“啊咧，什么意思？”
“這兩首詩跟問題的答案有什么關系嗎？”
“有點暈乎乎呀，理解不能......”
“......”
聽蘇白念了幾句詩后，不知其所以然的觀眾瞬間就將彈幕刷爆了。
而許老略微思考后，似有一絲觸動，一絲明悟，看向蘇白問道：“......何解？”
蘇白也沒有直接答，而是先問道：“以先生之見，種花家的音樂文化最輝煌時，是在什么朝代？”
“公認的說法是在隋唐三百余年間，尤其是在大唐盛世，種花音樂文化的發(fā)展達到了歷史上的最巔峰。”
“是的啊，大唐盛世，盛世大唐?！?p> 蘇白感嘆道：“兩首唐詩，一首是劉長卿的《聽彈琴》，一首是王昌齡的《從軍行》，這兩人前者是‘五言長城’，后者被譽為‘七絕圣手’，這兩人都同屬于一個時代。”
“那是一個音樂大變革的時代，漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟，而到了唐代后，‘燕樂’成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主，即如今的西亞兩伊一帶，外來的樂器帶來新的潮流，公眾的欣賞趣味也發(fā)生了天翻地覆的改變。”
“在這個大背景下，我們來看下兩位詩人對當時的新潮音樂的看法?！?p> “一個說，我們的古琴那么好，曲子那么高雅，只可惜世風日下呀，普羅大眾根本就不懂得欣賞啊，有君子之風的七弦琴再沒人彈就要變成古董了，啊啊啊，我們的傳統(tǒng)都沒有啦，樂之統(tǒng)的地位要崩塌啦，禮崩樂壞啦，哎呀完蛋啦完蛋啦。”
蘇白開玩笑道：“嘖，聽起來是不是很像在抱怨發(fā)牢騷，同時又脫離了所謂的世俗，以顯得自己很清高？”
“噗！”
“哈哈哈！”
“哥哥好萌??！”
“好嘛，聽你這么一說，這詩還真的是這么回事?！?p> “噗，因為劉長卿的詩歌一直以來給人的感覺就是愛發(fā)牢騷呀，不管看到什么都能扯到牢騷上，比如懷才不遇，壯志難酬之類的?！?p> “還真的是耶，拿他跟王昌齡對比的話，同樣是表達懷才不遇的意思，劉長卿寫‘青袍今已誤儒生’，王昌齡說‘一片冰心在玉壺’，連作詩的表達手法都是一樣的，想象有人問詢，然后說出自己的想法，哈哈，確實是前者更牢騷，后者更豁達?！?p> “慢著，啥啥啥？我們的傳統(tǒng)樂器琵琶居然是外來的？”
“對，從波斯傳過來的，就是現(xiàn)在的兩伊那邊，唐人稱其為龜茲琵琶。”
“嚯！我突然有點懂哥哥的意思了！”
“......”
觀眾被都蘇白的解讀逗得哈哈大笑，彈幕沸騰不已，同時在了解了時代背景后，隱隱的開始有些明白蘇白想表達的意思了。
“當然了，沒有貶低劉長卿的意思，不要誤會，而且我覺得他像這樣直抒胸臆，露骨直接也挺好的?！?p> 蘇白笑著繼續(xù)說道：“他的觀點很明確，反正我就傳統(tǒng)了，我就保守了，我就古板了，我就清高了，我就要跟時俗格格不入，但同時我也不會因為今人不彈，而放棄我的古調(diào)，完全沒問題，真挺好的?！?p> “而同樣面對新生的燕樂，我們再看王昌齡是怎么說的，更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情?！?p> “羌笛吹奏一曲《關山月》，軍中起舞，伴奏的琵琶翻出新聲，但不管怎么翻新，每每聽到《關山月》的曲調(diào)時，總會激起邊關將士的鄉(xiāng)愁?！?p> “我想，如果當時讓這兩個性格迥異，意見嚴重不同的人待在一起，大概會打得不可開交，難分難解吧？但是在我們今天看來，誰勝誰負是一目了然的?！?p> 稍稍解讀對比了一下兩人的詩歌，開了個小玩笑后，蘇白就直接停了下來，沒有再說話了。
事實上，也不需要再多說什么了，話到了這個份上，懂的自然都懂了。
正如蘇白所言，要如何看待如今傳統(tǒng)樂器、民間藝術沒落的現(xiàn)狀，乃至于要如何在時代的浪潮下將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，更好的發(fā)展下去，其實歷史早已經(jīng)給了我們答案。
