楊廣結(jié)束對樊良湖地區(qū)的勘察，就帶著秦月返回到了廣陵。
回到廣陵后，楊廣做的第一件事就是頒布法令，重修邗溝西道。第二件事就是跟秦月學習吳儂軟語，并在蕭妃的協(xié)助下廣交江南各界人士。
到了第二年秋天，邗溝西道已經(jīng)疏浚一通，楊廣的吳儂軟語也在秦月的幫助下進步飛快，在加上賢內(nèi)助蕭氏在江南的人脈關(guān)系，楊廣經(jīng)常去到江南，廣結(jié)江南的一些名門望族，還屢次下到江南的民間了解民情，用吳語和百姓交流，這一些列動作初步贏得了江南氏族和百姓的信任。
楊廣覺得是時候邀請智顗大師出山來廣陵弘法了，因為楊廣知道，在江南人的心中，智顗大師是他們的精神領(lǐng)袖，是最能團結(jié)江南人的關(guān)鍵性人物，能夠得到智顗大師的支持，那他楊廣的名聲將大為增加，到時候完全收服江南人心只是水到渠成的事情。
于是楊廣修書一封給遠在廬山禪修的智顗大師：
“金風御節(jié)，白露調(diào)時，道體休和，安樂行不？法師抗志名山，棲心慧定；法門靜悅，戒行熏修。籍甚徽猷，久承音德。欽風已積，味道為樂。翼托舟航，用披云霧。故遣使人，往彼延屈。希能輕舉，以沃虛衿。佇望來儀，不乖眷意也。弟子楊廣和南?！?p> 智顗大師雖然遠在廬山東林寺禪修，但是他對天下的動態(tài)也是了如指掌，他身邊的弟子經(jīng)常將新任揚州總管、晉王楊廣這一年來在江南之地做的一些事跡告訴給他，智顗大師因此對這個新任揚州總管也是贊嘆于心。
楊廣不像他的三弟楊俊，一上任就來邀請智顗大師，而是做了一番實事，并獲得了江南人的普遍好感之后才致書延屈智顗大師。
智顗大師收到楊廣的書信后，欣然答應前往揚州總管府，并于冬十一月在使者的一路護送下抵達了廣陵。
楊廣對智顗大師的到來非常重視，他在總管府的金城殿設(shè)立千僧法會，并親自率領(lǐng)文武官員及數(shù)百揚州僧眾，在總管府大門外恭迎智顗大師的法駕光臨。
只見智顗大師身穿金色袈裟，在弟子灌頂?shù)热说呐阃?，朝楊廣緩步走來，楊廣迎上前去雙手和南道：
“智顗大師不遠千里，法駕光臨，令總管府蓬蓽生輝，弟子楊廣在此恭候多時了！”
“阿彌陀佛！晉王的誠意，感動神佛！貧道今日到此，也是緣分所致，人心所向罷了！”智顗大師和南道。
“大師一路舟車勞頓，道體安好否？”楊廣關(guān)心道。
“阿彌陀佛！托晉王的福，貧道身子骨還算硬朗！”智顗答道。
“如此，我心安矣！”楊廣和南道。
“阿彌陀佛！貧道何德何能，竟要晉王掛念至此？”智顗和南道。
“智顗大師乃得道高僧，如釋迦轉(zhuǎn)世，弟子無時不想著拜大師為師，以繼承法華衣缽，希望大師今次能收弟子為徒，替弟子行菩薩戒，弟子甘心誠意入我法門！弘揚佛法！一切為了眾生的福祉！”楊廣和南道。
“阿彌陀佛！善哉！善哉！晉王宅心仁厚，澤被眾民，貧道已有耳聞，今日親觀晉王，實乃真心存菩薩愿，令貧道欣慰不已！為我佛計，為蒼生計，為大王計，貧道愿為大王行菩薩戒！”智顗大師其實也想借用楊廣的能力來護持佛法。
“多謝大師！請！”楊廣在智顗大師身旁引路。
金城殿內(nèi)，楊廣在法會上對智顗大師和千余名僧眾宣讀他自己寫的《受菩薩戒疏》：
