第四十一章 觀想
在正式修習(xí)觀想法之前，梁淵再沉心揣摩了一遍功冊(cè)。
所謂觀想法，即觀想天地萬(wàn)象，采攝其中靈性，以壯大凝煉神魂的法門。
他修習(xí)星象一篇，自是觀摩漫天繁星。
按功法載述，需體悟?qū)?yīng)此象的觀想圖，一般為修道前輩取其法意留于圖中，后人只需對(duì)照?qǐng)D譜，將此象留印于心神即可。
而若無(wú)觀想圖，卻需你觀摩天地自然，從不斷變動(dòng)的天地萬(wàn)象中，循玄辨理，由繁雜外象中總結(jié)出不變的法意，這卻需耗費(fèi)苦工了。
梁淵心念回轉(zhuǎn)，好在此次師兄倒是沒(méi)有略去此圖，他沉落心神，對(duì)照觀想圖，在心神中留印。
稍一體悟，他發(fā)現(xiàn)此圖所載錄的星象雖與外界星空法意一致，可觀其外象卻與平日所見(jiàn)星空不同。
他暗道這或許是古早前留下的觀想圖，師兄可能又是將最初的原本留下了。
觀想是為凝神，此中所言之神，也是他元初一境二關(guān)經(jīng)歷的見(jiàn)神知我所見(jiàn)之神，也即本性、真性。
而當(dāng)初也僅是得見(jiàn)本性，如今卻是要凝煉魂靈，化為神魂。
而修習(xí)觀想法的前提，卻需要純凈無(wú)暇的力量為源，這是因?yàn)榛觎`涉及修道人根本，在未曾化作神魂時(shí)，極易遭受外染。
若是未至此步還罷，本性還位于莫名虛空，與外隔絕，自是不虞此患。
而開(kāi)始此步修行后，若是充作源能的真元不夠純凈，則容易染化魂靈，屆時(shí)修道人能否保全靈智也難說(shuō)了。
念及此處，梁淵不由想到之前所見(jiàn)的那些詭異士卒。
他們修習(xí)魔修給予的吐納法后，雖得強(qiáng)勁氣力，卻被抹去了神智。
此輩雖未踏上凝就神魂這一步，卻也被此法之源污染了本性，變成只知?dú)⒙镜目堋?p> 凝煉神魂是個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，橫跨整個(gè)二境的修行，而此過(guò)程中若是直接以真元為源，卻是難以維系。
因?yàn)樾薜廊苏嬖搽y保永久的純凈，或因斗法之故染上對(duì)手氣機(jī)、或是服食外藥一時(shí)運(yùn)化不及，或遭外氣侵染等等原因，變得不夠純粹。
為此，此道先賢在氣海真元與靈臺(tái)魂靈之間，也即心境之中，布設(shè)一處樞紐作為中轉(zhuǎn)，喚之為元靈，意為魂靈在心境的映照。
通過(guò)元靈與魂靈間的牽系，將觀想法凝煉神魂的功效作用于元靈，亦可達(dá)成棲神養(yǎng)魂的效果。
梁淵忽而想到，將元靈置于絳宮心境中，或許也是便于在真元不純時(shí)，能有替代真元的源能，而此源當(dāng)就是心力了。
他心念落定，便開(kāi)始修習(xí)此法，他催運(yùn)心力，通過(guò)氣海與本性虛空的牽系，由心境升起一道純白光華，直往靈臺(tái)而去。
隨著心力的趨近，他感覺(jué)到一道耀眼芒光在天地間綻放。
他心知此非實(shí)景，而是靈臺(tái)魂靈感觸到了自心境升騰而起的心力。
心境畢竟未曾貫通靈臺(tái)，由此而來(lái)的純白光華也只是將要觸及本性虛空，可做到此步也已足夠心力拓影。
隨著心力綻放明光，道道輝光由下而起，將本性虛空中的白霧逐盡，此際其中一片明亮輝煌。
