第三十章 祖?zhèn)鞯陌]蛤蟆
今日，要說南京城里最熱鬧的場所，當(dāng)西苑莫愁湖畔的勝棋樓莫屬了。
勝棋樓歷來就是文人雅士聚會之所，有南京文脈之稱。勝棋樓始建于洪武初年，樓分兩層，青磚小瓦，影入煙塵，精致卻也不失莊重。
不過現(xiàn)在，包括勝棋樓在內(nèi)的整個莫愁湖都已經(jīng)屬于了魏國公府。
利瑪竇和洪恩的這場辯論，已經(jīng)在南京城里引起了巨大的轟動，整個南京、甚至無錫、蘇州的文人、官員、學(xué)子，凡是有空閑的，無不欣然前來。反正江南水陸通達，這一去一回一天時間足以。
一樓的正堂中擺著一個大屏風(fēng)，屏風(fēng)前碼著一個棋桌，相傳當(dāng)年太祖皇帝曾和第一代魏國公徐達在此有過對弈。其間還流傳出許多馬屁段子，當(dāng)然這是后話，暫時按下不表。
正堂之中早已擠滿了人，士子們翹首以盼今天的兩位主角登場。
勝棋樓二樓。
一扇鏤空雕花軒窗旁，國子監(jiān)祭酒張位與南京兵部尚書石星對坐飲茶，透過他們旁邊的窗戶正好可以看見一樓的棋盤。
今天將是張祭酒在南京的最后一天，明天清晨他就將踏上北上的征程。
“供辰兄有心了，為了給我送行，還特意搞了這么一場文會?！睆埼豢粗鴺窍挛跷跞寥恋娜巳赫f道。
“明成兄大可不必這么說，我石東泉雖也是進士出生，但總與武人打交道，文墨功夫早就生疏了，不能像那些士子一般作詩相送，也就只能辦場文會了?！?p> “說到作詩，我倒想起一人，”張位說道：
“前天弱候來找我，竟然同我所說，那首《送張新建師駕離南京》不是貢監(jiān)方征明所作?！?p> “哦？那是何人所作的？”
“是方征明的一個堂哥，叫做方華?！?p> “方華？”石星略作沉吟道：
“我倒是聽聞過這個人，上元知縣的侄子，前一陣搞了個糧食期權(quán)的買賣，轟動一時。”
“是個商賈？”
“應(yīng)該不是，聽說年齡只有十六歲，他做這筆生意主要是為了給縣衙還債?！?p> “這倒是有點意思。”張位捋著胡須沉吟道。
一樓正廳。
方華和方征明在里面擠了半天，也沒看見利瑪竇的影子，只好找了個偏僻的角落坐下來。
剛坐好，就看見人群一陣騷動。
“雪浪大師來了！”旁邊一個年輕的士子歡呼道。
“大師，我是你粉絲?！庇忠粋€士子作癡迷狀。
“大師，好好教訓(xùn)一下那個洋和尚?！?p> 身著一件溜絲金邊，線織法衣，紅色對襟袈裟的雪浪和尚出現(xiàn)在了人群正中。
雪浪面帶微笑，雙手合十，不停點頭向自己的粉絲示意。他長的儀表堂堂，重瞳隆準(zhǔn)，剃著一個圓溜溜的腦袋，在人群中格外顯眼。
而比他的腦袋更顯眼的是，他的身邊還狎著一個婀娜多姿，盡態(tài)極妍的女人。女人雖面帶青絲薄紗，但那一身妖嬈的曲線，還是掩不去她的容色可人。
明代中后期，風(fēng)氣開放，民間狎妓之風(fēng)極盛，不但士子們流連那煙雨春樓，勾欄瓦舍之所，就連那和尚們也不守清規(guī)戒律，大口吃肉，大肆喝酒，放肆狎妓。
所以心學(xué)的興起，并成為顯學(xué)，脫不開社會風(fēng)氣的影響，并與之相互促進，相互滲透。
“那是薛素素！”一個干巴精瘦，兩眼放光的青衣士子驚呼道。
“是誰？秦淮河澹煙樓頭牌花魁薛素素？”藍色儒衫的生員也同樣驚呼。
“肯定沒錯，就是她，”青衣士子肯定道，一臉花癡狀。
“一束蠻腰舞掌輕，花神使骨氣縱橫。是她沒錯了，我，我爹，我爹的爹做夢都想娶她做媳婦?！?p> 方華鄙視的看了他一眼：好家伙，一家子祖?zhèn)鞯陌]蛤蟆。
這邊由于雪浪的出現(xiàn)引起了一陣騷亂，那邊洋和尚利瑪竇也終于姍姍來遲。
但見利瑪竇年逾四旬，鬢染銀絲，也是一個光頭，一把白色的大胡子，像一個長倒了的白蘿卜，身上只單單套著一件灰色袈裟。
怪不得被人叫做洋和尚，還真是一身和尚打扮。
利瑪竇與洪恩相互點頭見禮，分坐棋盤兩側(cè)，全場立刻歸于平寂，眾人翹首以盼的，佛家與天主教之間的辯難即將開始。
“哥，你說他們誰會贏？”方征明在旁邊小聲的問道。
方華看了一眼臺中兩個光禿禿的和尚，略作沉吟道：“很難說?！?p> 雪浪洪恩，俗姓黃，一字雪浪，江蘇南京人，萬歷年間有名的詩僧。他十二歲在南京大報恩寺出家，跟隨無極悟勤大師修習(xí)，十八歲時就已擔(dān)任副講。
雪浪雖然寄身于法華宗，實際上卻是借禪說經(jīng)，引禪說教，用法相宗說解禪宗的思想，在南京，尤其是心學(xué)王畿一派有極大的影響力。
至于利瑪竇，這是一個特別的洋和尚。雖然利瑪竇骨子里還是一個天主教徒，基督會成員，但他在近代科學(xué)知識和數(shù)學(xué)上面的造詣也非同小可。
