學(xué)上無法證明，但現(xiàn)實中的很多事情，似乎在告訴我們它是存在的。只是，你說‘意念是空間的另一個維度’，對此你是怎么理解的？”
“我也是才冒出來這個想法……”艾森一邊思考一邊回答，“人們一直在說四維時空的另一個維度是‘時間’，連愛因斯坦也這樣認為。但是，假如按照人們現(xiàn)在對維度的解讀，零維空間只是一個點、一維空間只是一條線、二維空間是一個平面、三維空間才是現(xiàn)實的立體的世界，那么，為什么四維空間必須是以‘時間’作為額外維度呢？”
“因為萬物是在不斷變化的，而時間記錄了它的變化?！?p> “這個邏輯有點牽強，難以自圓其說。你想啊，零維空間的那個點有意義嗎？沒有！它只是一個完全抽象的點，沒有任何尺度，也根本看不見；如果它能被我們看見，那就是有尺度的，就不能算零維。一維空間的那條線呢？也是完全抽象的一條線，我們也根本看不見；因為它雖然有長度，但不能有寬度，只要有了寬度，它就不能算一維。二維空間的那個平面也是抽象的，因為它不能有任何厚度，否則就不是二維——人們目前也只能用投影來表示二維空間的存在，但也只存在于‘理解’的范圍內(nèi)。只有三維空間，我們才能看得見摸得著，用哲學(xué)的概念來表述，是物質(zhì)的，是構(gòu)成宇宙間所有物體的實物和場?！?p> “你只是在說尺度，沒有說它因時間而變?！?p> “你說得對！不過我想問，時間既然對三維空間有作用，那么它對零維空間、一維空間和二維空間難道就沒有作用嗎？”
“……”丁雨詩一時無法回答。她還真沒考慮過這個問題。她一直也認同零維空間、一維空間和二維空間僅僅是抽象概念的說法，所以從來沒有想過時間與它們之間的關(guān)系。
“零維空間過于抽象，我不好表述?！卑^續(xù)說?！暗辽傥艺J為在一維空間和二維空間，也應(yīng)該跟時間有關(guān)系。比方說，一維空間的這根線條是由無數(shù)個零維的點構(gòu)成，上帝在畫這根線時，隨著時間的延長，他會不斷畫出新的零維的點，從而使這條線段變長。所以，即使是一維空間，也會隨著時間的變化而變化，這就是時間與它的關(guān)系。同理，二維空間更是如此。那么問題就來了：如果時間能被認為是空間的額外維度，為什么它只能作用于三維空間并使它升維到四維空間，而不能作用到一維或二維空間使它們實現(xiàn)升維呢？事實上，在一維或二維空間中，無論它們是多么抽象，‘時間’理論上應(yīng)該是存在的，但人們卻不認為一維加上‘時間’后就成了二維、二維加上‘時間’后就成了三維，反倒是認定一維只能加入另一個方向維度才能變成二維、二維也只能加入另一個方向維度才能變成三維，但這個方向維度卻不是‘時間’的方向。假如‘時間’是一個維度，那么這樣是不是對一維和二維‘不公平’？”
“所以呢？”
“所以，我認為我們所說的‘時空’，只是一個狹義的概念，它只對應(yīng)時間作用而存在；而在廣義上，無論是一維、二維、三維還是多維，都應(yīng)該稱之為‘空間’而不是‘時空’?！畷r間’根本就不能算作四維空間的額外維度！愛因斯坦他們搞錯了！”
“于是你才認為‘意念’可能是空間的另一個維度？”
“至少這是我們思考和認識多維空間的一個方向?！卑秸f越興奮?！叭绻覀儼选饽睢J定為空間的另一個維度，那么多維空間就可以理解為：它是由無數(shù)個平行空間所構(gòu)成的、只能憑借某個人或某個特定群體的意念才能交互和‘穿越’的空間，而不能簡單理解為四維、五維或是更多維度構(gòu)成的所謂‘時空’?！?p> “你的意思是說，艾彬和‘邊際空間’就存在于你所說的這個‘多維空間’的另一個平行空間中？而你正好能憑借個人的意念與他們交流？”
