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月下故人歸

第二十三章 天珠

月下故人歸 墨染溪玥 2152 2024-09-03 23:26:50

  葉上天珠一世界,晶瑩眥里映相生。

  自從寵物店玻璃被砸之后,我心里就一直耿耿于懷,想要揪出幕后黑手。靖麟還沉浸在好姐妹重逢的喜悅里,暫時(shí)把這件事拋諸腦后。我有一搭沒一搭地聽著她們敘舊,尋思著要不要請(qǐng)二位姑娘吃個(gè)夜宵什么的。

  “我的大小姐,璃鳶終于找到你了,你看,我還給你帶來一個(gè)好東西。”璃鳶拿出一個(gè)雕花的小盒子,里面是一顆橢圓形的石頭,上面有眼睛形狀的花紋。

  “這是……這是天珠?。 本各肽闷鹉穷w難得一見的石頭,語氣里滿是驚喜,“璃鳶,這石頭可是個(gè)寶貝,你從哪里得來的?”兩個(gè)姑娘開始興致勃勃地研究起了那顆石頭。

  我對(duì)天珠知之甚少,只知道它是臧家七寶之一,藏民又稱其為“天降石”。

  在《藏漢大辭典》里天珠的解釋為:“亞瑪瑙,貓睛石,俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血”。最早的天珠為象雄天珠,象雄天珠誕生于古代橫跨中亞及青藏高原最強(qiáng)大的文明古國——古象雄王國,它是雍仲本教的圣物,是藏族七寶之首。

  象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來,現(xiàn)存世的老天珠皆為古人遺存,無比珍稀罕見。而象雄天珠更是古象雄文明時(shí)期的產(chǎn)物。

  天珠的實(shí)際身份其實(shí)是一種九眼石頁巖,主要產(chǎn)自于XZ,藏東和拉答克地區(qū),內(nèi)部含有玉質(zhì)和瑪瑙的主要成分,但是還沒有達(dá)到瑪瑙的級(jí)別。

  “話說,這天珠究竟是怎么制作的?”我看兩個(gè)姑娘研究了半天,也忍不住對(duì)這石頭來了興趣,“我還聽說,價(jià)值上億的九眼天珠,竟也是人工制作的!”

  “我聽一個(gè)姓易的掌柜說,這顆天珠價(jià)值連城,它的歲月比至純天珠還大呢!”璃鳶開始繪聲繪色地描述起這顆九眼天珠的來歷,以及她是怎樣機(jī)緣巧合之下得到這顆寶貝石頭的。

  天珠為什么那么貴?

  只因XZ先民認(rèn)為,天珠是神創(chuàng)造的超自然之物,是自然生成的或天降下來的,如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品,會(huì)遭到他們強(qiáng)烈的反對(duì)。

  離開麒麟神山之后,璃鳶曾在雪區(qū)生活了很長一段時(shí)間,也詢問過許多藏民天珠來自哪里。

  他們講述著同一個(gè)古老的神話:在古代,天珠是神仙佩戴的裝飾物,每當(dāng)珠子破損或稍有損壞,神仙就會(huì)把他們拋灑下凡間。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。

  老百姓的故事則說:曾經(jīng)有一個(gè)人在高山之巔見到這樣一只蟲子,他用帽子撲它并將它罩住。當(dāng)他挪開帽子時(shí),蟲已經(jīng)石化了,變成了一粒天珠。

  內(nèi)貝斯基.沃科維茨博士在其《XZ的史前珠子》一文中講述了XZ西部ALD區(qū)的一個(gè)傳說。人們認(rèn)為,天珠起源于茹多克附近的一座山上,遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而,有一天,一個(gè)巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山,于是天珠馬上停止流淌。傳說直到今天,還有人在那個(gè)地方見到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

  古生物學(xué)者認(rèn)為,天珠是一種古生物的化石,與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時(shí)代。

  冰根碧葉雜荒蕪,曉露迎暉綴寶珠。笑靨半含還半吐,素心皎皎濯醍醐。

  “對(duì)了,璃鳶,你知道象雄王國的傳說嗎?”靖麟把玩著那顆天珠,只差沒拿個(gè)放大鏡來仔細(xì)觀察了。

  “我聽說,古象雄王國,是西藏高原雄霸一方的部落國家?!绷S開始講起她在雪區(qū)的見聞。

  象雄最初是吐蕃之前在高原上興起的一個(gè)部落?!跋笮邸币辉~,是根據(jù)藏文“象雄”兩字的譯音寫成的漢字,其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流,地理位置的特殊性,造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優(yōu)勢(shì)。

  據(jù)史料記載,在象雄十八國時(shí)期,“上之辛繞們尊貴,下之國王們威武……”

  由此可以看出,雍仲本教在象雄王國的社會(huì)地位之高。

  今天藏族人的習(xí)俗和生活方式,有許多也是象雄時(shí)代留傳下來的,比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插風(fēng)馬旗、插五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆、打卦、算命,都有苯教遺俗的影子。

  藏文字究其本源也繞不開象雄文明。藏文起源于象雄文,當(dāng)年松贊干布派他的大臣吞米桑布扎創(chuàng)造藏文,最多只能叫象雄文字的改良。

  象雄更是“古象雄佛法”的發(fā)祥地。古象雄的王子辛饒彌沃如來佛祖是釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父,為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”雍仲苯教,雍仲苯教的《甘珠爾》其實(shí)就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭,是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料,這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領(lǐng)域。

  索南堅(jiān)贊編著的《王統(tǒng)世系明鑒》《XZ王統(tǒng)記》記載象雄王國位于中國青藏高原。

  由于“古象雄文明”有著悠久燦爛的歷史,已被列入世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來,象雄天珠毫無疑問就是古象雄文明時(shí)期的產(chǎn)物。

  “照你這么說,這顆天珠該不會(huì)就是傳說中的象雄天珠吧?”靖麟盯著天珠的眼神里寫滿了驚嘆,不僅僅是因?yàn)檫@顆石頭的價(jià)值,更因?yàn)檫@其中蘊(yùn)含著的不能用金錢衡量的珍貴。

  “這個(gè)吧,我也不能確定,我畢竟對(duì)天珠知之甚少,這顆天珠的來歷是個(gè)迷,我也是無意中得到它的。”璃鳶把天珠放回小盒子里,鄭重其事地放到靖麟手里,像是完成了一個(gè)重要的交接儀式。

  細(xì)看之下,我這才發(fā)現(xiàn),這木盒子也不簡單。這小木盒選材考究做工精細(xì),一看就是大師的手筆。盒子上雕刻著精美絕倫的圖騰,只是那圖騰很特別,看不出來是個(gè)什么生物。

  生命是無邊的大海,人生是一次未知的航程,失意則是海上常遇的風(fēng)暴。生活在繁華與嘈雜中的我們,是否還記得那份難得的寂靜?它如同一把無形的畫筆,在我們的心靈上描繪出無盡的文藝畫卷。

  從一個(gè)未知走向下一個(gè)未知,這就是人生的必由之路……

  

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