第九十七章 三問
“論道？”
山間流泉旁，顧倉翹起嘴角，“是因為地盤被我搶了，所以覺得不服氣吧?！?p> 去，還是不去？
顧倉闔目沉思，頓時在心中縈生出無數(shù)思緒。
舊時前輩將第三境冠以“返虛”之名，并非毫無根據(jù)。
這境界講究返璞歸真，追求“無”，要于虛無中感悟大道運轉的玄機，還要讓意識空靈，如入渾然之境。
如同嬰兒那般，處于混沌原始狀態(tài)，先天一炁剛生，先天之性未藏，更接近天地萬物創(chuàng)造的起點，亦更接近于大道。
如此，便能水到渠成地架起內(nèi)外天地間橋梁，引天地之力入體，蘊養(yǎng)一條道。
故世人認為當入山中，舍卻紛擾世事，一心清修，方能真正的剖析自身存在，協(xié)調(diào)好內(nèi)景天地。
這即是玄關一竅得虛靈之物，不使纖塵染之壞之，可稱山間仙的緣由。
從結果而論，確實不失為一種巧妙的方法。
不被塵世牽連，無心事所擾，煩惱無增多，迷惘做減空，精神境界自然緩慢進展，只可惜，其心性終究會弱上一分。
大隱于世。
顧倉認為自己無須逃避這來自塵世的考驗，無非是在身上再多添個俗世的聯(lián)系“枷鎖”而已。
如是做，雖然離回歸“無”的距離又遠一點，但從中得到的感悟卻能令內(nèi)景萬象革新，以契合更多天地之道。
“不過是修行路上的試心石而已?！?p> 念頭逐漸清晰，顧倉揮手寫下一封書信，以自己的獨門方式送了出去。
時間如白駒過隙，轉眼間，夜晚已逝，旭日初生。
顧倉動身前去赴約。
玉屋山東麓，林海茂盛，將人行之道完全遮蔽。
在那其中，有一條嶄新幽徑，足以讓外來客踏足，不被那些荊棘鉤木阻攔。
這是為凡人開辟的道路，顧倉顯然不在其列。
御劍飛向山頂，數(shù)分鐘后，顧倉便來到一座宮殿式風格的玄觀建筑前。
此處是陽都宮山門，入眼可見內(nèi)中殿閣錯落有致，規(guī)儀宏偉，不愧其皇家道觀之稱，非是小小清山觀可以比較。
越過山門，顧倉來到后部的琉璃古閣。
還未降落，他就看見閣內(nèi)有三名年紀頗大的玄教人士，保持著入定的姿態(tài)，紋絲不動。
以如今顧倉修為，可通靈徹視，一眼掃過去，連他們身上凝練何種周天穴竅，都知曉得無比清楚。
令他分外在意的是，這三人身著不同樣式的玄袍，當中最強者的神魂初具形體，隱約有晉升第二境的勢頭。
除這三人外，這后院之中不乏踏入一境的弟子，顯然這洞天福地的靈氣質量甚佳，加之傳承在此，也難怪這些人都不愿離開。
由于沒有遮掩氣息，顧倉的出現(xiàn)很快吸引了無數(shù)人的注意。
那些裝束迥然不同的各派弟子，齊聚過來，或昂首仰視，或在空曠隱秘處交頭接耳。
三位年長者亦抬頭望了一眼，感受到若有似無的壓迫，皆是不由自主地吞了口唾沫。
盡管如此，牽扯道統(tǒng)，萬萬是不能退縮的！
為首那身材精壯的道人抬頭，忐忑道：
“我等已恭候多時，還請真人下凡一敘?！?p> 顧倉點頭應允，隨后落到正前方的玉榻上，神色自然地端坐著。
“鄙人陽都宮住持，號微隱，修得是《凡俗修生養(yǎng)氣決》?！睘槭椎闹心昴腥说馈?p> “紫薇觀住持，號玄祿，修得是《正統(tǒng)洞玄靈寶玉章》。”坐在右邊紫檀茶位，帶著眼睛，一副教授學究模樣的老者緩緩說道。
坐在左邊的老者不卑不亢地道：“天壇極頂峰，司馬徽，有幸習得《超然九鼎神丹經(jīng)殘篇》?！?p> 顧倉微微頷首，心中想道：“只有三方，比我想象中還要少，不過先禮后兵，姑且先看他們要如何向我發(fā)起詰難?！?p> 在這四位各懷心思的時候，下面各派系的弟子已經(jīng)將這后院圍得水泄不通。
當看到三位長輩與一只倉鼠似要談經(jīng)論道，沖擊感不亞于發(fā)現(xiàn)自己下載一晚上的學習資料，最后變成青青草原懶羊仙尊大戰(zhàn)灰狼魔君，戰(zhàn)到大道磨滅的動畫片。
“咳咳?！?p> 輕咳兩聲，右邊的老道人玄祿緩緩說道：“今日我等齊聚，是有三個問題久之無解，還請真君指教...”
