作者：張凱慶
第十八回，元春省親的場(chǎng)面描寫透漏出元春的真實(shí)身份，這等場(chǎng)面，這等氣派，完全是皇后駕到。
一．頑石顯形
作者在交代那塊石頭隨神瑛侍者下界投胎后的去處時(shí)繞來繞去，使讀者深感困惑，搞不清那塊石頭到底是誰？由此引發(fā)了無數(shù)的猜測(cè)。其實(shí)，你把所有的線索都綜合起來考慮，就明白了誰是那塊石頭了。
作者交代，在警幻案前掛了號(hào)的石頭，只有一塊，就是被和尚道士化成紅玉的那塊青埂峰下的石頭。
首先，第五十九章說過，黛玉初次見到寶玉時(shí)，脂硯齋說的很清楚，“這蠢物不是那蠢物”，所以，寶玉不是那塊石頭。
其二，林紅玉“夢(mèng)里徘徊，醒后疑猜，通靈神玉也遭塵敗”，脂批點(diǎn)出林紅玉就是那塊“通靈神玉”，那塊石頭隨神瑛侍者投胎到賈府——皇宮，成了寶玉——皇上身邊的丫鬟。
其三，王熙鳳[非警幻案下而來為誰？]脂硯齋告訴我們，那王熙鳳就是從警幻案下而來的，林紅玉被王熙鳳收為屋里的丫鬟后就消失了，那塊石頭已經(jīng)變身為賈府的實(shí)際大管家了，那賈府是何去處？那是清皇宮。
其四，寶釵從娘胎里就帶來一股熱毒，她吃的“冷香丸”是在“太虛幻境”制成的，寶釵的住處“蘅蕪苑”，全用“大玲瓏山石”和“各式石塊”來裝點(diǎn)，“一株花木也無”，所以，寶釵就是投胎到賈府的石頭，她的“金玉良緣”在和林黛玉的“木石前盟”爭(zhēng)奪賈寶玉。
其五，直至元春省親時(shí)，作者徹底交代出那塊石頭的最終去處——
元春在轎內(nèi)看到迎接貴妃省親的盛大場(chǎng)面，心中感慨萬分：“此時(shí)自己回想當(dāng)初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面?！盵庚辰雙行夾批：自“此時(shí)”以下皆石頭之語，真是千奇百怪之文。]
脂批明示，這一段話是青埂峰頑石的內(nèi)心獨(dú)白，這已經(jīng)清楚地表明，元春就是“癩僧、跛道二人攜來到此”的那塊頑石。
且看：那塊石頭的逐漸變化過程，先是寶玉（皇上）身邊的丫鬟——林紅玉；石頭——薛寶釵的“金玉良緣”比不上寶玉（皇上）和黛玉（富察皇后）的“木石前盟”，所以，賈寶玉并不想娶薛寶釵；但是，石頭的好運(yùn)來了，先皇后死了，那拉氏晉皇貴妃，王熙鳳成了榮國府（皇上后宮）的大管家，并協(xié)理寧國府，多威風(fēng)啊?？上?，賈璉——風(fēng)流皇帝乾隆依然到處沾花惹草；直至元春省親時(shí)，石頭終于露出真面目，她的身份已經(jīng)是皇貴妃了。實(shí)際上，元春省親的盛大場(chǎng)面完全是皇后駕到，作者明寫元春是貴妃，暗示元春的身份實(shí)際上是皇后，所以，在大觀園時(shí)才“進(jìn)入行宮”。
富察皇后死后，那拉皇后登上皇后寶座，母儀天下，所到之處，所有臣民皆跪拜迎送，何等輝煌。此時(shí)此刻，回想起當(dāng)年在弘歷宮中備受冷落的時(shí)光，感慨萬分。正像那青埂峰下被棄之不用的頑石，若不是被僧道二仙師化成美玉，“夾帶于中”，投胎到弘歷宮中，如何會(huì)有今天這般光景。
二．真情流露
元春在歸省之日向賈母、王夫人含淚傾訴：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂。今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”又說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)……一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來！”
