第15章六圣歸位帝俊急
對(duì)于老君讓玉鼎前往昆侖山之事，玉鼎猜測(cè)老君算出玉鼎將來最可能會(huì)拜入元始門下，這將是玉鼎的大機(jī)緣。
之所以在老君推演中，玉鼎拜師元始是最為可能之事。因?yàn)樘斓乐?，天演四十九，還有遁去其一，即便是圣人也是無法全知的。
而拜師元始，對(duì)玉鼎最有利，因此老君才提示玉鼎前往昆侖山。
對(duì)于老君的善意提醒，玉鼎還是很感激的，盡管這對(duì)玉鼎沒有任何影響。
在老君走不久后，玉鼎也向三祖辭別，離開人族，重啟耽擱已久的昆侖山之行。
重新踏上征程后，玉鼎變得格外謹(jǐn)慎，利用混沌熔爐，把自身的修為、相貌都變成另一樣，妥妥的悲催落魄的真仙小妖怪。
如此，不說吸引高修士的注意，就同級(jí)別的修士也會(huì)嫌棄，而玉鼎的安全系數(shù)變更高。
就在玉鼎趕往昆侖山的途中，又被圣人之威壓趴四次，也就是其余四位也證道成圣。
最令玉鼎氣憤的事，有兩次，玉鼎被圣人威壓壓得栽個(gè)跟頭，來個(gè)狗啃泥。
玉鼎雖然嘴上沒說什么，但心里罵開了，“特么的，自鴻鈞成圣，圣人之下皆螻蟻，哪仙不知，哪仙又不曉。但每個(gè)成圣時(shí)，上至鴻鈞，下到六圣，為了張十三，都老套路，圣人威壓震懾洪荒生靈……臉呢？”
玉鼎的未來便宜師尊元始天尊、師叔通天教主，和太清老子差不多，都是立教引出體內(nèi)的功德證道成圣。
元始立闡教，闡教教義“闡述天道至理，順天之意；通天教主立截教，教義“為眾生靈截取一線生機(jī)”；西方接引準(zhǔn)提立西方教，教義“皈依我佛，早登極樂世界”。
所謂，公說公有理，婆說婆有理。
六圣之中，女媧造人族，獲大功德成圣，好比（地球人）跟天道打工掙得足夠錢后，才買車買房。
三清是立教獲得天道功德，引出體內(nèi)盤古留給的功德成的圣。好比三清的先輩（盤古）在地下留下很多錢財(cái)。沒有儀器的幫助（功德引功德），他們根本難以尋找。于是，三人先去打工（立教）獲得一些錢（功德）買尋寶儀器后，借助儀器尋到（引出）先輩留下的錢財(cái)，然后才買車買房。
若在地球，女媧好比成功人士，能夠憑借自身能力實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由；三清好比富二代，只要不是無可救藥，借助父輩的地給予，也能實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由；西方二圣呢，既不是已成功人士，也不是富二代，買房買車，自然是貸款了（向天道劫功德成圣）。
接引準(zhǔn)提向天道的四十八的宏愿，就好比貸款時(shí)還款的保證書。
相比較女媧、三清，接引準(zhǔn)提成了洪荒苦逼的車奴房奴。
為此，兩位圣人為了發(fā)展西方，更為了還上天道功德。對(duì)于西方的經(jīng)營，勞神費(fèi)力、絞盡腦汁、鞠躬盡瘁等等，都不足以形容二圣對(duì)西方的辛勤付出。
而洪荒的優(yōu)秀模仿者，血海冥河，模仿的天賦足夠優(yōu)秀。在眾圣立教獲功德成圣后，冥河又靈感蹦發(fā)，于是又學(xué)幾位圣人立教，冥河在自己所創(chuàng)的阿修羅族中立下阿修羅教，自己擔(dān)任教主。
天道也感受冥河這“孩子”，實(shí)在太優(yōu)秀了，總是把握住機(jī)會(huì)。
于是為了獎(jiǎng)勵(lì)冥河，天道也降下大把功德予冥河，讓冥河成功斬去自我尸，成為洪荒唯數(shù)不多的三尸皆斬的后期準(zhǔn)圣大能。
?。ㄈǎ喝瑸樯?、惡、自我之尸，斬一尸準(zhǔn)圣初期，斬二尸準(zhǔn)圣中期，三尸皆斬準(zhǔn)圣后期，三尸合一準(zhǔn)圣巔峰，掌一法則圓滿即圣人或混元大羅金仙）
鴻鈞老祖的斬三尸證道之法，三尸之中，自我之尸最為難斬。
當(dāng)然，斬三尸證道之法是鴻鈞老祖所創(chuàng)，其能容易斬去三尸，那是情理之中。
最牛的要數(shù)太上，太上憑借自身修行的無為之道，與自我尸十分相契合，斬去最難的自我尸。太上成為洪荒唯二不用功德幫助，就能將三尸盡斬之大能。
