《山海經(jīng)》中記載：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居住也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及殘。”

　　根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，西王母住在現(xiàn)在XJHT市，HT市被稱為“玉石之鄉(xiāng)”和“地毯之鄉(xiāng)”。與《盜墓筆記》中精絕古城，講述的位置大相徑庭，在古城滅亡前，西王母把雮塵珠放進(jìn)大蛇里，大蛇一路逃到云南邊境，故事離奇而精彩的講述精絕古城色位置以及探尋西王母的墓穴。

　　在《山海經(jīng)》里記載的西王母，長(zhǎng)得像人，還有尾巴，那尾巴是豹尾，牙齒像老虎一樣，而且善于咆哮，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)上戴著婦女的首飾。說(shuō)明她身形相比較現(xiàn)在來(lái)說(shuō)怪異的很，從戴發(fā)飾來(lái)看，那時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了一定的審美能力。這里的西王母跟接地氣的展示了一種與我們相距甚遠(yuǎn)的形象，甚至有些浮夸和不可思議。

　　這是原始社會(huì)中，自然界的東西賦予了神秘的色彩。而這里的西王母，既不是大家閨秀，也不是什么名門望族。那時(shí)候，所有的吃穿用度來(lái)自于大自然，所以，長(zhǎng)著豹子尾巴，老虎的牙齒一點(diǎn)也不足為奇。

　　在那個(gè)原始的生態(tài)系統(tǒng)中，食物鏈產(chǎn)生很大的作用，尤其在生存面前，那是性命與性命之間的博弈。更多傾向于動(dòng)物性，而非人類高等動(dòng)物的思想。

　　如果你穿越到那個(gè)年代，你會(huì)被魚肉，還是擁有一大批雇傭工呢？

　　在原文中，有這樣一句話：“里，曰又東三百堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金?！本渥涌梢灾滥睦稂S金和水晶石特別多。在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)得山就富可敵國(guó)了。而且，多處山脈提到多金、多玉這樣的字眼。

　　你會(huì)住在哪里呢？石洞中。“石之山”里面說(shuō)它“萬(wàn)物無(wú)不有焉?！闭f(shuō)明山上樣樣俱全，可以在山上自給自足了嗎？

　　這是最原始的西王母原形，后來(lái)演變成神話故事里的各種人物，也有傳說(shuō)西王母就是王母娘娘。無(wú)論如何評(píng)價(jià)，皆有后人評(píng)說(shuō)。但是，她的質(zhì)樸、原始態(tài)的造型符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。

　　她是不是你認(rèn)為的歷史上第一個(gè)女人的形態(tài)？是不是理想中的人物模型，雖然，大相徑庭，但是，我們不能往記根本，忘記歷史人物的真實(shí)狀態(tài)，讓后輩看到一切事物的根本。從歷史角度審視一個(gè)女人在階段下的局限性和時(shí)代性。

　　不同時(shí)代的人物，由于地理、環(huán)境等因素局限，思維狀態(tài)也會(huì)有不一樣的改變。這樣的西王母，在那時(shí)候的生存環(huán)境下，是女性歷史的起點(diǎn)和開(kāi)端。從原始社會(huì)開(kāi)始到現(xiàn)在的21世紀(jì)，出現(xiàn)了很多歷史人物，在他們身上我們可以找尋一些方向，讓我們倘然的生活在當(dāng)下的環(huán)境里。而我們將以什么樣的姿態(tài)面對(duì)生活，就是最好的生活方式。用泰戈?duì)柕脑拋?lái)說(shuō)：生如夏花之絢爛！加油吧！少女們！