第一百七十九章 秩序 長(zhǎng)生
文安皇帝繼位后，任用了許多儒門(mén)飽學(xué)之士，讓自己看重的儒門(mén)治政人才開(kāi)始擔(dān)任朝廷大員。
當(dāng)初被各大宗門(mén)執(zhí)掌的部門(mén)，開(kāi)始了人員的更替，直至與儒門(mén)五五分。
儒門(mén)因?yàn)楫?dāng)初保大宋，抵抗神武皇帝而遭受打壓。
被神武皇帝的武德壓服以后，自神武皇帝登基就改弦易轍，轉(zhuǎn)而擁護(hù)皇室。
是除佛門(mén)之外，皇室最堅(jiān)定的擁躉。
文安皇帝自然不是要讓儒門(mén)恢復(fù)武朝之前的權(quán)勢(shì)，而是儒門(mén)舉子確實(shí)是治政良臣。
文安皇帝其中兩位老師就是儒門(mén)大宗師。
從老師身上，還有朝堂上接觸的大臣，文安皇帝早就發(fā)現(xiàn)，論治政，還是儒門(mén)之人是最佳人選。
宗門(mén)選拔來(lái)的人才，雖然也不差，但終究只能算堪堪可用，不能稱(chēng)之為治政良才。
這也是文安皇帝大力啟用儒門(mén)人才的原因，其實(shí)神武皇帝壓制儒門(mén)，又不一棒打死，為的就是讓其為文安皇帝所用。
而且從神武朝起，朝廷盡收天下書(shū)院歸入皇室，為皇帝所有。
天下書(shū)生金榜題名，盡是天子門(mén)生。
儒門(mén)學(xué)子已然跟前朝大不相同。
同時(shí)，朝廷開(kāi)辦武學(xué)，學(xué)子既可學(xué)文，也可學(xué)武，包括雜學(xué)，區(qū)分人才，學(xué)以致用。
普通人，也可以跟隨師父學(xué)習(xí)一門(mén)手藝，做個(gè)匠人。
行當(dāng)，無(wú)分貴賤，有一門(mén)手藝就可以吃飯。
三百六十行，行行出狀元，武朝之民，無(wú)人輕賤。
要是能成為匠師，反而會(huì)得到朝廷大力任用，為朝廷培養(yǎng)人才，同樣享有盛譽(yù)。
也是自文安皇帝始，太子除了儲(chǔ)君的身份，正式成為百官一員，位列百官之首，參與朝政。
至宣帝，也就是當(dāng)今圣上宣武皇帝，武朝歷經(jīng)六朝，三百三十一年，每位皇帝都以勤政愛(ài)民為治政理念，使得整個(gè)天下在朝廷治理之下，日益繁榮昌盛。
但其根本，還都在神武皇帝和文安皇帝搭建的框架之內(nèi)。
只是相比神武皇帝的絕對(duì)統(tǒng)治，以及文安皇帝的威望，自弘治帝開(kāi)始，皇帝的話(huà)語(yǔ)權(quán)已然沒(méi)那么強(qiáng)了。
畢竟他面對(duì)的可是道魔兩門(mén)，不是誰(shuí)都能抗住這兩尊龐然大物。
魔道兩門(mén)的話(huà)語(yǔ)權(quán)開(kāi)始加重。
算是真正形成了朝廷與宗門(mén)共治的局面。
這也是神武皇帝預(yù)料之中的事。
但這里的宗門(mén)指的是魔道兩門(mén)，還有儒門(mén)。
就是作為皇室鐵桿擁躉的佛門(mén)，如今的話(huà)語(yǔ)權(quán)，也在世家、十大門(mén)派和五大劍派之上。
再不是神武朝時(shí)，朝廷與八十八家宗門(mén)共治的盛況。
這是一流宗門(mén)所不愿接受的。
但說(shuō)實(shí)話(huà)，又無(wú)可奈何，當(dāng)初，就是被神武皇帝托起來(lái)的，與宗門(mén)共享同等待遇。
說(shuō)是一流宗門(mén)，其實(shí)面對(duì)真正的宗門(mén)，實(shí)力差的太多。
包括魔門(mén)六宗、道門(mén)五大宗門(mén)、佛門(mén)四大宗門(mén)之外的宗門(mén)，都是神武皇帝的棋子。
他們分去的是原本儒釋道魔四大教派的權(quán)利，分去的是四大教派執(zhí)掌者的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
