學(xué)宮，先師祠中。
原本因為十余名染疫學(xué)子聚集在此，而充斥內(nèi)外的悲傷、壯烈氣氛，已在歡聲笑語中不知不覺消散開去。
幾名自告奮勇照顧同窗的學(xué)子，向陳仲、董志張道謝后，又一一去向祠中的先師孔子像大禮拜謝。
關(guān)于時疫，上古時，便已有認(rèn)識。
如《內(nèi)經(jīng)·素問》中，明確記述，“四時不節(jié)，即生大疫”。
這是《內(nèi)經(jīng)》亡佚后，中古修士從殘章斷典中搜尋到的一句話。
根據(jù)這條記述，中古修士對時疫的認(rèn)知逐漸分化為兩種主要觀點。
其一，緊扣“四時不節(jié)”之本意，認(rèn)為時疫之源乃是“四時失序，萬化不安，諸氣造亂”，比如夏天不熱，冬天不寒，春淫雨，秋大旱等，應(yīng)對方式便是嘗試將不應(yīng)時令的諸氣撥亂反正。
其二，則是將章句引申開來，尋找四時不節(jié)的原因，希望從源頭上避免時疫發(fā)生。
隨后，前漢時，五行論出世，天地通過五行，與人，與人間萬事萬物直接對應(yīng)了起來。
后漢《白虎通》便進(jìn)一步將時疫與“天地感人”聯(lián)系起來，說“天地有疾，乃降時疫，天地其疾者因何？蓋人事不修、民心邪佞，天地感人之惡，致疾以象”。
但無論認(rèn)識發(fā)展到了哪一地步，時疫還是經(jīng)常出現(xiàn)，任何已有的應(yīng)對方法，都沒辦法次次靈驗。
于是，后漢末帝時，拿出了《太平經(jīng)》的陰陽家修士張角，指時疫為癘鬼作亂，他的依據(jù)同樣是《內(nèi)經(jīng)》殘存的一句話——邪鬼干人，致有夭亡。
太平道宗宣揚時疫是癘鬼出世，可以用符箓、丹丸加以殺滅。
恰逢末帝時，炎州道、祖州道、長州道時疫大起。
張角攜帶門人弟子，廣施符箓、丹丸，竟真的治好了許多人。
一時間張角與太平道宗名聲大振，但卻遭到了士族忌憚，上書末帝，說太平道以妖術(shù)收買人心，并傳播朝廷失德，方才導(dǎo)致天人感應(yīng)降下時疫的流言，要以此謀反。
末帝甚至不知太平道宗根本不認(rèn)為時疫與天人感應(yīng)有關(guān)，聞奏之后，立刻下旨各地郡府剿殺太平道。
太平道毫無準(zhǔn)備下，門人弟子折損大半。
這才引起張角暴怒，一人一幡，盡收雒都公卿三百五十一人，刺末帝于德陽殿，天下震怖，隨后十余年間，各路諸侯、宗派、世家緊密串聯(lián)，圍攻太平道，結(jié)果也僅僅是將太平道壓縮在祖州一角。
由此，太平道宗威名大盛，他們關(guān)于時疫的看法，也開始得到一些士族的支持。
此次北海郡時疫，便是發(fā)生在時節(jié)并不異常的夏天。
天氣很炎熱，時疫很嚴(yán)重。
如此一來，《白虎通》所代表的“時節(jié)說”，從一開始就很難站住腳。
學(xué)宮學(xué)子們只好轉(zhuǎn)而相信太平道宗的“癘鬼”說。
只是學(xué)子們不通修行，而且即便通了修行，他們也不會太平道宗的符箓、丹丸。
最后，只能想到一個折中的辦法——求先師保佑。
先師再怎么樣，也該比朝廟里的敕神厲害不是？
殺癘鬼，不成問題吧！
這才把染疫的學(xué)子集中到先師祠中。
結(jié)果，先師的保佑等來了沒有不清楚，至少等來了陳仲。
