第九十一章 心
總之，現(xiàn)在金剛門已經(jīng)覆滅，只于有沒(méi)有余孽逃走，準(zhǔn)備未來(lái)重建金剛門，那就沒(méi)人知道了。
江湖上熱鬧，武當(dāng)內(nèi)部倒是其樂(lè)融融。
俞岱巖七年前雖然原諒了殷素素，但總歸是心有芥蒂，但經(jīng)過(guò)七年的相處，也終于是徹底放下了。
張無(wú)忌沒(méi)有如原著一般中玄冥神掌，自然也就沒(méi)有學(xué)得胡青牛的醫(yī)術(shù)，也沒(méi)有學(xué)得九陽(yáng)神功。
但他獲得了一個(gè)幸福美滿的童年。
這七年金瀟也不是完全宅在武當(dāng)山上，事實(shí)上，在完成白虎功的創(chuàng)造后，金瀟便下山了，不過(guò)每年都會(huì)回武當(dāng)山住一段時(shí)間。
而在張三豐百歲大壽兩年后，金瀟記得原著就是這個(gè)時(shí)候張無(wú)忌快不行了，張三豐打算去少林寺求取無(wú)色大師聽取的那部分九陽(yáng)真經(jīng)，想要還原九陽(yáng)真經(jīng)全本，以救治張無(wú)忌。
結(jié)果并沒(méi)有成功，返程時(shí)遇到了常遇春和周芷若并救下了被元兵追殺的他們。
于是金瀟便在那年去到漢水之畔，同時(shí)也密切關(guān)注袁州義軍首領(lǐng)周子旺的消息。
因?yàn)樵谐Ｓ龃罕闶窃谥茏油鷶⊥龊螅瑤е茏油膬鹤犹优?，逃到這附近被張三豐所救。
但周子旺的兒子還是在張三豐救人之前就被元兵射中背部身亡。
雖然金瀟在這個(gè)世界也算是攪弄了一番風(fēng)云，蝴蝶效應(yīng)下，未必還會(huì)出現(xiàn)原著的情況。
但金瀟也是擔(dān)心有個(gè)萬(wàn)一，常遇春還是如同原著被追殺到此呢？
因?yàn)榻馂t的緣故，張三豐不用帶著張無(wú)忌去求取少林的九陽(yáng)真經(jīng)殘篇，也就不會(huì)經(jīng)過(guò)此地。
若是一如原著，常遇春被追殺到此，卻少了張三豐相救，導(dǎo)致他死在這里，那絕非金瀟所愿。
畢竟，常遇春可是未來(lái)的抗元大將。
至于周芷若，金瀟到?jīng)]什么感覺(jué)，甚至若只是周芷若可能會(huì)死，金瀟都未必會(huì)走這一趟。
金瀟愿意走著一趟，是不滿元廷統(tǒng)治，而常遇春不管是倚天屠龍記小說(shuō)里面，還是真實(shí)歷史中都是抗元大將，金瀟不希望少了這位抗元大將，所以才專門來(lái)一趟。
不過(guò)金瀟收到的消息中，周子旺倒還堅(jiān)挺，一直都沒(méi)有敗亡的跡象，甚至那一年都過(guò)去了，周子旺仍然非常活躍。
金瀟一方面也放心了，另一方面也是感嘆，自己在這個(gè)世界干涉那么多事，原著中的劇情，也可能有變動(dòng)，不能在事事以原著劇情為參考了。
不過(guò)有一些事還是可以確定的。
例如自毀容貌臥底汝陽(yáng)王府多年的范遙應(yīng)該還是在汝陽(yáng)王府，九陽(yáng)真經(jīng)還是在昆侖山某個(gè)懸崖下面的。
九陽(yáng)真經(jīng)這一厲害武功秘籍，便是金瀟，也十分想要一觀。
倒不是說(shuō)要看內(nèi)功心法之類的東西，主要金瀟是想要看里面記載的武學(xué)理念。
畢竟九陽(yáng)真經(jīng)記載的內(nèi)功心法雖然厲害，被張三豐稱作至陽(yáng)內(nèi)功，且不說(shuō)金瀟已經(jīng)有了白虎功，便是回到真武界后，那九陽(yáng)真經(jīng)的內(nèi)功定然是不能直接修煉，需要修改的。
更別說(shuō)金瀟在真武界的宗門可不缺武功，先天都不止一位，金瀟可不覺(jué)得自家太玄門的武功比九陽(yáng)真經(jīng)內(nèi)功差。
這樣一來(lái)，九陽(yáng)真經(jīng)的內(nèi)功心法對(duì)于金瀟來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有那么重要。
反倒是其中記載的武學(xué)理念，更值得關(guān)注。