本性虛空除卻白霧外，自有魂靈真性，此刻輝光充斥此間，也使魂靈投下照影。
此照影落在純白光華上，拓下了一道粗具人形的模糊光影，也即元靈雛形。
接下來(lái)只需將之?dāng)y落心境，便可在心境的蘊(yùn)養(yǎng)下化為元靈。
梁淵到了此步更是謹(jǐn)慎，只因此刻這元靈雛形未經(jīng)蘊(yùn)養(yǎng)，還十分脆弱，在回歸心境的途中不一定能維持完滿。
這卻需要心神留印的星象來(lái)維系，他心念轉(zhuǎn)動(dòng)，起意在暗淡星象中一觸。
霎時(shí)間好似繁星點(diǎn)亮，心神一片明亮通透，與高遠(yuǎn)天穹之上的星辰有了共鳴。
那正自被心力攜落的元靈雛形，在此明光的維系下，保持在完滿狀態(tài)。
因心神內(nèi)外通明，難以感應(yīng)時(shí)間，不知過(guò)去了多久，待梁淵心念落定，便感知到心力已然歸于心境。
他起意體察，發(fā)覺(jué)此刻心境之上有道模糊人影懸空盤坐，此道人影通體由輝光構(gòu)造，正是魂靈于心境的照影。
此際元靈盤踞心境，上有純白光華流轉(zhuǎn)，周身有明亮繁星圍繞，有諸般點(diǎn)綴，可謂是燦爛奪目。
見(jiàn)得此景，梁淵也為之欣喜，此刻煉神算是邁入了門檻，接下來(lái)只需沉心觀想星象，便可壯大魂靈，推動(dòng)神魂的凝煉。
念及此處，他對(duì)玄冥境的修行也稍有領(lǐng)悟，此境雖分煉精、煉氣與煉神三重，卻不拘泥于先后次序。
在暫時(shí)無(wú)法進(jìn)行煉精與煉氣二步時(shí)，可先行煉神，亦能增益功行。
而煉神一步，對(duì)應(yīng)于玄冥三關(guān)，便是魂靈無(wú)染。
此非某種需突破的阻礙關(guān)卡，只需在玄冥一境維持魂靈純粹，不遭外染即可。
在神魂凝就之前，一應(yīng)助益煉神的外力通過(guò)元靈的中轉(zhuǎn)，便可隔絕外染，使得魂靈在蘊(yùn)養(yǎng)之時(shí)仍能保持純粹。
而元靈作為魂靈的照影，除卻能夠代后者接受外來(lái)蘊(yùn)養(yǎng)，也可承載煉神之時(shí)應(yīng)具的能力。
此能力名喚靈念，是元靈所衍生，也是體內(nèi)元靈感知天地的觸角。
想到此處，梁淵心念投注于元靈。
立時(shí)他只覺(jué)換了一種視角觀察外物，在他的感知中好似無(wú)有形體的阻礙，雖此刻闔上了眼，也能感知外界景象。
而且靈念兼具五感，且較之后者更為敏銳，也能感知更大的范圍。
他將靈念探出體外，觸及到桌上燈盞，頓時(shí)感覺(jué)到一陣冰涼，以及其上些許粗糙感，再往上探去，便是一團(tuán)灼熱。
梁淵又將靈念往窗外延伸，路過(guò)坊市，聽(tīng)到了百姓喧鬧，也嗅到了各家食肆的香氣。
他試探靈念感知的極限，一直延伸至近十丈外，才無(wú)以為繼。
這看去好似不遠(yuǎn)，可靈念五感皆具，能感知周遭事物，也無(wú)需費(fèi)心維持，念動(dòng)既出，在對(duì)敵之時(shí)當(dāng)能起到極大作用。
而且他相信隨著功行的增進(jìn)，當(dāng)能突破此時(shí)限制，感知更遠(yuǎn)更廣。
諸念落定，梁淵又回轉(zhuǎn)修行，隨著觀想法的修持，他也是感覺(jué)到元靈逐步凝實(shí)，朝著神魂成就緩緩邁進(jìn)。
……