第十三章 境與劫
“劫后，便是中三境，分別喚作：鍛氣脈、養(yǎng)神識(shí)、納百川！”
靈氣既已入體，又如何才能使其為修士自身所用？
這就需要一個(gè)馴服的過(guò)程，得讓入體靈元依著功法、沿著經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)周天，轉(zhuǎn)而變成修士自身的真元。
聽(tīng)著輕易，可人并非生來(lái)就經(jīng)脈堅(jiān)固，受得靈元通過(guò)；也沒(méi)哪個(gè)出娘胎便穴竅暢通，衍得完整周天。
故而就有了這“鍛氣脈”的一境，修士需穩(wěn)扎穩(wěn)打，一一打通穴竅，慢慢筑牢經(jīng)脈，為靈元運(yùn)轉(zhuǎn)掃清障礙、鋪實(shí)道路。
此境圓滿(mǎn)時(shí)，穴竅盡通，氣脈牢固，靈元周天運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)礙，延壽十年。
有了真元，修士?jī)H憑自己卻仍施展不了高深法術(shù)，非得依借符箓、法器不可。為何？
——掌控不來(lái)。
正如識(shí)遍漢字的學(xué)童依舊寫(xiě)不了文章，只作得出長(zhǎng)短句子。學(xué)童未習(xí)文法、缺乏經(jīng)歷之外，最主要的還是心智不足。
“養(yǎng)神識(shí)”這一境，正是要修士涵育靈光、滋養(yǎng)神識(shí)，提高細(xì)微之處的掌控。
此境圓滿(mǎn)時(shí)，神識(shí)完整，靈光茁壯，真元法術(shù)得心應(yīng)手。延壽十年。
那識(shí)了字、有了心智、學(xué)得文法，便一定寫(xiě)得錦繡文章了么？
也未必！
儒生們講，文章要言之有物，言之有理。只顧堆砌辭藻，或只述流水瑣事，是上不得臺(tái)面的下等文章。沒(méi)有自然義理，或只動(dòng)淺薄真元，也是護(hù)不了修行的拙劣小術(shù)。
文章要引經(jīng)據(jù)典，才便于闡明道理。法術(shù)要借勢(shì)天地，才能得巨大威力。
學(xué)子要日積月累，將典故化為己用。修士需廣納百川，在內(nèi)身開(kāi)拓氣海！
“納百川”此境，需修士廣納天地靈元入體，開(kāi)拓氣海，且潛心揣摩，求悟自然道勢(shì)。
此境圓滿(mǎn)，修士真元浩蕩，匯聚不絕，施術(shù)動(dòng)法更添乾坤助力、自然威勢(shì)。延壽十年。
三境過(guò)，便立刻又是一劫。
這一劫中修士身軀不遭損傷、心神無(wú)受痛楚，是一重心劫、隱劫、領(lǐng)悟劫。
陳壽和到此一停，轉(zhuǎn)而問(wèn)向了聽(tīng)講弟子：“你可猜得到，這一劫?gòu)暮魏蝸?lái)？”
“天地……”謝四五看著師父的神情，見(jiàn)沒(méi)有肯定的跡象，便再想了想，補(bǔ)上了兩字：“之勢(shì)？”
陳壽和頷首。
正是天地之勢(shì)。
這三境之修行，開(kāi)通氣脈引身外靈元，滋養(yǎng)神識(shí)見(jiàn)細(xì)微變化，借勢(shì)天地入無(wú)邊風(fēng)浪，無(wú)一不是在貼近自然，感悟大勢(shì)。
可人之脆弱渺小，恰如海中扁舟。風(fēng)順晴好之時(shí)，揚(yáng)帆借力自然快哉；可若狂風(fēng)惡浪摧來(lái)，也逃不了船傾人亡。
借法自然，馭使大力，就免不了受到一份混沌沾染，動(dòng)搖心神，消融身力。
“見(jiàn)山”此劫正是這份積累的混沌消融再攔不住，顯化作一團(tuán)迷霧，籠罩修士。于其內(nèi)，五感皆失，四向顛倒，靈勢(shì)混亂。