“無須多言。”顧倉發(fā)出一道神念，直接打斷了玄祿的話頭。
直接來吧！
很明顯地呆愣數(shù)息，老人才反應過來，隨即沉吟道：“真君早前以山神自居，因而我這一脈的困惑，乃是仙人無驗，‘君位之正乎’？”
聞言，顧倉心中稍稍思索，隨即傳出神念:
“以汝道言，萬物有靈，舉凡天地、斗極、五方、八位、山川、社稷皆各有神?！?p> “亦有玄教先人曾言，若有道者登頂玉屋，則此山神必助之，可見吾之位非虛?！?p> 玄祿微微頷首，隨后閉上了眼睛，不再言語。
這一問過于簡單，顧倉心中早有答案，所以很快給出答案。
且按理說這是玄教通識，他一個外人都有所了解，沒有道理玄祿老人不知道。
“許是玄祿之前修得是偏修養(yǎng)身心的玄家哲學，并沒有深入研究鬼神崇拜之說，所以他的內(nèi)心深處，還未做好接受天地劇變的準備?！鳖檪}猜測地想道。
就在這時，坐在中間的微隱行了個拱手禮，看著顧倉道：“古人云，五方天鬼之外，一切小靈并屬精魅之宗，無以助正氣之德，更言不正之鬼，號曰私神名！”
“真人此身何不是屬精魅，故吾派困惑，乃是‘君身之正乎’？”
說完，微隱眼中綻放精芒，大抵是覺得有前輩撐腰，說話也硬氣了幾分。
顧倉微微汗顏，小腦袋瓜子飛快運轉，想從功法先輩都履歷或修行經(jīng)驗里里，找到可以拿到應答的線索。
畢竟修習《清心妙法》的人族前輩不少，比起外在，更注重內(nèi)在的他們應該有自己獨特的理解，可以給自己一點啟發(fā)。
可找了數(shù)秒，顧倉仍找不到合適的應答，心里不禁犯起了嘀咕：
“難不成‘清心妙法’的傳承源自最古的仙神時代，所以在那時，前輩們都理所當然地覺得，拋卻肉體凡胎不是什么大不了的事？”
“沒辦法，先自己敷衍一會兒吧?！?p> 如是想著，顧倉表面冷靜地傳念道：
“我知曉汝等皆求性命雙全，縱使是古時微妙元通真君，以‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘’追求精神生命的自由。
“可有時，其亦會對有肉身生命的保全，覺得身體乃是‘隋侯之珠’。”
“而千百年前，這玉屋山道系教祖重陽子發(fā)揚性命雙修法，卻也覺得假合凡軀，并無價值?！?p> “故有箴言‘正是泥團為土塊，聚為身體散為塵’?！?p> “其中矛盾之處，微隱可知？”
顧倉不懷好意地反問道。