第九章拜師

　　被所有目光盯著的。周才鱗突然感覺(jué)渾身一陣雞皮疙瘩。

　　尤其是沈巍與白何兩人的目光中有著奇奇怪怪的東西。仿佛正在挑選一些物品，一般上下打量。

　　“不知找孫兒有何要事？”

　　頂著異樣的氣氛，周才鱗弱弱的問(wèn)道。

　　這時(shí)他的父親站出來(lái)說(shuō)道。

　　“鱗兒，你也到了求學(xué)的年紀(jì)了，去年的鄉(xiāng)試和縣試你已經(jīng)通過(guò)了，拿到了童生的資格，在我們天葉縣也算是小有名氣的神童。所以這一次父親給你帶了一位老師?！?p>　　父親周元基，指向那位青杉儒士。

　　“這位是越州州府杭城最大的學(xué)院崇文學(xué)院的堂長(zhǎng)。這次寧為輔的邀請(qǐng)過(guò)來(lái)看看你的資質(zhì)，如果覺(jué)得可以，他愿意引薦你到崇文學(xué)院學(xué)習(xí)?！?p>　　崇文學(xué)院在越州的影響力十分巨大。其中出過(guò)包括周氏先祖在內(nèi)的多位狀元，進(jìn)士及第的更是數(shù)不勝數(shù)。周氏先祖中有好幾位都是在這學(xué)院中求學(xué)的。對(duì)于周才鱗來(lái)說(shuō)這絕對(duì)是最好的去處。

　　“愿聞先生教誨?！边@絕對(duì)是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)。周才鱗忙向沈巍行禮。

　　“善。既然如此，那便讓我考你兩個(gè)問(wèn)題。”沈巍看向周才鱗那是十分的喜歡。這健壯的身材，挺直的腰板，高高隆起的胸肌，簡(jiǎn)直就是他們這些儒生們夢(mèng)寐以求的身材。

　　“請(qǐng)先生賜教！”

　　“第一個(gè)問(wèn)題：人之初，性本何？”

　　這一問(wèn)題卻是讓全堂之人都震驚了。周才鱗不過(guò)才7歲，但是沈巍卻出了如此一個(gè)需要時(shí)間沉淀才能明白道理的問(wèn)題。

　　還是說(shuō)他想要了解的是周才鱗的本性。周才鱗的天資毋庸置疑，但誰(shuí)也無(wú)法看穿一個(gè)人的本性。他想要試探的恐怕就是周才鱗藏起來(lái)的那顆內(nèi)心。

　　好好的思考了一下，周才鱗終于開(kāi)口說(shuō)道。

　　“弟子學(xué)論語(yǔ)時(shí)，在陽(yáng)貨一篇中讀到過(guò)，子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！庇纱丝梢钥闯鋈诵员鞠嗨啤５壬](méi)有明確的說(shuō)出人性是善是惡。我聽(tīng)聞儒教的亞圣孟子先生曾經(jīng)與荀子先生發(fā)生過(guò)與此相關(guān)的辯論，便知道這是一個(gè)很難的問(wèn)題，我不敢非議先賢的對(duì)錯(cuò)，只是提出我的一點(diǎn)淺薄的看法?！?p>　　周才鱗對(duì)于這個(gè)問(wèn)題十分的謹(jǐn)慎。沈巍是一位儒教的學(xué)士，但并不知道他認(rèn)為的哪一方是正確的。

　　而且周才鱗必須要表達(dá)出自己的想法。拾人牙慧的并不是什么聰明人。

　　“弟子認(rèn)為，人之初，唯有天性。天性者，生存之本能也。是沒(méi)有善惡與對(duì)錯(cuò)的。善惡與對(duì)錯(cuò)是建立在道德的基礎(chǔ)上，但道德是后天的人們自己規(guī)范的，對(duì)于剛出生的嬰孩來(lái)講是并不存在的。孩子剛出生就要吃母乳，他并不會(huì)管母親是否有奶，是否勞累。此并非對(duì)母親沒(méi)有愛(ài)，這只是生存的本能。我在看道德經(jīng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)先賢老子說(shuō)，道生一，一生二。在最初的時(shí)候，還沒(méi)有對(duì)立的思想，是在發(fā)展之后才會(huì)出現(xiàn)相互對(duì)立。所以弟子認(rèn)為，人之初，性為天?！?p>　　這樣一番言論，對(duì)所有人來(lái)講都是十分新奇的。就連沈巍都覺(jué)得有些超綱了。