學(xué)子們感謝過陳仲，也不好意思翻臉不認(rèn)人，把先師就給直接丟了不是？
卻說同在先師祠中的謝弼，眼看著學(xué)子們對陳仲崇敬有加，目光更為陰沉。
恰在這時，粱籍帶著一車各式藥材，匆匆趕到。
藥材是陳仲要的。
目的是找到可以治療北海時疫的那些藥物。
須知，陳仲只有一個，北?？な艿綍r疫威脅的百姓卻不知凡幾。
更何況，斬氣的手段不是對每個人都能使用的。
像之前徐干那樣病情危重的，若非徐干自身蘊養(yǎng)著非比尋常的浩然之氣，即便是陳仲，也沒辦法輕易用斬氣救他。
故而，要解決北海郡的此次時疫，必須找到合適的藥物。
同時，這也是當(dāng)世人們，除去“時節(jié)”說、“癘鬼”說之外的，第三種對時疫的認(rèn)識——疾病說！
自中古大修士，扁鵲以降，醫(yī)家也在不斷發(fā)展壯大，可惜的是修行之士很少生病，生了病也極難醫(yī)治，而愿意為凡俗之人的病痛，耽誤自家修行的修士真的少之又少。
故而醫(yī)家發(fā)展很慢，缺少修士的參與，凡俗中的醫(yī)家自行摸索，甚至連一套完整的，屬于醫(yī)家自己的修行法門都難以總結(jié)出來。
陳仲家，其實就屬于醫(yī)家一脈，只是陳仲自少年時便認(rèn)為醫(yī)術(shù)救不了天下，并沒有在家學(xué)上用心，反而是行俠仗義，直至遇到釣叟，得仙緣而游歷天下。
但無論如何，醫(yī)家出身的陳仲，遇到時疫，還是本能地認(rèn)可“疾病”說。
這就是人生病了，可以醫(yī)治，也必須醫(yī)治！
所不同的是，陳仲如今做為感應(yīng)大修，醫(yī)治手段，與傳統(tǒng)醫(yī)家大不相同。
他先前過來救治學(xué)子，專門挑揀了幾名身體相對健壯，病癥發(fā)展不深的，暫時沒有以斬氣手段誅滅病氣。
此刻諸多藥物到來，陳仲便一樣取一些，拿到那幾名時疫未除的學(xué)子身邊。
陳仲則以望氣術(shù)，仔細(xì)觀察，藥材的氣息，是否可以影響到學(xué)子？特別是染疫學(xué)子身體內(nèi)的“病疫之氣”，是否有變化？
若是“病疫之氣”沒什么變化，那么這種藥物多半也就沒用。
若是“病疫之氣”有變，則可以認(rèn)定，該藥物有用，可以深入研究其具體作用。
這種辨識手段，除去陳仲，天底下恐怕找不出第二個人還能擁有。
故而，無論是學(xué)子們，還是董志張、謝弼等人，都對陳仲的做為不明所以。
一個個眼巴巴看著，只等陳仲給出解釋。
就在陳仲一樣樣藥物嘗試、觀望的同時。
謝弼與粱籍悄然來至先師祠門外。
“明公，城中很多人都在議論剛剛的天象異常，府衙中吏員們說是明公在威懾三姓呢！”
粱籍臉上帶著微微喜色，恭維謝弼。
豈知謝弼心中好似生吞了蒼蠅。
什么他威懾三姓，那些吏員注意到的，議論的天象異常，必然是徐干引發(fā)的！
真有眼力高明的，豈能看不出那是兩次天象擾動，先后有別，出自兩人？
更何況，謝弼又想起剛剛陳仲輕飄飄，隨意幾下，便將學(xué)子們的時疫癥狀消泯……
不能讓此人繼續(xù)停留在北?？ち耍?p> 否則，陳仲的名聲，想壓制都壓制不??！
謝弼當(dāng)即施展法術(shù)，阻隔聲音外傳，對粱籍吩咐道：“去備車駕，桓公召集論道法會，我這里準(zhǔn)備已足，不能稍有拖延，以免誤了桓公大事！”