第十四章 武學(xué)的普適性與特適性
上次徐遷講的是寒毒依附張無(wú)忌身體而存，是從張無(wú)忌身體獲得補(bǔ)充，卻未詳說具體是靠體內(nèi)什么東西獲得補(bǔ)充。
如今聽徐遷所言，張三豐、張無(wú)忌恍然大悟，原來(lái)是靠那名叫“細(xì)胞”之物。
一旁的俞岱巖、殷梨亭同樣一臉恍然，當(dāng)初他們這些人除不去無(wú)忌體內(nèi)的寒毒，原是那寒毒影響了無(wú)忌體內(nèi)那所謂的“細(xì)胞”，但對(duì)徐遷的細(xì)胞之說，幾人并未立刻全信。
殷梨亭道：“徐少俠說我們身體皆由細(xì)胞組成，我們是從最初的一顆細(xì)胞生長(zhǎng)而來(lái)，那請(qǐng)問少俠，為何我從未感覺到這所謂的細(xì)胞？”
徐遷笑道：“這是因?yàn)榧?xì)胞太小，肉眼難見！在我家鄉(xiāng)，要觀察到細(xì)胞，需要用到一種被稱為‘顯微鏡’的工具，顯微鏡可將原本微小難辨之物放大，再呈現(xiàn)于人眼之中?！?p> “其實(shí)，世上的微小之物極多，就在此刻這空氣中，便不知漂浮有多少肉眼難見之物?！?p> 徐遷隨手抓了把空氣，張三豐、俞岱巖、殷梨亭看見那只手里空空如也，什么也沒有。
“諸位是否曾見過這樣一幕，在陽(yáng)光正好之時(shí)，有時(shí)能看到無(wú)數(shù)塵埃在空中漂浮，而只要陽(yáng)光一不好，陰天或是雨天，便不能看到？”
聽到徐遷的問題，張三豐、俞岱巖、殷梨亭幾人一怔，他們的確見過徐遷所說的一幕，只是未去深究過其中的原因。
對(duì)于日常生活中太過尋常的現(xiàn)象，人們往往會(huì)下意識(shí)認(rèn)為其理所當(dāng)然，不會(huì)深究其中的奧秘，只有極個(gè)別人能跳出這種思維慣性。
“看諸位臉色，當(dāng)是都見過這幕?！?p> 徐遷掃了眼幾人，接著道：“其實(shí)，不管晴天、雨天，還是陰天，我們四周都有無(wú)數(shù)塵埃漂浮，之所以在陽(yáng)光好時(shí)能看見，陰天、雨天看不見，是因天氣晴朗時(shí)，光線充足，眼睛能捕捉到更多光線，看到一些在陰天、雨天時(shí)看不見的事物?！?p> 這番話是在告訴張三豐幾人：細(xì)胞就在那里，你們看不見、感覺不到，那也依舊存在。
“細(xì)胞比塵埃還小數(shù)倍、數(shù)百倍，不依靠特殊工具、特殊辦法，以普通的人眼想要看見，并不容易?！?p> 講了這么大番話，徐遷回歸正題：“細(xì)胞能被內(nèi)力影響，如果有一門可控制骨骼細(xì)胞、筋肉細(xì)胞（注1）的內(nèi)功，俞三俠的傷自然便可痊愈。當(dāng)然，此法說來(lái)簡(jiǎn)單，做來(lái)并不容易……”
殷梨亭道：“徐少俠，有什么需要，你盡管提，只要能幫得上的，殷某定不推辭！”
“殷六俠莫急?！?p> 徐遷安撫了殷梨亭一句，笑道：“主要是需各位才智相助，也即諸位的武學(xué)智慧。諸位乃當(dāng)世豪杰，于武學(xué)一道遠(yuǎn)超俗輩，我相信諸位聯(lián)手、共竭智慧，定能創(chuàng)出此功?！?p> 這才是徐遷的根本目的，引誘武當(dāng)諸人投入到為俞岱巖開發(fā)武功的項(xiàng)目中來(lái)，然后他好從中取利，此“利”非財(cái)富、非權(quán)勢(shì)，而是武當(dāng)諸人的武學(xué)智慧。
“那便依小友之言。”張三豐并未征詢俞岱巖、殷梨亭的意見，直接答應(yīng)下來(lái)，同意徐遷提出的這個(gè)方法。
好不容易有法子能讓他這位三弟子恢復(fù)，張三豐可不想錯(cuò)過，就算最終不能成功，也得試一試不是？