時至今日，古琴還是古琴，而外來的新潮樂器琵琶隨后引領風騷千余年，最后成了我們的傳統(tǒng)樂器。
至于為什么？
總是關山舊別情??！
大唐盛世之所以是公認的種花家音樂最輝煌的時期，是因為盛世，是因為在吸收了外來的優(yōu)秀樂器，外來優(yōu)秀的文化進行了創(chuàng)新與發(fā)展，當然還有許多的其他的有利因素，如果你愿意你甚至可以找出一萬個有利的原因，但最重要的是：未忘其根魂，不失其本心！
一曲《關山月》，用古琴彈也好，換成琵琶彈也罷，千年之后回首看，明月依舊照關山！
談古再論今，當年琵琶已古琴，時下最興是鋼琴，那用鋼琴彈的《關山月》，難道就不是《關山月》了？
不可能不是，因為歸根結底，藝術的本質都是一樣的，都表達了人類的某種共性意識，內(nèi)涵是相同的，差異也只有形式和技巧上那些外在的東西，玫瑰不叫玫瑰，換個名字，它照樣芬芳。
再者，音樂屬于藝術，藝術屬于文化，但并不能代指文化，音樂藝術只是民族文化的一個載體，它所承載的是民族精神和人文思想的發(fā)展。
從鈞天廣樂到江南絲竹，從寄托文人雅士志向的古琴到琵琶到悠揚四方的竹笛，綿延千年的國樂是民族文化的音樂化呈現(xiàn)，而無論用何種樂器，何種藝術形式來演繹，勾勒出來的都是源遠流長的氣韻風華，彰顯著的都是包容并蓄的文化風骨。
載體我們可以換，但精神內(nèi)核不能丟，根魂風骨不能丟，這就是歷史所給我們帶來的啟示。
這個道理想必是人人都懂的，但讓人難受的地方就在于，這個斷了弦的世界，丟掉的東西太多太多了，如今大家正面臨的就是“關山月不再”的局面，具體情況還需具體分析。
就單拿南音來講，在蘇白的上一個時空里，南音作為粵方言區(qū)一種獨立的主流說唱曲種，大概也是在上世紀三四十年代就戛然而止的了。
但蘇白就從未覺得南音說唱的傳承就完全斷絕了，因為在此后的粵曲界中，小明星的“星腔”就有明顯的瞽師鐘德的韻味，粵劇名伶白駒榮的魅力，很大程度源于他對瞽腔南音的繼承，陳鑒的“平腔南音”之精髓也轉生在他的女兒演唱的粵曲之中。
瞽師時代終結，女伶時代降臨，這是個很自然的歷史興衰交替，即便再往后推，在最早期的粵語流行歌壇里，哪個歌手不都多多少少都帶點粵曲唱腔的？
某種程度上，這就是傳承與創(chuàng)新發(fā)展嘛。
這里倒好，有點“啪”一下直接全斷檔的意思，真的就跟斷弦一樣，搞得蘇白自己每每想及，也同樣是懵比又懵比。
總是要先繼承，才能去聊發(fā)展，去談創(chuàng)新的，根都沒了，一切就無從談起，除非你愿意一刀把自己割了，上下5000厘米啊，你割？
此時此刻，許老的憂愁與糾結，無非就是如今好不容易將遺失的東西尋回來了一點點，但由于長期的斷檔與隔漠，又已經(jīng)使得它很難再“返魂”融回今人的血脈之中了。
他赫然發(fā)現(xiàn)，“得到”跟“失去”似乎沒有差別啊，這才是他陷入迷茫，患得又患失的真正癥結所在。
而蘇白講這個例子，當然也不是為了要講明白什么傳統(tǒng)藝術傳承發(fā)展的大道理，因為在這方面許老指不定比自己看得更通透呢。
講這個更多的只是為了勸他看開一點，別鉆進強行要“振興”南音的死胡同里罷了，這是不可行的。
蘇白的觀點其實也已經(jīng)明確的給出來了：任何一種藝術的興衰自有其勢，非一時一地一人力所能扭轉。
古琴再美，劉長卿的牢騷再多，也改變不了燕樂的大潮流，古琴被琵琶淘汰是歷史自然的選擇，是必然發(fā)生的。
同理，地水南音也是這樣，它一種很美的本土民間藝術沒錯，但它的缺陷也很多，別的都不說，僅是那緩慢的演唱節(jié)奏，就已經(jīng)能把很多人給折磨死啦。
如今的生活節(jié)奏這么快，你給我一個七字句唱八拍，那你不淘汰誰淘汰？
南音如此，粵謳就更是如此了，“桃花扇，寫首斷腸詞，寫到情深，扇都會慘悲”，美到不要不要的對吧？
但你如果按照原版粵謳的節(jié)奏來，一個“桃”字就要唱四拍了，一句唱完三十多拍......