這是那拉皇后真實(shí)的生活經(jīng)歷。
那拉皇后獲得的尊貴地位閃耀著奪目的光彩，她享受的富貴使醉心名利的人頭暈?zāi)垦?。雖然如此，她和元春一樣居住的皇宮是一個(gè)“不得見人的去處”，她在皇帝之家備受冷落，既受集權(quán)的管轄也無絲毫人身自由，滿腔都是難以言狀的辛酸，其顯赫聲勢(shì)下掩蓋的是一顆憂郁凄寂的心。
作者在元妃省親之前借賈璉之口道出一大段皇上的自述：“父母兒女之性，皆是一理”，“骨肉私情”乃“天倫中之至性”，然“宮里嬪妃才人等皆入宮多年。拋離父母音容，豈有不思想之理?兒女思念父母，父母在家只管思念兒女，竟不能見”，“因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事!”......作者在敘述當(dāng)今皇上的這段表白時(shí)，特意提到了太上皇，脂硯齋的批語明確指出，借元春省親寫的是南巡之事，這表述的還不清楚嗎？在清朝，進(jìn)行了六次南巡，后來又做了太上皇的只有乾隆皇帝。當(dāng)今皇上的這段表白是對(duì)當(dāng)時(shí)妃嬪們的總況的概寫，那拉皇后正是她們中的一個(gè)具體典型。這段概述，等于間接地寫出了那拉皇后常年苦苦思念、心事重重、滿腹愁悶、身心交瘁乃至“成疾致病”的情境，這是她那二十多年宮禁生活的必然結(jié)果，由此種下了最后導(dǎo)致她歇斯底里發(fā)瘋的病根。
三．戲中之秘
元春在大觀園點(diǎn)了四出戲，其中第二出《乞巧》。脂批：“《長生殿》中伏元妃之死”。
《乞巧》是清初劇作家洪升的代表作《長生殿》中的第二十二出，也叫《密誓》，寫七月七日，楊玉環(huán)與李隆基在雙星之下設(shè)誓：“愿生生世世共為夫妻，永不相離?！敝骸啊堕L生殿》中伏元妃之死”很容易使人產(chǎn)生兩點(diǎn)誤解：一是由《乞巧》一折而變成了整本《長生殿》，于是令人以為元妃之死全然跟楊貴妃一樣：也是因突然爆發(fā)戰(zhàn)亂和兵變，皇上攜元妃倉皇出走，途中迫于兵諫或大臣凌逼，元妃亦同樣被活活勒死或吊死；二是既然“伏元妃之死”，那么她必是猝然暴亡。
其實(shí)，所謂“伏”，僅僅是隱寓或暗示情節(jié)發(fā)展或人物結(jié)局的一種文學(xué)手法，其具體的方法之一，便是運(yùn)用隱喻或借喻，《乞巧》之伏用的便是“喻”法。而“喻”的前提是：首先喻體與本體必須是兩種截然不同的人、事、物；其次兩者之間有某一點(diǎn)或一些相同或相近之處。設(shè)若兩者完全相同，這叫重復(fù)，便不成其為“喻”。
脂批“《長生殿》中伏元妃之死”的含義是：元春之死與楊玉環(huán)之死是截然不同的，但卻有某種相似之處。天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。那拉皇后是在富察皇后死后晉皇貴妃，乾隆十五年八月被冊(cè)封為皇后。這是和楊貴妃的相同之處。不同的是，楊玉環(huán)于天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂后，跟隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，士兵嘩變，含恨被皇帝賜死。那拉皇后對(duì)乾隆一往情深，但她無法容忍乾隆的移情別戀，以至在乾隆第四次南巡期間積怨爆發(fā)，與乾隆發(fā)生激烈沖突，最后也像楊玉環(huán)一樣，被皇帝廢了，悲慘地死去。
曹家被抄那點(diǎn)事，無論如何也和楊貴妃之死聯(lián)系不到一起，因?yàn)椴芗腋緵]有做了皇后，最后被皇上廢了，像楊玉環(huán)一樣悲慘的死去的女人。