作為一名基督會成員，他從小就受到了基督會學(xué)院，縝密、系統(tǒng)的神學(xué)、哲學(xué)、自然哲學(xué)教育，并有一門所有大明士子都不曾接觸過的東西，那就是邏輯學(xué)。
基督教自阿奎那改革后，13世紀(jì)早期就已經(jīng)引進了亞里士多德的著作，建構(gòu)并形成了基督教教義更具邏輯性的理論。
利瑪竇在同明代的知識分子相接觸時就發(fā)現(xiàn)，雖然他們學(xué)問磅礴，引經(jīng)據(jù)典，常常可以出口成章，但他們文章又普遍缺乏辯證和推理，缺乏邏輯感，而邏輯是理性的基礎(chǔ)。
就在方華在腦海中搜索這些模糊的資料時，辯難大會正式開始了，首先是由利瑪竇先發(fā)言。
“雪浪大師，我是一名天主教徒，我們的論證必須從理性出發(fā)，決不能靠引據(jù)權(quán)成。我們雙方的教義不同，誰都不承認對方經(jīng)典的有效性。既然我們都能從自己經(jīng)典里引證任意多的例子，所以，我們的辯論只能由我們雙方共同的理性來加以解決，可以嗎?！?p> 雪浪微微一笑，表示同意。
“好的，雪浪大師，我們基督徒認為天主是萬物的創(chuàng)造者，我很想知道，佛家的佛祖與我們的天主有什么不同。”
這是一個平平淡淡的開場白，里面卻隱藏著玄機，利瑪竇在提到佛祖與天主時，用到的詞是不同，而不是是否。無論雪浪怎么回答這個問題，只要他一張嘴，就等于承認了天主的存在。
那么接下來的辯論，雪浪將必須跟著他的邏輯走了。方華知乎牛逼。
但作為天天和別人梗脖子吵架的雪浪，怎么可能看出利瑪竇的這點小心思，他立刻使出了佛家慣?！皺C鋒”辯論大法。
“利先生，我不否認你的天主存在的問題，但是老衲認為，你的那個天主，和現(xiàn)場在座的各位，并沒有什么不同，我看不出我們在哪方面不如他。”
這就是雪浪辯論的方法，繞開直接需要說出結(jié)論的問題，用一種虛虛實實，似是而非的哲理，把聽講者引入自己的彀中。
雪浪的回應(yīng)有力而又充滿禪機，立刻贏得了在場士子的叫好。
但方華卻不認同，雪浪還是用禪宗那套避實擊虛的打法辯論，這一套在跟更虛的道教辯論時可以無往而不勝，但在和有嚴(yán)密邏輯基礎(chǔ)的天主教辯論時，只要他承認利瑪竇的大前提，雪浪就很難贏了。
利瑪竇搖了搖頭，果然開始反擊：
“大師承認天主的存在，卻又說天主與凡人沒什么不同，那么請問一些顯然是由天主創(chuàng)造的事物，大師是否也能創(chuàng)造。”
雪浪面色微微一窒，明白自己剛才的答法貌似大顯“機鋒”，實際卻被人抓住了痛腳。
佛家只講虛的，不講實的，只討論先驗的事物，不討論需后驗的實物，但現(xiàn)在他已經(jīng)沒有退路。
“當(dāng)然可以，”雪浪面上露出拈花一笑。
利瑪竇才不管雪浪臉上那些貌似很有禪機的笑容，立刻乘勝追擊，指著棋盤上香煙裊裊的香爐說道：
“那么請大師也創(chuàng)造出一個香爐吧?！?p> “你，”雪浪被堵的一時啞口，有些惱火的說道：
“沒你這么問問題的?！薄?p> 利瑪竇同樣提高了嗓門，說道：“明明自己辦不到的事，卻要偏偏說自己辦的到，這怎么能說你自己比天主更強?！?p> 當(dāng)雪浪在說自己也可以和天主一樣創(chuàng)造萬物時，他秉持的正是法相宗“心生萬物”的理念，因此雪浪當(dāng)然認為一切都由心而起，他在說自己也能創(chuàng)造萬物的時候，其實也是在否定天主的存在。
但利瑪竇哪能讓他這樣就滑過去，他運用邏輯學(xué)上的歸繆法，只需證明雪浪有一個錯誤或例外，就可以推翻他的所有理論。
一語落地，剛才為雪浪歡呼的聲音立刻小了下來，而利瑪竇這邊卻出現(xiàn)了零星的歡呼者。
第一回合結(jié)束，利瑪竇得勢，第二回合開始，這次輪到雪浪先開始發(fā)問。
“利神父，聽說您很精通占星術(shù)，在天文上很有修養(yǎng)？”
利瑪竇謙遜道：“略知一二?！?p> 此時無論是歐洲還是大明，天文學(xué)家和星相師都是分不開的。
“那么請問，當(dāng)你看到太陽和月亮?xí)r，你是升到了天上，還是星宿降到了你的身邊?！?p> 雪浪又開啟了禪宗“機鋒”的那一路，即所謂“風(fēng)動還是樹動”。這樣玄之又玄的問題，不知道辯倒了多少號稱智者的文人雅士。
洪恩微微調(diào)整了自己的坐姿，瞟了一眼坐在她右方的薛素素，他很滿意自己這個問題，覺得自己已經(jīng)贏下了這一局。