其余的或多或少地借住功德，才斬去最為難斬的自我尸，成為準(zhǔn)圣后期。就像妖族的妖帝俊和東皇太一，也是卡在準(zhǔn)圣后期。
另外，鴻鈞老祖在授予包括門下六徒在內(nèi)的，紫霄宮三千紅塵客的斬尸證道之法，還是留有一手的。
即為鴻鈞老祖沒有告囑紅塵客們，用于斬尸之物，除了必須是先天之物外，而且用于寄托三尸之物必須是同源之物，或聯(lián)系緊密之物。
否則，即便三尸盡斬，也難三尸合一，自然也難成準(zhǔn)圣巔峰。更別說掌一圓滿法則證道成圣了。
所以，整個(gè)洪荒，除了鴻鈞老祖知道并在滿足三尸合一的條件后，能夠突破準(zhǔn)圣后期達(dá)準(zhǔn)圣巔峰。而其門下六圣，是憑借大量功德強(qiáng)行三尸合一，突破準(zhǔn)圣后期達(dá)準(zhǔn)圣巔峰外。目前，暫無洪荒生靈以斬三尸之法，成就準(zhǔn)圣巔峰的。
就連號(hào)稱圣人之下第一的東皇太一，在借住功德斬去自我尸之后，也苦苦停留在準(zhǔn)圣后期多年，至今無法突破準(zhǔn)圣后期。
之所以有堪比準(zhǔn)圣巔峰的戰(zhàn)力，是借住先天至寶混沌鐘之利，才有那恐怖的實(shí)力。
鴻鈞老祖的心存私心，給洪荒以及洪荒生靈帶來的影響，暫且不說。
再來說說天帝帝俊，對(duì)于六圣歸位，更為著急了，尤其是著急奪來紅云手中的鴻蒙紫氣助其證道成圣。
因?yàn)榈劭“l(fā)現(xiàn)，自六圣歸位后，他這個(gè)妖族妖帝原本是威赫三界，幾乎可以號(hào)令大半個(gè)洪荒的時(shí)代，已經(jīng)逐漸被取代。
貪戀權(quán)勢(shì)的帝俊，品嘗過權(quán)力的滋味后。六圣歸位讓妖族天庭的影響力極速降低，導(dǎo)致帝俊手中的權(quán)力大程度的削減。
這情況，手中的權(quán)勢(shì)旁落危機(jī)，讓帝俊感到恐慌和極度不適。為了手中的權(quán)勢(shì)，更為了不成為“圣人之下皆螻蟻”之中的螻蟻，任人擺布、拿捏。
從紅云手中搶奪鴻蒙紫氣的計(jì)劃，得盡快提上日程了。
得到妖族高層的命令，大批妖族強(qiáng)者緊鑼密鼓地向鎮(zhèn)元子道場(chǎng)，萬壽山集結(jié)。
紅云好死不死地趁著鎮(zhèn)元子閉關(guān)之時(shí)，悄悄離開萬壽山五莊觀，趕往他自己的火云洞。
被帝俊派出盯住萬壽山的妖族密探，看個(gè)清清楚楚，并及時(shí)稟報(bào)給了帝俊。
或許該是紅云死劫，自紫霄宮得鴻蒙紫氣后，紅云知道自身的危機(jī)，從來沒有想過離開萬壽山，離開鎮(zhèn)元子，更不會(huì)悄悄離開。
因?yàn)樵谌f壽山，鎮(zhèn)元子的地書可以立下強(qiáng)悍的防御大陣，在加上紅云自己，兩位準(zhǔn)圣中期圓滿的強(qiáng)者。
除了圣人，妖族或巫族的高層強(qiáng)者盡出，否則休想拿捏他紅云。
只是不知道怎么的，六圣歸位后，外表大大咧咧，內(nèi)心堅(jiān)毅的紅云，心情是十分煩躁。
在此之前，有鎮(zhèn)元子的安撫，到?jīng)]什么。可鎮(zhèn)元子閉關(guān)后，紅云實(shí)在按捺不住心中的躁動(dòng)。
有時(shí)紅云會(huì)想，“待在五莊觀中，可能會(huì)連累好兄弟鎮(zhèn)元子。如果悄悄離開，出去洪荒游歷，或去他自己道場(chǎng)，火云洞看看，可能會(huì)碰到屬于自己成圣的契機(jī)。
如此，紅云自己不僅危機(jī)得以解除，還能成為那萬劫不滅，人人尊敬羨慕的圣人。
到那時(shí)，洪荒任其逍遙，何不快哉。
而且，女媧圣人和太清圣人，都是在游歷洪荒后，才遇成圣契機(jī)，證道成圣的。
想來他紅云的成圣契機(jī)，也很有可能在那遼闊茫茫的洪荒大地?！?p> 或許受天地量劫的影響，亦或許是紅云受自身死劫的影響，又或許兩者皆影響著紅云。
讓紅云對(duì)于自身的成圣契機(jī)，在洪荒大地上，需要自己去尋找，逐漸達(dá)深信不疑，就連自身的危機(jī)也被他選擇性忽略。
于是，才有紅云悄悄離開五莊觀之事。