若迷于其中，輕則氣海流瀉，神識(shí)退化，幸苦修行盡付流水；重則意識(shí)受損，靈智消散，余生癡傻迷惘。
而若能尋得亂中生門(mén)，破開(kāi)混沌迷霧，修士便見(jiàn)了世界的真正景色，見(jiàn)了不沾不染、不虛不偽的真我，謂之“見(jiàn)山”。
過(guò)此劫，修士外能獨(dú)立于世，內(nèi)可明見(jiàn)真我，有了筑造小乾坤的資格。延壽……一百年！
“一百年！”謝四五嚇了一跳，他掰起手指算過(guò)，從一修到六境總共也才不過(guò)四十三年的延壽，而“見(jiàn)山劫”這一劫過(guò)，居然就足足予了百年！
“多乎哉？不多也！”陳壽和苦笑：“山門(mén)難開(kāi)，誰(shuí)敢說(shuō)一次便可過(guò)劫？尋常的修士?jī)纱稳尾诺眠^(guò)劫的大有人在，一生困死在山門(mén)之前的更比比皆是。若沒(méi)這百年延續(xù)，上三境又拿什么去修？”
他緩了緩氣，半盞茶后又講了起來(lái)：“再往上的三境分別喚作：身筑乾坤，立道生靈，人世一念……”
下三境離了凡塵，中三境得了法力，上三境的落點(diǎn)，就在于——如何飛升？
萬(wàn)物生于天地之間，相互依附，不得獨(dú)活。正如人身上的器官血肉，甭管平時(shí)是多么健壯，只要離了體，片刻就得壞死衰敗。
但凡事有例外，從身上掉下來(lái)的肉唯有一樣是能活的——嬰兒。
因?yàn)閶雰号c母體相同，血肉骨骼一個(gè)不缺，五臟六腑自成循環(huán)！
觸類(lèi)旁通，修士長(zhǎng)生逍遙、飛升天外的落腳就在此處——若修得自己的乾坤，自然可以不假外物，脫離天地！
第七境“身筑乾坤”便是以自然乾坤為母體，身中氣海作胎盤(pán)，仿照天地靈秀，為修士自己搭一座小小乾坤。境破，延壽百年。
有了乾坤形貌，還得有自然神韻，緊接著的“立道衍靈”一境，修士就要立自己的天道，造化萬(wàn)千生靈，讓那枚小小乾坤轉(zhuǎn)活過(guò)來(lái)。境破，延壽又百年。
修到這里，乾坤有了，也活了，若無(wú)外來(lái)摧毀，那座小小的乾坤就可以與世長(zhǎng)存，天地同壽。
修士此時(shí)若想更進(jìn)一步，就要融入這座小小乾坤，從其中每一粒塵埃、水露，每一草木、禽獸，到男男女女，古往未來(lái)，盡數(shù)融入，最后合為一念，小乾坤就是修士，修士就是小乾坤，再難分開(kāi)，即是第九境“人世一念”的修行。
“那豈不是已經(jīng)長(zhǎng)生不老了？”謝四五疑惑不解，他數(shù)著還有一重境界，兩道劫數(shù)沒(méi)說(shuō)呢！
陳壽和搖搖頭：“當(dāng)然沒(méi)有，要是這么容易，自古飛仙者也不會(huì)寥寥可數(shù)?！?p> 第九境成，延壽仍是百年。
只因，修士的命數(shù)仍在大乾坤之中，自身并未超脫獨(dú)立。反倒是小乾坤與修士相融，修士的命數(shù)竟也成了小乾坤的命數(shù)。
那如何獨(dú)立？
過(guò)沉舟劫！
這一劫?zèng)]有苦難，沒(méi)有要求。只問(wèn)你一句：愿不愿意？
這一劫，一個(gè)人，一個(gè)魂魄，只有一次愿意的機(jī)會(huì)。選了過(guò)去，就消了命數(shù)，再?zèng)]有了來(lái)生轉(zhuǎn)世。
故而修士稱(chēng)其為“沉舟劫”。破釜沉舟，再無(wú)退路！
過(guò)沉舟劫，修士無(wú)論先前陽(yáng)壽還剩多少，都只剩一千年的期限，和一道區(qū)分飛升逍遙和灰飛煙滅的雷劫。
這之間的境界修行，便稱(chēng)之為“云泥千年間”。