見張三豐已經(jīng)答應(yīng)，俞岱巖、殷梨亭即便有其他意見，也不好再說。
殷梨亭向徐遷抱拳一禮，鄭重道：“如此便勞煩少俠費(fèi)心！”
俞岱巖癱在軟椅上，也道了句：“多謝少俠為我費(fèi)心，俞某感激不盡！”
“兩位客氣了！”
徐遷帶著周芷若在武當(dāng)山上住下，每日不是教周芷若讀書學(xué)習(xí)，便是和張三豐、宋遠(yuǎn)橋等人為治好俞岱巖的傷而交流武學(xué)，偶爾得空還會(huì)去武當(dāng)藏經(jīng)閣觀書。
武當(dāng)派以道家思想立派，自然收羅了許多道家經(jīng)典，如《道德真經(jīng)》、《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《太平經(jīng)》、《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》……
有些徐遷在《永無(wú)止境》世界時(shí)看過，有些卻并未。
徐遷看這些經(jīng)典，不是學(xué)習(xí)其中神神道道的說法，而是通過經(jīng)典中的字句，感受留下經(jīng)典的那些先賢們的智慧，了其思，感其想。
先賢們生于古時(shí)，許多條件比不得現(xiàn)代，但其智其思不會(huì)比現(xiàn)代人差，而且，沒有現(xiàn)代的工具不代表先賢們沒辦法認(rèn)知世界、了解參悟世界，也許他們找到的認(rèn)知觀察世界之法，在某些方面還優(yōu)于現(xiàn)代。
不可因先賢所處的時(shí)代落后，而小覷他們！
作為一個(gè)武林門派，武當(dāng)?shù)牟亟?jīng)閣自然不只有道家經(jīng)典，還有不少武功秘籍，因此武當(dāng)?shù)牟亟?jīng)閣一般不會(huì)對(duì)外人開放，但張三豐曾特意交代，若徐遷、周芷若往藏經(jīng)閣觀書，任由他們。
說來(lái)，徐遷將武當(dāng)所有的武功都了解個(gè)遍，但他并未修習(xí)任何內(nèi)功，周芷若也與他一樣，未曾修習(xí)。
周芷若曾問過徐遷原因，徐遷回了句“時(shí)機(jī)未到！”，便將她打發(fā)。
徐遷不是不修習(xí)內(nèi)功，而是他認(rèn)為自己目前對(duì)武學(xué)內(nèi)功的了解還不夠深入，既然要修習(xí)，那肯定是要盡可能先了解清楚，然后修習(xí)最適合自己的、最好的武功，怎能隨便看上門武功便去修習(xí)？
根據(jù)徐遷到目前為止的了解，內(nèi)功對(duì)人體的影響頗為深遠(yuǎn)，隨便亂練很難預(yù)測(cè)會(huì)有啥后果。
在徐遷的認(rèn)為中，武功具有普適性和特適性：普適性是指每個(gè)人身體結(jié)構(gòu)大體相同，因此有些武功絕大多數(shù)人都可修行；特適性是指每個(gè)人身體盡管大體相同，但又存在差異，而武學(xué)是為人體而生，身體都存在差異，每個(gè)人所能適配的武學(xué)必然也存在差異。
普適性的武功適合絕大多數(shù)人修行，能讓修行者輕松到達(dá)普通水準(zhǔn)，如果修行者資質(zhì)再優(yōu)秀一些，便能超過平均線，但想到達(dá)武功創(chuàng)造者的高度，則極難；特適性的武功則與之相反，它契合了修習(xí)者身體獨(dú)有的特點(diǎn)，是適配修習(xí)者的武功，能完美發(fā)掘修習(xí)者的潛力。
簡(jiǎn)單舉例便是，一個(gè)是普通的九年義務(wù)制教育，一個(gè)是有針對(duì)性的天才教育。