適應不了這個時代了，就算再續(xù)費復活一萬次，該被淘汰的還是會被淘汰。
任你怎么哀嘆，沒有魚蛋就是沒有魚蛋，沒有粗面就是沒有粗面，這是個我們必須要面對的現(xiàn)實，總不能自欺欺人吧？
“圣人不凝滯于物，而能與世推移，聽君一席話，如沐春風，受教了?！?p> 許老拱手感概，又頹然苦笑的問道：“那你覺得，現(xiàn)狀如此，那南音該何去何從？那些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術又該何去何從？道理我都懂，但卻愈發(fā)迷茫了啊，明知道它必死，但卻又......”
“別別別，不敢當不敢當，我們就隨意閑聊探討罷了，在我看來，如果改變不了現(xiàn)實，就改變心態(tài)唄，而且我覺得還遠遠沒到那個地步呢，您根本就不需要有任何的迷茫，更不需要有任何的戚戚然?！?p> 蘇白淺笑著問道：“先生以為，將我們這個時代對比大唐盛世，如何？”
“......我認為，我們還遠遠沒達到大唐那種高度，唉，誠然，我們的生活水平是更高了，更好了，但許多人仍是跪著的，我們丟掉了太多的東西，骨子里的自卑未滅，氣質上就被我們的先輩碾壓了，又談何盛世？”
許老略微思考后，唏噓的說道。
“是的，要對標盛世大唐，我們多了很多，但始終都還差點東西，可我們離得也不遠了，不是么？”
“我們正在處于一個偉大的變革的時代，我們正在崛起，正在追趕，正在走向盛世，并且我們也正在努力的把以前迫不得已要暫且丟掉的一些好東西，再一點點的撿回來?！?p> “雖說丟東西容易，找東西難，這件事情可能是我們一輩子都干不完的，但我們此時此刻就正在做，這是沒錯的吧？而既然我們一直都走在正確的道路上，您又憑什么要迷茫呢？”
“人生區(qū)區(qū)百年，將我們這個時代放進種花文明五千年的歷史里，也只不過是短短數(shù)分鐘罷了?！?p> “在今時今日，我們討論的民間傳統(tǒng)藝術文化傳承，乃至整個種花民族的復興，它是一個很宏大的歷史敘事，而要推動歷史車輪的前進，是需要巨大的空間和時間尺度的?！?p> “讓您感覺迷茫，是因為我們?nèi)祟惖奶攸c，那就是往往只糾結在某一短暫時刻的感受，而忽視了歷史進程越復雜、需要的時間和空間也就越多，然后很容易就在歷史的滾滾洪流中迷失自我，得到的結果，自然就是同樣的錯誤在不斷的循環(huán)往復?！?p> “也因此，歷史才經(jīng)常讓人感概，人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓。”
“但我覺得，任何教訓都沒吸取到是不至于的，我認為它可能更像是一首卡農(nóng)，雖然不斷的循環(huán)往返吧，但好歹也是螺旋上升的嘛?！?p> “牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量，當我們超脫于眼前的短暫的一瞬，從一個更加宏大的角度、從更大的時間和空間尺度上去看問題時，不就豁然開朗了嗎？”
“前人因各種原因弄丟的好東西，作為他們的后輩，我們今天正在一點一點的撿回來，眼下，雖然這些東西看起來是不合時宜了，但我們就當只能把它擺在博物館里當標本又如何？”
“我們該做的事情我們做了，這是我們的歷史使命，再往后，咱們的子孫要是需要，自己隨時都可以前來認領，要是后世選擇丟棄不要了，那我們就算發(fā)牢騷，也不該說什么最好不相知，如此便可不相思，而是應該說，”
“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。”
“你念，或者不念我，情就在那里，不來不去?！?p> “你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減?！?p> “你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄?！?p> “見或不見，明月依舊照關山！”
“......”