“可以這樣理解?！卑瓏@了口氣，經(jīng)過片刻的停頓，語速開始變慢了?！拔覀円郧八邮艿恼軐W(xué)思維是，物質(zhì)與意識，或者說存在與思維，是形成世界的兩大主因。我們通過感覺器官和思維功能與客觀事物接觸，產(chǎn)生各種意識和概念。因此，我們每個人所看到的世間萬物，或者對世間萬物的理解、解釋和感受，都是由我們各自的內(nèi)心決定的，你心里怎么想，你眼里的世界就是什么樣。所謂‘相由心生’。這不是唯心，它本來就是客觀現(xiàn)象。人類生活在三維物體和‘意念’所構(gòu)成的四維空間里，每個人在自己獨立意念的驅(qū)使下觀察三維事物、在大腦中形成所觀察事物的‘三維投影’，并最終形成他對世間萬物的認識或者稱之為世界觀，這個世界觀其實是相對獨立的、每個人有每個人的世界觀。對于一個群體，社會的主導(dǎo)者則需要通過引導(dǎo)、教育等方式，首先在一定程度上統(tǒng)一他們的意念并達到長期固化，從而形成統(tǒng)一的意念，使他們在這個統(tǒng)一意念的驅(qū)使下去觀察和認識事物，這樣才能在每個人的大腦中形成所觀察事物的相同‘投影’、并最終形成這個群體的共同的世界觀。個體由自己獨立的意念驅(qū)使去觀察世界，群體則由事先已被主導(dǎo)者統(tǒng)一了的意念驅(qū)使去觀察世界，兩者不同的是他或他們由什么樣的意念驅(qū)使，相同的則是最后都在各自的大腦中形成了所觀察事物的‘投影’！”
“我好像聽明白了，但你說的還是有點繞！”
“我們舉個例子。你現(xiàn)在正看著我，看到我長什么樣、穿什么衣服、聽到我說什么話，也能看到我的舉動。但我問你，你知道你身后的門角落有什么嗎？你別回頭——”艾森及時阻止了丁雨詩本能的回頭動作。
“我沒看怎么知道？！”
“對了，因為你的意念此刻在驅(qū)使著你觀察我，而沒有驅(qū)使你去看你的身后、看那個角落。所以這就像一首歌唱的‘你的世界里只有我’那樣……”
“那叫‘我的世界里只有你’好吧！”丁雨詩竊笑道。
“反正是一個意思。”艾森仍舊一本正經(jīng)的樣子。“可假如你現(xiàn)在是坐在我的位置，你能夠看到那個角落里有一個充電插頭、一個小拖把。你現(xiàn)在大腦所接受的三維空間，只有你所看到的這些。旁邊你看不到的和你身后的一切，對你來說如同無物?！?p> “不對吧？！雖然我現(xiàn)在看不到，但我知道你房間里有床、有被褥、有枕頭，旁邊還有衣柜，里面有你的衣服。我甚至還知道你那幾件衣服都是什么款式、什么顏色。這難道不是這個三維空間里現(xiàn)實存在的嗎？”
“那不是你現(xiàn)在看到的，而是你之前看到過、現(xiàn)在還停留在你記憶中的。它是記憶，但不一定真實。如果，我在你進來之前把柜子里的衣服換掉或者取出來放在了別處，那么你憑借自己的記憶所得出的結(jié)論就是錯的了?！?p> “這不是又跟時間有關(guān)了嗎？”
“請不要偷換概念?，F(xiàn)在你的意念讓你看到的三維空間，沒有那個衣柜。如果你非要轉(zhuǎn)移到衣柜所在的那個空間，那你不妨轉(zhuǎn)身，去打開它！”
丁雨詩矯情地起身，走到衣柜跟前，打開柜門看了看，說：“我說的沒錯??！這不正是我知道的那幾件衣服嗎？它就是真實地存在著！”
“你現(xiàn)在別回頭?！卑隽诵┬幼鳎又鴨枺骸澳阒牢覄偛抛隽耸裁磫?？”
“不知道?！?p> “這就對了，因為你看不到在你身后發(fā)生的事——我把那張寫給艾彬的字條藏起來了，你不知道吧？”
“這好像說明不了什么?！倍∮暝婈P(guān)好柜門，轉(zhuǎn)身回到自己的座位?！拔译m然沒看見，但你所說的這些事物還不都是在我們現(xiàn)在的這個三維空間中發(fā)生的呀！”
“現(xiàn)在請你再看向門角?！?p> 丁雨詩回頭一看，疑惑地說：“那里什么也沒有??！你為什么告訴我說那里有充電插頭和小拖把？”
“那是我故意引導(dǎo)你的意念讓你的大腦接受了你看不見的事物。因為我是現(xiàn)在這個空間的主導(dǎo)者！我這樣告訴你，而你又是相信我的，所以即使你不去觀察，它們在你的意識中也是存在的！”
“如果我要是打算去觀察呢？”
“那我會對你沒有觀察的其它地方提出類似的問題?！?p> “我怎么感覺你說這些的有點像量子力學(xué)的‘薛定諤的貓’——只有打開了盒子，才知道貓的死活？”
“正是這樣。雖然‘薛定諤的貓’很抽象，但它卻闡明了一個道理：只有你去觀察了，才知道事物存在的狀態(tài)。人的意念是量子態(tài)的，我們必須在它的作用下去觀察，才能在大腦中形成事物的三維投影，而這跟時間沒有關(guān)系。所以說，‘意念’才是另一個維度！”