古代皇帝是非常自私自利的，而小時(shí)候看影視劇中的所謂的明君愛(ài)民如子，虛懷若谷，知人善任。長(zhǎng)大以后才發(fā)現(xiàn)這都是胡說(shuō)八道，純屬放狗屁了！
從人性角度來(lái)說(shuō)人都是自私的，所謂大公無(wú)私的人基本上都是偽君子，站在道德制高點(diǎn)大談道德，卻不律己。
高高在上的皇帝把百姓當(dāng)作牛馬一樣的牲口為自己創(chuàng)造財(cái)富，供養(yǎng)自己，根本不會(huì)保護(hù)農(nóng)民的權(quán)益，不管死活，所以才會(huì)不斷發(fā)生農(nóng)民起義，戰(zhàn)亂不止。
想通這些之后王法便明白防止土地兼并的根本方法就是法治，而不是糾結(jié)土地應(yīng)該公有還是私有，重心應(yīng)該是保護(hù)農(nóng)民的權(quán)益，提高農(nóng)民的生活水平，杜絕強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)！
接下來(lái)王法便開(kāi)始整頓吏治。首先就是實(shí)行高薪養(yǎng)廉，官員也要養(yǎng)家糊口，俸祿太低的話(huà)只能以權(quán)謀私，中飽私囊。
其次就是德行修養(yǎng)，要求官員自身重德，知道禮義廉恥，樹(shù)立為民造福的觀(guān)念。
最后就是嚴(yán)懲機(jī)制，對(duì)于濫用權(quán)力，欺壓百姓的官吏零容忍，嚴(yán)懲不貸！
土地方面的問(wèn)題解決之后就輪到商業(yè)了，前世身為現(xiàn)代人王法深知商業(yè)的重要性。
商業(yè)可以創(chuàng)造財(cái)富，增加財(cái)政稅收，也可以提供很多的就業(yè)崗位，提高百姓的生活水平，有利于社會(huì)穩(wěn)定。
然而古代皇帝卻重農(nóng)抑商，讓小時(shí)候的王法百思不得其解！之后隨著閱歷的不斷增長(zhǎng)，王法這才明白過(guò)來(lái)。
首先商人可以自己獨(dú)立創(chuàng)造財(cái)富，這不符合統(tǒng)治者的天下利出一孔的原則，沒(méi)有通過(guò)皇權(quán)分配就能獲利，容易動(dòng)搖皇權(quán)的根基。
通俗的理解就是商人不靠皇帝的恩賜，不受朝廷控制的利益，會(huì)削弱朝廷的控制力！
如果商人的數(shù)量多了，控制的經(jīng)濟(jì)力量大了，就會(huì)形成獨(dú)立的社會(huì)階層，會(huì)吸引更多的人加入其中而力量不斷壯大，然后就會(huì)產(chǎn)生自己權(quán)利和訴求，進(jìn)而嚴(yán)重威脅到皇帝專(zhuān)制統(tǒng)治。
說(shuō)白了就是人一旦有錢(qián)了，就不容易受驅(qū)使了。打個(gè)比方，你對(duì)一個(gè)有錢(qián)人說(shuō)給我倒一杯水，自己倒去，誰(shuí)理你?。〉悄銓?duì)一個(gè)窮人說(shuō)我這個(gè)腳有點(diǎn)臭，你給我洗一下。這個(gè)窮人恨不得拿嘴給你舔一遍。只要給窮人三瓜兩棗，讓他干啥就干啥！
所以古代皇帝不喜歡有錢(qián)人，恨不得全天下人都是窮光蛋，財(cái)富都掌握在自己一個(gè)人手里。這樣所有人都會(huì)變得很聽(tīng)話(huà)，想讓你干啥就干啥。
其次商人容易流動(dòng)，要經(jīng)商就得天下各地四處跑，要進(jìn)貨出貨，不可能在一個(gè)地方待著。
這人一旦流動(dòng)就不好管理了，古代又沒(méi)有各種各樣的行程碼，管理流動(dòng)商販?zhǔn)腔实郾容^頭疼的問(wèn)題。
為什么皇帝害怕流動(dòng)人口？因?yàn)槿艘涣鲃?dòng)就容易長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)得多了就不容易被忽悠，人心也就會(huì)變得復(fù)雜了。
所以古代商人社會(huì)地位低下，而且沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的觀(guān)念，皇帝可以任意掠奪商人的財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)屢屢發(fā)生。一旦發(fā)生財(cái)政困難的時(shí)候皇帝就會(huì)下令查抄富商巨賈，公開(kāi)合法地?fù)屄?，造成貧窮是天下百姓的優(yōu)良傳統(tǒng)！
明白這些之后王法覺(jué)得真是可笑??！古代的皇帝真是極度自私自利，怪不得每個(gè)王朝都逃不了三百年的魔咒。
