張永年拿出一個(gè)小瓷瓶，將這一滴太陰月華儲(chǔ)存起來(lái)。
對(duì)于眼下的張永年來(lái)說(shuō)，還不是他考慮出手太陰月華的時(shí)候。
之前張永年領(lǐng)取辟谷丹剩下的瓷瓶用來(lái)保存再合適不過(guò)了。
這個(gè)時(shí)間還不算太晚，不過(guò)張永年沒(méi)有繼續(xù)凝聚太陰月華的想法。
剛剛凝聚太陰月華，星辰之力在張永年的體內(nèi)快速運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于張永年的肉身來(lái)說(shuō)同樣是一次不小的負(fù)擔(dān)。
在這個(gè)時(shí)候，如果繼續(xù)凝聚太陰月華，恐怕會(huì)對(duì)他的肉身造成真正的損傷。
這就有些得不償失了。
張永年甚至都沒(méi)有打算繼續(xù)凝聚法力的意思。
轉(zhuǎn)而開(kāi)始修行龜甲觀想法，緩解他精神上的疲憊。
等到完成觀想之后，張永年順勢(shì)選擇了休息。
經(jīng)過(guò)今天的經(jīng)驗(yàn)，張永年決定以后將凝聚太陰月華和休息放在同一天。
這樣一來(lái)，也能夠更有效地利用時(shí)間。
一夜無(wú)話。
第二天早上，張永年按照往常慣例開(kāi)始修行清流勁。
也不知道是不是錯(cuò)覺(jué)，張永年感覺(jué)清流勁在自己體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候仿佛出現(xiàn)了不一樣的變化。
當(dāng)演練完清流勁之后，張永年沒(méi)有馬上停止。
依舊閉著眼睛保持著收功的動(dòng)作。
一會(huì)兒功夫之后，張永年這才發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)的變化出在哪里。
昨晚凝聚太陰月華導(dǎo)致肉身的疲憊和細(xì)微的損失，在張永年演練清流勁之時(shí)竟然神奇地消失了。
張永年甚至能夠聯(lián)想到剛剛清流勁運(yùn)轉(zhuǎn)之時(shí)，自己偶然間感受到的那一股溫潤(rùn)之感。
張永年很快就反應(yīng)過(guò)來(lái)，自己修行的清流勁本身就是頂尖的煉體功法。
昨晚星辰之力在張永年體內(nèi)不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，雖然對(duì)肉身造成了一定的影響，可同樣也留下了殘留的星辰之力在他體內(nèi)。
這些星辰之力有一部分在張永年運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候被他的肉身吸收，可同樣有一部分他無(wú)法完全吸收。
在清流勁流過(guò)之時(shí)，這些剩下的星辰之力就此融入其中，變成清流勁的一部分，不斷溫養(yǎng)他的身體。
再加上太陰星的星辰之力，本身就有水的屬性，在張永年的認(rèn)知之中，更是進(jìn)一步放大這方面的特質(zhì)。
這就讓張永年演練的清流勁發(fā)生了某種特殊的變化。
可以說(shuō)，今天張永年演練的清流勁雖然動(dòng)作一樣，可已經(jīng)不是原本的清流勁了。
如果非要給他一個(gè)新名字的話，或許太陰清流勁會(huì)更加適合。
這對(duì)于張永年來(lái)說(shuō)，算是一個(gè)意外之喜。
既能夠完美地彌補(bǔ)修行上的損傷，又能夠進(jìn)一步溫養(yǎng)身體。
當(dāng)然，盡管有這樣特殊的收獲，張永年也不會(huì)為此而改變自己的修行節(jié)奏。
完成晨練之后，張永年簡(jiǎn)單的休息了一會(huì)，很快就出門(mén)了。
