第七十五章 科武結(jié)合，前途無(wú)量（求追讀）
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波斯明教使者到來(lái)不過(guò)是個(gè)微不足道的小插曲，對(duì)徐遷的圖謀、明教的計(jì)劃未造成任何影響，明教起義軍依舊勢(shì)如破竹，元庭一敗再敗，從南到北、從東到西，元庭大勢(shì)已去。
在徐遷掌控下的明教義軍，以比原歷史上朱元璋更快的速度完成了驅(qū)逐韃虜、掃平四方不臣等一系列動(dòng)作。
四方靖平，天下一統(tǒng)，按照這年代的慣例，作為明教教主，明教義軍的最高領(lǐng)袖，徐遷自然而然登基為帝。
徐遷不是個(gè)大公無(wú)私之人，要嚷著什么皇帝是剝削者，當(dāng)皇帝是在逆歷史潮流，不該當(dāng)皇帝，應(yīng)該把權(quán)力分給百姓。
吃飽了撐的不是，莫說(shuō)在這時(shí)代不當(dāng)皇帝，把權(quán)力分給百姓靠不靠譜，單是集權(quán)于一身，能更好實(shí)現(xiàn)自己的想法，不爽嗎？
以始皇帝一統(tǒng)六國(guó)那一年為元年，定始皇歷，徐遷于始皇歷1579年在金陵登基，以“明”為國(guó)號(hào)。
徐遷在這世界并無(wú)子嗣，也不打算造幾個(gè)，在面對(duì)一群人讓他納妃立太子時(shí)，直接將徒弟周芷若立為儲(chǔ)君。
至于能否坐穩(wěn)這個(gè)位子，看周芷若自己本事，身為他的徒弟，學(xué)了那么多東西，要是坐不穩(wěn)……
只能說(shuō)機(jī)會(huì)給你了，你卻不中用?。?p> 對(duì)天下的統(tǒng)治，徐遷采用的是政教雙線統(tǒng)治，立明教為國(guó)教，皇帝同時(shí)兼任明教教主。
明教教義經(jīng)徐遷修改后，與原先的版本雖不能說(shuō)毫不相同，但也是大相徑庭，修改后的教義更適合漢家文明，也更利于徐遷的統(tǒng)治。
徐遷更是下令將教義廣傳天下，凡上學(xué)讀書者，皆須學(xué)習(xí)教義，但凡想在徐遷的明朝為官者，幾乎都會(huì)入明教，若不入教，即便僥幸當(dāng)上了官，也難升遷。
這是徐遷刻意為之，以這種方式逼迫各方人才入明教，既鞏固了統(tǒng)治，同時(shí)也將人才納為己用。
登基后，徐遷設(shè)立武學(xué)研究院、鎮(zhèn)武司等多個(gè)以往未有的機(jī)構(gòu)，逐步將和百姓生活有關(guān)的諸多方面同學(xué)武掛鉤，逼迫誘導(dǎo)全天下百姓學(xué)武，但練武需要資源，正所謂“窮文富武”，窮苦百姓連飯都難吃飽，更別提練武。
針對(duì)這種情況，徐遷自然優(yōu)先提升生產(chǎn)力，在有武學(xué)的世界，想生產(chǎn)力提升沒(méi)有相同歷史世界那么難。
徐遷用了數(shù)種手段齊下的辦法：一給百姓減免賦稅，二尋找高產(chǎn)作物；三是提高百姓生產(chǎn)效率；四研發(fā)無(wú)需太多資源就能練的武學(xué)……
在徐遷登基的第二年，一門叫“萬(wàn)民強(qiáng)身功”的武學(xué)被開創(chuàng)出來(lái)，這門武學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單易上手，只要不是白癡，哪怕一個(gè)大字不識(shí)的百姓，看著圖畫便能學(xué)會(huì)，且無(wú)須消耗太多資源，缺點(diǎn)是此功威力很小，沒(méi)什么特異的效果。
這門武功是專為窮苦百姓而創(chuàng)，逐漸強(qiáng)壯他們的身體，讓他們干活更有力氣，提高他們的生產(chǎn)效率，早日成為合格的牛馬。
萬(wàn)民強(qiáng)身功前兩年沒(méi)看出什么，但到普及的第三年，整個(gè)大明的生產(chǎn)力直接翻了一番，修行此功的百姓現(xiàn)在干活一人能抵過(guò)去兩人，生產(chǎn)力自然嘎嘎往上漲。
生產(chǎn)力提高，物質(zhì)逐漸豐富，營(yíng)養(yǎng)跟得上消耗，百姓們學(xué)武變得更強(qiáng)壯，這又讓生產(chǎn)力再度提升……如此形成了一個(gè)良性循環(huán)。