雖然世界不同，但是很多道理是相通的，武學(xué)理念也是如此，金瀟便是要在倚天屠龍世界里面學(xué)得足夠多的武學(xué)理念，這樣也能對(duì)自己真武界的修煉有很大幫助。
金瀟在昆侖山找了很久，才找到腹中有經(jīng)書的猿猴所在的山谷。
之后便也簡(jiǎn)單了，先是幫那白猿做了個(gè)手術(shù)，將腹中經(jīng)書取出來(lái)。
然后就是研讀這一造就了覺(jué)遠(yuǎn)、張三豐、張無(wú)忌三代高手的武功。
“彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去?！?p> “氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之?！?p> “先以心使身，從人不從己。后身能從心，由己仍是從人。”
“由己則滯，從人則活?！?p> “秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精亦?！?p> 金瀟見(jiàn)經(jīng)中記載的武學(xué)理念，倒也頗有收獲。
無(wú)論在倚天屠龍世界還是在真武界，甚至吞噬星空世界，人們動(dòng)手大都講究一個(gè)先發(fā)制人。
或者說(shuō)，這是絕大部分習(xí)武之人的做法。
但是九陽(yáng)真經(jīng)里面卻記載了后發(fā)制人的理念。
當(dāng)然，對(duì)于金瀟來(lái)說(shuō)，后發(fā)制人的理念倒未必有多新鮮。
在是前世在地球時(shí)看的小說(shuō)、電視里面不乏關(guān)于這一理念的陳述。
但其實(shí)后發(fā)制人更適合天才，它對(duì)于使用者時(shí)機(jī)的把控、感知的靈敏等有很高的要求。
一般普通武者還是老老實(shí)實(shí)遵循先發(fā)制人的理念為好。
而且先發(fā)制人和后發(fā)制人也沒(méi)有高下之分，只是理念不同，恰如陰陽(yáng)兩面。
九陽(yáng)真經(jīng)的后發(fā)制人理念中，對(duì)于靈活很是看重，強(qiáng)調(diào)自身動(dòng)作的變化要根據(jù)對(duì)手來(lái)變動(dòng)，但又不能陷入對(duì)手的節(jié)奏。
強(qiáng)調(diào)體與氣的配合，身體要跟上氣的運(yùn)行，否則就會(huì)露出破綻。
同時(shí)也強(qiáng)調(diào)心與體的配合，按照九陽(yáng)真經(jīng)的理念，一開始人們是在用心靈去驅(qū)使身體。
但到了高深境界，身體與心靈便是一體，心之所向，身之所動(dòng)，在心中決定的時(shí)候，身體也在同時(shí)采取行動(dòng)。
而按照九陽(yáng)真經(jīng)是理念，體、氣、心三合一，便是武學(xué)至高境界。
這里的心，卻又與真武界時(shí)聶師伯所說(shuō)的心不是一個(gè)意思。
這里的心，指的是約束自己雜亂的思維，專注于當(dāng)前正在做的事，并達(dá)到心中所想與身體動(dòng)作完全一致。
而聶師伯所說(shuō)的心，卻是要心中不能有放不下的事，要確信自己已經(jīng)做到最好了，既心靈的圓滿。
這其實(shí)很難，人生在世，總有遺憾和后悔，這就需要與自己和解，但談何容易。
對(duì)于大派弟子，反倒是一些仇恨導(dǎo)致的心靈不遠(yuǎn)滿更加容易解決，例如金瀟對(duì)于狼牙王的仇恨。
假如金瀟一定要?dú)⑺览茄劳醪拍苄撵`圓滿，那金瀟完全可以求助宗門，借宗門的力量，來(lái)解決狼牙王，以此掃除心中障礙。
不過(guò)狼牙王算不上金瀟的心靈障礙，一方面金瀟是個(gè)穿越者，雖然很堅(jiān)定要為原身報(bào)仇，但沒(méi)有到成為心靈障礙的程度。
另一方面，狼牙王是先天強(qiáng)者，即使是成為了心靈障礙，也很容易想通，不是先天如何能殺死先天進(jìn)行報(bào)仇呢？
還是比較容易可以明確自己在報(bào)仇方面已經(jīng)做到當(dāng)前的極限了的。