當(dāng)張永年到達(dá)引星臺(tái)之時(shí)，比起往常還要慢上一段時(shí)間。
張永年按部就班的進(jìn)入到修行的狀態(tài)。
這一修行，張永年立刻感覺(jué)到今天的不同之處。
雖然自己的太陰命星看起來(lái)依舊是雛形而已，它的凝實(shí)程度和昨天相比也沒(méi)有什么明顯的變化。
可張永年卻能夠清晰的感知到自己的命星雛形上變得越發(fā)的溫潤(rùn)。
水的感覺(jué)變得更加豐滿。
很容易的，張永年聯(lián)想的自己昨晚利用命星雛形凝聚太陰月華的事情。
那個(gè)時(shí)候，自己命星雛形之中的“水”的特質(zhì)就幫助自己取得成功。
看來(lái)在那個(gè)過(guò)程之中，不僅太陰月華完成凝聚，就連自己的命星雛形也得到了相應(yīng)的鍛煉。
今天自己察覺(jué)的變化，正是由于這個(gè)原因。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓張永年明白一個(gè)道理。
修行并非是孤立的存在，而是系統(tǒng)性的。
修行，不一定是指完成某種功法，也可以是利用修行的手段去完成某些事情。
凝聚太陰月華不也是修行的一種方式？
如果這樣說(shuō)的話，自己去修行那些攻擊手段，或許也能夠從另外一個(gè)角度對(duì)自己的修行起到幫助。
這樣看來(lái)，自己將《太陰真經(jīng)》中的不少功夫暫時(shí)放下，未必就是一個(gè)正確的選擇。
搭配著修行的話，自己的修行或許會(huì)更加成系統(tǒng)。
想到這，張永年暗自反思，自己還是過(guò)于自大了。
如果這些功法對(duì)眼下的自己沒(méi)有用處的話，那它們?yōu)槭裁磿?huì)被記錄在《太陰真經(jīng)》中，并且在眼下這個(gè)修行階段就交給自己。
顯然，這都是有原因的，里面蘊(yùn)含著觀星閣前人的智慧。
想到這，張永年明白自己或許需要重新調(diào)整自己的修行計(jì)劃了。
眼下的修行節(jié)奏單一，固然能夠讓張永年心無(wú)旁騖的前進(jìn)。
可如果有其他方向的觸類旁通，或許張永年在修行那些功法之后，整體的修行進(jìn)度反而會(huì)效率更高。
在重新修訂修行計(jì)劃之前，張永年需要將這些功法一一嘗試。
找出這些功法對(duì)自己修行的幫助在哪些方面。
張永年再經(jīng)過(guò)綜合考量，近可能的科學(xué)規(guī)劃今后的修行計(jì)劃。
雖然這次的發(fā)現(xiàn)是偶然的，可他對(duì)于張永年的影響卻是巨大的。
讓張永年對(duì)于修行的本質(zhì)有了更深層次的了解。
這樣修行理念的變化，雖然沒(méi)有辦法在具體的修行中顯示出它的作用。
可它卻能夠從更高的維度來(lái)指導(dǎo)張永年今后的修行。
在這一刻，張永年想了很多很多。
就連修行，都不知不覺(jué)的停下了。
也不知道過(guò)去了多久，張永這才從沉思之中醒來(lái)。
醒來(lái)之后，張永年直接選擇起身，轉(zhuǎn)身離開(kāi)引星臺(tái)。
他接下來(lái)的修行，顯然無(wú)法在引星臺(tái)上嘗試，只能夠回到自己的院子中修行。
在離開(kāi)之時(shí)，張永年沒(méi)有心情去管李長(zhǎng)老和程師叔疑惑的目光。
只是匆匆和他們打完招呼之后，就連忙趕回自己的院子。
雖然之后的嘗試是為了制定未來(lái)的修行計(jì)劃。
可這樣的嘗試本身也需要有一定的計(jì)劃。
張永年拿起《太陰真經(jīng)》，開(kāi)始反復(fù)查看自己之前忽略的那些功法及其相關(guān)的細(xì)節(jié)。
唯有將這本書(shū)中的功法吃透之后，接下來(lái)的嘗試才會(huì)有意義。