如今只是慢慢又有所恢復(fù)而已，畢竟不是哪位皇帝都有神武皇帝的武德。
武朝之前，太虛宮、純陽(yáng)宮、玉皇觀這樣的超一流宗門(mén)，也只是三皇觀、三清道統(tǒng)的別院，隸屬五大宗門(mén)之下的存在。
因?yàn)闆](méi)有陽(yáng)神鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，任何宗門(mén)也無(wú)法抵御魔門(mén)以及其他對(duì)手的暗算。
自古以來(lái)，陽(yáng)神就是秩序。
也就是到了武朝，朝廷成了新的秩序。
神武皇帝以一己之力扭轉(zhuǎn)了宗門(mén)三千多年的統(tǒng)治，讓天下再無(wú)紛爭(zhēng)。
萬(wàn)俟羽修也沒(méi)想到，大山主居然有可能是神武皇帝的弟子。
神武皇帝雖是世間第八位金丹境修士，無(wú)上大宗師。
但壽元也只有三百年，按說(shuō)早在百年前，就已然坐化飛升了才是。
但話(huà)出自忘憂(yōu)道君之口，恐怕八九不離十。
萬(wàn)俟羽修可是被天大的餡餅砸中。
作為王繼的半個(gè)徒弟，整個(gè)武朝，估計(jì)也沒(méi)人敢拿自己怎么樣了。
萬(wàn)俟羽修莫名的渾身一輕。
雖然萬(wàn)俟羽修已然晉階天人境界，但武朝宗門(mén)高手無(wú)數(shù)，陰神境、渡劫期、陽(yáng)神境，哪一個(gè)層次的強(qiáng)者出手，也不是自己區(qū)區(qū)一個(gè)三花聚頂境界可以抵御的。
而現(xiàn)在，背靠大樹(shù)好乘涼，大山主作為神武皇帝的弟子，那就是練宗主也不敢招惹了。
也不怪萬(wàn)俟羽修沒(méi)出息，實(shí)在是歡喜宗在魔門(mén)就是墊底，這些年又?jǐn)嗔颂烊司硞鞒?，更是沒(méi)有底氣。
除此之外，萬(wàn)俟羽修更多的是對(duì)神武皇帝的慕儒之情。
這位世間的大英雄，乃是無(wú)數(shù)人崇拜的對(duì)象。
“唐師兄，你說(shuō)神武陛下還在人間嗎？”
“這誰(shuí)又知道，師祖只是判斷神武皇帝超脫了天道壽限，但是否長(zhǎng)生久視，卻不清楚。”
古往今來(lái)，煉氣修士壽元都受限于天道，早就無(wú)人探索長(zhǎng)生之道了。
光是武道天人境的修煉，就已經(jīng)讓人倍感時(shí)間有限。
上古時(shí)期，據(jù)說(shuō)煉氣士都是追求長(zhǎng)生不死的，后來(lái)達(dá)到了先天長(zhǎng)生不老之境，又突破了天人之限，但也再無(wú)進(jìn)展。
到了三皇，探索出金丹大道，壽元邁入五甲子，成為后世壽元大限，再無(wú)人突破。
之后的這三千八百多年，修士從沒(méi)懷疑過(guò)這一點(diǎn)。
而今天，神武皇帝的消息，讓這個(gè)顛撲不滅了三千多年的定論，好像又有了變化。
只是如今神武皇帝的行蹤，還是謎，也就無(wú)法印證是不是真的。
“世間估計(jì)只有王山主可以解答這個(gè)問(wèn)題?！?p> 萬(wàn)俟羽修和燕橫空喝著酒，也把在山神廟遇到唐季陶一行的事當(dāng)做談資講了出來(lái)。
劍州府作為天心宗的勢(shì)力范疇，有了燕橫空，對(duì)唐、姚兩家，都有莫大的好處，就是身處福州的上官家也能得到觀照，畢竟劍州與福州毗鄰。
“萬(wàn)俟師弟居然也領(lǐng)悟了魔就是道的境界，可喜可賀。”
唐贗同在三花境，又修的就是由魔入道，自然看出萬(wàn)俟羽修的心境變化。
“還是多虧了大山主指點(diǎn)，我才從霸道邁入王道，有機(jī)會(huì)一窺道家真意?！?p> “還是萬(wàn)俟師弟悟性絕佳，才有王山主稍加點(diǎn)撥，就悟道成真，你看橫空，還有妃顏，平日里我不知跟他們講過(guò)多少次，終究是榆木疙瘩?！?p> 唐贗笑道。