隨后王法改變了重農(nóng)抑商的錯(cuò)誤政策，實(shí)行農(nóng)商皆本的國(guó)策，提高商人的地位，同時(shí)又開(kāi)展輿論導(dǎo)向，改變?nèi)藗儗?duì)商人的偏見(jiàn)。
并且王法準(zhǔn)備約見(jiàn)商人，同他們商議合理的稅收政策，廢除限制商人活動(dòng)的條條框框，提供一個(gè)非常寬松的商業(yè)環(huán)境。
然后王法又針對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行一系列有利措施，比如修建水利工程，傳播農(nóng)業(yè)知識(shí)，以提高糧食產(chǎn)量。
提到農(nóng)業(yè)就不得不提到戶(hù)籍制度，這是皇帝為了限制農(nóng)民流動(dòng)的舉措。人口遷移是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，人口大量往外遷徙造成了社會(huì)人口的流動(dòng)頻繁，社會(huì)治理難度加大，這些都影響了政權(quán)的穩(wěn)定性！
因此歷朝歷代皇帝都會(huì)制定嚴(yán)格的戶(hù)籍制度，即官府通過(guò)戶(hù)籍制度將農(nóng)民固定在土地上，減少甚至遏制人口的流動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)人口管理的目的，也是為了征兵、稅收以及服徭役的便利。從達(dá)官貴人的角度出發(fā)，戶(hù)籍制度的變化決定著自己能夠享受多少特權(quán)利益。
接受現(xiàn)代文明教育的王法當(dāng)然不能接受戶(hù)籍制度這樣的落后野蠻制度，于是毫不猶豫地下令廢除戶(hù)籍制度，只保留類(lèi)似身份證明的東西。
解決完這些之后王法又想起了法律，法律是一個(gè)很常見(jiàn)的詞，“法”和“律”也經(jīng)常被混為一談，但是在很多時(shí)候還是不一樣的，最明顯的，“律師”就不能叫“法師”，此話(huà)雖有調(diào)侃，但也很顯著地提示了二者不同，而倘若我們留意中國(guó)古代的那些“法律”，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的這些“法律”都是XX律。
如此眾多的朝代都選擇了律而不是法，絕非偶然，至少僅僅從文字上講，中國(guó)古代的漫長(zhǎng)歲月是以律治國(guó)，而非依法治國(guó)。
法的最早來(lái)源可以追溯到中國(guó)上古時(shí)期的神獸“灋”，另有稱(chēng)呼獬豸，根據(jù)傳說(shuō)，“灋”頭頂有一角，能辨別曲直，在審理案件時(shí)，它會(huì)用角去觸理曲的人。
如果說(shuō)“法”的背后是“超然于現(xiàn)實(shí)存在的公平正義”，那么“律”就沒(méi)有這一重含義了。
“律”引申為強(qiáng)制命令下的整齊劃一，或者說(shuō)把一切都管起來(lái)，所謂“師出以律”是也。至于這個(gè)“律”到底由什么而定，那跟自然法是沒(méi)什么關(guān)系了，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中更有可能“誰(shuí)掌握最強(qiáng)的暴力機(jī)器誰(shuí)就說(shuō)了算”。
像前世古代的法家這名字實(shí)在是天大的誤會(huì)，稱(chēng)呼為“律家”或許更合適！事實(shí)上，在歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“法家學(xué)說(shuō)”更多的名稱(chēng)是“申商之術(shù)”，或者“申韓之術(shù)”。
商鞅變法，其實(shí)這話(huà)沒(méi)說(shuō)完，準(zhǔn)確地說(shuō)叫“變法為律”，這個(gè)“律”當(dāng)然具有普適性，但更主要的是不容置疑，如前所述，“律”的后面不必有自然法和公平正義，既然如此，就算有非常不人道的，底層意見(jiàn)很大的“律”，只要暴力機(jī)器能鎮(zhèn)壓都不是問(wèn)題，所以秦律當(dāng)中一系列嚴(yán)苛的規(guī)定應(yīng)運(yùn)而生，比如保甲連坐等等等等。
改法為律對(duì)統(tǒng)治者而言有兩大好處，一則只要掌握暴力機(jī)器就可以盡最大可能壓榨民眾汲取民力，此所謂“疲民，弱民而富國(guó)強(qiáng)兵”，二則統(tǒng)治者再也不用做“小大之獄，雖不能察，必以情”的人肉獬豸，在擁有至高權(quán)力的同時(shí)，把這項(xiàng)重大的責(zé)任下推到官吏體系當(dāng)中。