在循環(huán)中，大明百姓的身體越發(fā)強(qiáng)壯，物質(zhì)越發(fā)豐富，學(xué)武的人自然也越來(lái)越多，人一多，各種奇思妙想的智慧涌現(xiàn)，將武學(xué)一步步推向更高之峰，徐遷也從中采割眾生智慧，補(bǔ)全己身。
但這也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，徐遷大力推行武學(xué)，并立明教為國(guó)教，引起了儒家士人的抵抗反撲，在前期造成了許多動(dòng)亂，諸多儒家士人妄圖逼徐遷將國(guó)策改回他們所謂的“正道”。
然而，徐遷之所以借明教為統(tǒng)治工具，就是要擺脫儒家束縛，對(duì)抵抗的儒家士人，他直接令明教弟子下以辣手。
少了這些儒家屠夫，徐遷也不會(huì)吃帶毛豬，經(jīng)他改造后的明教正是儒家的替代。
面對(duì)徐遷不講理的屠刀，雖有儒生慨然赴死，但大多儒家士人干脆地舉了白旗，愿放下儒家那套，開始鉆研徐遷制定的游戲規(guī)則。
另外一個(gè)問(wèn)題是，學(xué)武的人多了，各類案件自然也多了，有人提議禁武，被徐遷果斷否決，他為的就是盡可能讓更多人學(xué)武，從而誕生出更多武學(xué)智慧，怎可能因這點(diǎn)問(wèn)題廢棄？
而且，在徐遷看來(lái)，讓百姓學(xué)武沒(méi)什么不好，罪犯學(xué)武變強(qiáng)，但百姓也同樣在變強(qiáng)，總不能因有一點(diǎn)噎便廢食吧？且一個(gè)民族當(dāng)尚武，當(dāng)有血性，不該溫順如羊。
對(duì)這問(wèn)題，徐遷也早有預(yù)料，特意設(shè)立鎮(zhèn)武司，專門偵破緝拿以武犯法的罪犯，因而大明各地雖時(shí)有案件發(fā)生，但整體較為和平安全。
在這個(gè)時(shí)代，想做到完全安全和平是做不到的，就算在后世那個(gè)沒(méi)槍、到處有監(jiān)控的社會(huì)，不也有人莫名失蹤，很多天都不能找到？
武學(xué)也促進(jìn)了這世界科學(xué)的發(fā)展，學(xué)武可使人精力更旺、力氣更大、速度更快，提高對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)力。
如一些危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)，在正常世界一旦危險(xiǎn)發(fā)生，傷亡率極高，但在這里，研究者們普遍習(xí)武，傷亡率遠(yuǎn)比正常世界低。
再比如眾所熟知的搬磚，正常世界一個(gè)工人一天能搬幾千塊磚，但在這世界一個(gè)習(xí)武的工人能搬數(shù)萬(wàn)塊。
武學(xué)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展后又反過(guò)來(lái)促進(jìn)武學(xué)，如一些顯微儀器被發(fā)明，讓人們更深入了解人體、觀察內(nèi)力在人體如何產(chǎn)生，從而創(chuàng)出更多奇妙的武學(xué)。
由于武學(xué)存在，這世界的科學(xué)發(fā)展偏離了徐遷來(lái)自的世界，發(fā)展出了一套帶有武學(xué)風(fēng)格的科學(xué)體系，像這世界的顯微儀器能觀測(cè)到內(nèi)力在人體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，精確捕捉經(jīng)脈穴位。
徐遷認(rèn)為這套科武結(jié)合的體系繼續(xù)發(fā)展下去，再過(guò)幾百年幾千年，以內(nèi)力轉(zhuǎn)動(dòng)磁場(chǎng)，以內(nèi)力操控質(zhì)子，打出地磁轉(zhuǎn)動(dòng)拳、鈾光波動(dòng)掌、伽馬射線踢，也不是沒(méi)可能。
幾千年后，倚天世界的文明若不滅亡，或許會(huì)變成一個(gè)傳說(shuō)中的高武，甚至超武文明，抬手覆天宇，動(dòng)腳落星辰。
可惜徐遷看不到了，因?yàn)樗执┝恕?