既然得天獨厚，就要勇?lián)姑?/h1>
《山本》是賈平凹的一部小說，講述了20世紀二三十年代，秦嶺大山里一個叫渦鎮(zhèn)的地方，如何在軍閥混戰(zhàn)、“城頭變幻大王旗”的亂世里，頑強自保卻最終毀滅的故事。
小說從女主人公陸菊人和她家一塊被“趕龍脈”的風水先生相為“能出官人”的風水寶地寫起。
為了抵債，陸菊人帶著這三分被當做嫁妝的胭脂地嫁到渦鎮(zhèn)，指望它能帶給自己好運。但陰差陽錯，這塊地卻被陸菊人的公公送給了家遭橫禍的井宗秀安葬父親。
陸菊人絕望之余發(fā)現(xiàn)井宗秀是個相對于自己的丈夫、孩子更為優(yōu)秀，既知恩圖報又聰慧俊逸的青年，便把美好期望都寄托在了井宗秀身上。井宗秀也不負所望，逐漸成了富貴官人，成了渦鎮(zhèn)的統(tǒng)領，渦鎮(zhèn)一時繁榮昌盛令八方羨慕。
然而亂世里處處以暴制暴，人如草芥，看似固若金湯的渦鎮(zhèn)，最終在秦嶺游擊隊，政府軍，保安隊，土匪山賊的交戰(zhàn)中陷入戰(zhàn)火。
全書讀完，在故事情節(jié)之外，竟被書中陸菊人的一段話吸引，感覺是作家創(chuàng)作和生活中獨特體驗的一點結晶。
陸菊人在看到井宗秀逐漸發(fā)家，但卻和土匪五雷混在一起迷失志向，并要為自己的父親遷墳的時候，對井宗秀說了這樣一段話：“那穴地是不是就靈驗，這我不敢把話說滿，可誰又能說它就不靈驗呢……既然你有這個命，我才一直盯著你這幾年的變化，倒擔心你只和那五雷混在一起圖個發(fā)財，那就把天地都辜負了?！?p> 對于風水之說，陸菊人這段話顯示出了她或者作者的獨特見解。
歷來，民間對于風水的追求，無非是為了后輩的榮華富貴，但這里，陸菊人卻給了風水一種新的意義。她仍然迷信地認為風水可以成就人，但不同之處是這被風水成就的人，最終是要用自己的得天獨厚做出一番作為，擔起一份責任的，否則就辜負了天地造化的苦心。
相比《美穴地》中作者對“風水說”的戲謔（先輩葬在說是出官人的美穴地，后輩卻出了在戲臺上做官的演員），《山本》中這一說法的獨特之處，是賦予了風水之說一種社會責任感和使命感。
小說中另一位重要人物麻縣長，是一位原本有造福一方雄心大志的文人縣長，卻因生不逢時，身處亂世，處處受史三海、阮天保、井宗秀等手握兵權的強勢人物挾持架空，雖然詩書滿腹，卻苦無用武之地。
如他對井宗秀說：“倒不是委屈，是我無能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平么，但我愛秦嶺”，“我不能為秦嶺添一土一石，就所到一地記錄些草木，或許將來了可以寫一本書。”
對現(xiàn)實的無能為力使他把志向轉移到對秦嶺各種草木與禽獸的考察與記述中。
小說結尾時，面對著戰(zhàn)火遍地的渦鎮(zhèn)，極度失望的他在跳渦潭自殺之前，留給蚯蚓兩部書稿，“一個紙本封皮上寫著《秦嶺志草木部》，一本紙本封皮上寫著《秦嶺志禽獸部》”。在這里，麻縣長把記錄、書寫秦嶺，為秦嶺樹碑立傳當作了自己的一份使命，當成了對養(yǎng)育自己的秦嶺的一份回報。
作為一位生長于陜西南部的當代著名作家，賈平凹創(chuàng)作了大量關于家鄉(xiāng)的作品。他一直把關注社會、關懷人生、關心精神層面，當作文學最基本的東西，當作文學的大道，一直努力“寫作超越國家、民族、人生、命運，眼光放大到宇宙，追問人性的、精神的東西（賈平凹《文學的大道》）”。
賈平凹的文學創(chuàng)作是具有一種使命感的，書中的麻縣長也許有作者的一點影子，對家鄉(xiāng)的反復書寫，也許正是作家對養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)大地山河的敬獻，寄予了作家為家鄉(xiāng)為民族樹碑立傳的使命感和責任感。
作為一個有理智，能夠探索理解宇宙自然，有能動性，能夠改造自然的人，我們每一個人都可以說是得天獨厚，更何況我們人類中有一部分相比其他人具有更好的資源、環(huán)境和能力，更加得天獨厚。
宋代張載曾將“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”作為知識分子的使命、人的意義。生而為人，具有理性，能夠認識自然規(guī)律，改造世界，得天獨厚的我們，有什么理由懈??？
我們要認識到自己的能力，努力解決問題，為自己、為人類、為地球的生機和諧做出自己的貢獻，等一個未來，亦不辜負“天地君親師”！