“使持節(jié)上柱國太尉揚州總管，諸軍事?lián)P州刺史晉王弟子楊廣，稽首奉請十方三世諸佛本師釋迦如來當降此土。補處彌勒一切尊經(jīng)無量。法寶初心，以上金剛，以降諸尊大權(quán)。摩訶薩埵辟支緣覺獨脫明悟二十七賢圣。他心道眼乃至三有最頂，十八梵王六欲。天子帝釋天主四大天王，天仙龍神蜚騰隱顯。任持世界作大利益，守塔衛(wèi)法防身，護命護凈戒。無量善神咸愿一念之頃，承佛神力，俱會道場，證明弟子誓愿攝受。弟子功德竊以識暗萌興即如來，性無明俯墜本有未彰理數(shù)斯歸物極則反。欲顯：當果必積于，因是調(diào)御世雄，備歷生死草木為籌，不可勝計。恒沙集起固難思議。深染塵勞，方能厭離法王，啟運本化菩薩。譬如：日出先照高山，隨逗根宜，權(quán)為方便。如彼眾流，咸宗大海弟子，基承積善、生在皇家庭訓。早趨貽教，夙漸福理，攸鐘妙機須悟恥崎嶇于小徑，希優(yōu)游于大乘笑。止息于化城，誓舟航于彼岸，但開士萬行，戒善為先；菩薩十受，專持最上喻。造宮室必因基址徒架虛空，終不成。立弗揆庸懵，抑又聞之孔老釋門，咸資镕鑄不有軌儀。吾將安仰誠復，釋迦能仁，本為和尚。文殊師利，冥作阇黎而必藉人師。顯傳圣授，自近之遠感而遂通。薩陁波崙罄髓于無竭。善財童子忘身于法界，經(jīng)有明文，敢為臆說，深信佛語聿遵明導。天臺智顗禪師佛法，龍象童真出家戒珠。圓凈年，將耳順定水淵澄，因靜發(fā)慧安，無礙辨先物后已。謙挹盛風名稱普聞。眾所知識，弟子所以虔誠遙注，命楫遠延。每畏緣差值諸留。難亦既至止心路豁然，及披云霧即銷煩惱謹以：今開皇十一年十一月二十三日總管金城，設(shè)千僧蔬飯敬屈禪師。受菩薩戒戒，名為孝，亦名制止，方便智度歸親奉極。以此勝福。奉資至尊，皇后作大莊嚴同如來慈普諸佛。愛等視四生，猶如一子弟子即日種羅瞻業(yè)。生生世世還生佛家，如日月燈明之八王子，如大通智勝十六沙彌。眷屬因緣法成等侶，俱出有流到無為地平均六度，恬和四等。眾生無盡度，脫不窮結(jié)。僧那于始心終大悲以赴難博遠如法界，究竟若虛空具足成就皆滿，愿海楊廣和南?！?p> 宣讀完畢，楊廣行匍匐大禮跪拜于智顗大師腳下，誠懇地求道：
“請求智顗大師為弟子受菩薩戒！”
智顗見楊廣如此虔誠，心中甚是欣慰，于是傳戒香，授戒儀：
第一戒儀：開導
第二戒儀：三歸
第三戒儀：請師
第四戒儀：懺悔
第五戒儀：發(fā)心
第六戒儀：問遮
第七戒儀：受戒
第八戒儀：證明
第九戒儀：現(xiàn)相
第十戒儀：說相
第十一戒儀：廣愿
第十二戒儀：勸持
戒儀授畢，智顗對楊廣說：“菩薩大士以度化眾生為宗旨，大王不以尊貴，能紆曲遵奉佛圣大乘經(jīng)戒，止一切惡，持一切善，名實相符，義非輕約，今可法名總持！”
楊廣起身和南謝道：“多謝大師賜名，大師禪慧內(nèi)融，傳揚佛法，宜賜予‘智者’之號！”
“阿彌陀佛！善哉！善哉！”智者大師亦和南而謝道。
楊廣在揚州受菩薩戒一事天下盡知，皇帝和獨孤皇后獲知此事，心中也甚是欣慰。最重要的是楊廣做到了他三弟楊俊之前未曾做到的事，他不但令智顗大師為其受菩薩戒，而且獲得了江南士族和百姓的普遍好感。
楊廣并沒有停留在這點功勞簿上，在隨后的幾年，他大興佛事，在揚州地區(qū)廣建寺院，發(fā)展僧眾，弘揚佛法，進一步鞏固了佛教與皇家的友好關(guān)系。除此之外，楊廣努力恢復江南的民生，他頒布法令疏浚和連通了江南的很多河道，促進了江南經(jīng)濟的恢復，江南百姓的生活在他的治理下也逐步地恢復到了統(tǒng)一之前的水平。他還組織人員整理儒家典籍，發(fā)揚儒家文化，以表明他們隋朝不是北方蠻族文明而是和江南文化一脈相承的正統(tǒng)華夏文明，這一點至關(guān)重要，因為他拉近了隋朝與南方漢人之間的關(guān)系，這一些列的政策舉措使得楊廣管轄之下的揚州江南一代的人心逐漸思歸。
楊廣治理下的樊良湖，這些年也因為邗溝西道的疏通，而增加了來往船只的數(shù)量，作為一個漕運中轉(zhuǎn)站，樊良湖南岸的樊良村人口又漸漸多了起來，很多小商販來這里做著貿(mào)易和店鋪生意，隨風也不用跑到高郵城里去賣魚了，直接在家旁邊的樊良村菜市場就可以賣，而且生意比以前還好。