　　沈巍并不是一個(gè)儒學(xué)老學(xué)究。對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生在稷下學(xué)宮的那場(chǎng)大辯論，他也是有所了解。當(dāng)時(shí)的辯論雖然沒(méi)有結(jié)果，但是他們的一個(gè)論點(diǎn)卻是很一致的，便是后期的教育對(duì)于人的影響更大。所以在那場(chǎng)辯論之后，朝廷便對(duì)教育越發(fā)的重視了。

　　但是剛剛聽(tīng)了周才鱗所說(shuō)。覺(jué)得這又是一個(gè)有趣的觀點(diǎn)。其實(shí)在當(dāng)時(shí)那場(chǎng)大辯論中，一共有4個(gè)觀點(diǎn)。便是人性為善，人性為惡，人性有善有惡，人性無(wú)善無(wú)惡。周才鱗的觀點(diǎn)便是第4個(gè)觀點(diǎn)。人性無(wú)善惡，唯天道而。這樣的想法更加接近于一位先賢，名字曰告子。

　　告子曰：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。

　　“那我再來(lái)問(wèn)你第二個(gè)問(wèn)題。你覺(jué)得如何才能根據(jù)倭寇之隱患?！鄙蛭](méi)有對(duì)第一個(gè)問(wèn)題作出評(píng)價(jià)，而是直接開(kāi)始問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題。

　　這個(gè)問(wèn)題比第一個(gè)問(wèn)題要實(shí)際很多，但答案也需要更加的具體。

　　“這個(gè)問(wèn)題弟子曾經(jīng)在爺爺面前聽(tīng)到，過(guò)也想過(guò)。也聽(tīng)到過(guò)爺爺對(duì)的各種對(duì)策。不過(guò)我有一些不成熟的建議和想法，希望先生給予我一些指導(dǎo)。”周才鱗還是不急不許的慢慢說(shuō)道。

　　“倭寇之患的根源有其二。第一乃是灜州倭國(guó)國(guó)內(nèi)的問(wèn)題。我國(guó)國(guó)內(nèi)有倭王，但倭王的權(quán)威薄弱，地方大名執(zhí)政，各個(gè)番地之間摩擦不斷，猶如中國(guó)之戰(zhàn)國(guó)。但是日本地小，四面環(huán)海，且武士階級(jí)眾多，每一次的摩擦都會(huì)產(chǎn)生不少的流浪武士。這便是倭寇的剿不盡的根源。而且倭國(guó)的各大名立場(chǎng)不同，有的大名與我國(guó)關(guān)系良好，有的大名卻對(duì)我國(guó)十分警惕，甚至還有的大明對(duì)我們表面恭順，暗地里卻使絆子。第二個(gè)根源便是我國(guó)的水師問(wèn)題，我國(guó)的水師向來(lái)船大，吃水很深，所以能登入的口岸并不多。但是倭寇多是小船，哪里都能登入，在近海地區(qū)行動(dòng)迅速，所以難以剿滅。”

　　“所以我認(rèn)為可以建立以快船小艇為主的海防巡邏隊(duì)，主要職能是在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)有異常的小船靠近。然后驅(qū)逐倭寇登岸的任務(wù)交給地面的備倭衛(wèi)部隊(duì)，不求殺傷，但求用遠(yuǎn)距離的進(jìn)攻消耗敵方的人員，將他們驅(qū)逐出陸地，回到海面。最后在他們駕船離開(kāi)進(jìn)入深海區(qū)域的時(shí)候，用大船四面圍剿，直接攻擊船只不要近戰(zhàn)。戰(zhàn)船使用撞角，必要時(shí)直接撞沉?！?p>　　“至于在倭國(guó)的根源，無(wú)論是我國(guó)戰(zhàn)亂還是強(qiáng)盛，對(duì)于我九州之地的覬覦，絕不會(huì)斷絕。戰(zhàn)亂時(shí)有倭寇，強(qiáng)盛時(shí)也有倭國(guó)軍隊(duì)攻擊我國(guó)藩屬國(guó)。對(duì)于這樣的不臣之國(guó)，留之必是大患，不如盡早除之?！?p>　　“等過(guò)了年你就到我們書(shū)院來(lái)報(bào)到吧！雖然你的思想與我們?nèi)寮疑杂胁煌?，但我們?shū)院亦有其他諸子百家傳道，你來(lái)學(xué)習(xí)或有裨益?！?p>　　沈巍輕捻了一下胡子。顯然對(duì)這答案還是比較滿意的。