第十三節(jié) 洪荒五行訣
“蓋天地造化之道，不過(guò)一個(gè)陽(yáng)五行，一個(gè)陰五行，一生一成而已。雖分五行，而實(shí)一陰一陽(yáng)運(yùn)用之，雖陰陽(yáng)運(yùn)用，而實(shí)一氣來(lái)往運(yùn)用之。故其象：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。從中而始，從中而終。始之終之，無(wú)非一氣，無(wú)非一中。中也者，天下之大本也。即土宮中和合四象也。和也者，天下之達(dá)道也，即四象在外一氣流行也。中者，和也、一氣也，總是太極也。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。”
“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救?！?p> “反者道之動(dòng)﹔弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?p> “致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！?p> “夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”
“視之不見(jiàn)，名曰夷﹔聽(tīng)之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。”
“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！?p> “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！?p> 鴻鈞道祖講道的聲音平緩而又富有玄奧的韻律，而慶云中的畫(huà)面也隨著講道的進(jìn)行而不斷變化、對(duì)講道的內(nèi)容進(jìn)行詳實(shí)的演示。
在孔宣聽(tīng)來(lái)，此次講道的主要內(nèi)容集中在講述什么是“道”、“道”的表象是什么、如何感受“道”、如何吸收積累“道”等，其余關(guān)于三義、陰陽(yáng)的內(nèi)容稍有涉及，屬于洪荒準(zhǔn)圣境界之前的內(nèi)容。
而這次講道的主要目的應(yīng)該是幫助這三千大羅金仙們明確道的概念，夯實(shí)道基，形成他們自己的清晰系統(tǒng)的修煉方式。畢竟能在龍漢大劫幾十萬(wàn)年后就修煉至大羅金仙境界的修士，大多都是天賦異稟，不是混沌神魔重修就是盤(pán)古開(kāi)天后產(chǎn)生的先天神靈，再就是一些先天靈根化形而成的。
這些修士們憑借自身天賦修煉至今，雖說(shuō)必定是因?yàn)橛兄诤榛奶斓赖男纬啥氵^(guò)龍漢大劫以及三十三層天考驗(yàn)。但是由于這三千修士們以前基本上都是各個(gè)自行修煉、閉門(mén)造車(chē)，對(duì)自身所修煉的道并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的整理，甚至于有部分修士的所修的道里還有些與天道背離，當(dāng)然只是一小部分，否則必定會(huì)隕落在龍漢大劫里。所以，鴻鈞道祖必須在講道一開(kāi)始就對(duì)這些修士們進(jìn)行明確的講解以及引導(dǎo)。而孔宣可以算作這些修士里面的一個(gè)異類(lèi)，因?yàn)樵诘ぱㄉ酵曜R(shí)海的時(shí)候就已經(jīng)擁有了較為明確完整的道，只是孔宣的道是融合了自身以及鳳凰的道而形成的，具有一定的局限性，并不能滿(mǎn)足孔宣更進(jìn)一步的追求。
孔宣將鴻鈞道祖講道時(shí)的音像導(dǎo)入識(shí)海之中，在識(shí)海中反復(fù)仔細(xì)推敲，同時(shí)與自己原先的識(shí)海知識(shí)部分調(diào)了出來(lái)，兩部分內(nèi)容互相對(duì)照，逐漸開(kāi)始內(nèi)容交叉以及融合，最終兩部分內(nèi)容完全融合在了一起。
就在兩部分內(nèi)容完全融合的那一剎那，只聽(tīng)識(shí)海中一聲轟然巨響，金光大作，竟將孔宣沉浸在識(shí)海中的神識(shí)屏蔽出來(lái)。
等孔宣的神識(shí)再次進(jìn)入識(shí)海，發(fā)現(xiàn)原先兩部分內(nèi)容融合的地方出現(xiàn)五個(gè)小人，分為赤、皂、白、青、金五色。只見(jiàn)五個(gè)小人在神識(shí)進(jìn)入后開(kāi)始動(dòng)作：先是一整套武術(shù)動(dòng)作，翻滾騰挪，小人身上伴隨的體魄氣息逐漸強(qiáng)大，按照特定心法引導(dǎo)后，人體的精氣神以及靈魂強(qiáng)度逐漸提升，達(dá)到一定程度后，小人體內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)對(duì)應(yīng)身體顏色的光點(diǎn)。而這個(gè)光點(diǎn)開(kāi)始循著特定的脈絡(luò)線路在小人體內(nèi)游走，融合了小人的精氣神后逐漸發(fā)展壯大形成一條光流；光流繼續(xù)壯大，逐漸充斥滿(mǎn)小人的身體，而后五個(gè)小人各自進(jìn)入識(shí)?；没龅男⌒褪澜?，引動(dòng)小型世界里的天地靈氣繼續(xù)修煉，隨著修煉，小人開(kāi)始逐漸長(zhǎng)大。當(dāng)五個(gè)小人修煉長(zhǎng)大至成人大小后，五個(gè)小型世界破碎，五個(gè)成人合體成一個(gè)金色巨人。金色巨人出現(xiàn)在識(shí)?；没傻囊粋€(gè)中型世界之中，引動(dòng)這個(gè)中型的天地靈氣繼續(xù)修煉。金色巨人之間長(zhǎng)大，最后盡然與識(shí)?；没龅闹行褪澜绲雀?。只見(jiàn)金色巨人抬手一捏法印，中型世界竟融入了巨人體內(nèi)，巨人大喝一聲，憑空消失。
而巨人消失的地方，出現(xiàn)了十三塊顏色各異的玉牌。最大的一塊玉牌呈金色中帶著混沌色，玉牌表面刻著幾個(gè)神文“大五行真訣”。一黑一白兩塊小一號(hào)玉牌，黑色玉牌表面刻著“陰五行真訣”，白色玉牌表面刻著“陽(yáng)五行真訣”。其余十塊小型玉牌大小一致，分別為金色、土黃色、赤色、紅色、青色、綠色、白色、銀色、皂色、水藍(lán)色。金色玉牌表面刻著“先天土行真訣”，土黃色玉牌表面刻著“后天土行真訣”，赤色玉牌表面刻著“先天火行真訣”，紅色玉牌表面刻著“后天火行真訣”，青色玉牌表面刻著“先天木行真訣”，綠色玉牌表面刻著“后天木行真訣”，白色玉牌表面刻著“先天金行真訣”，銀色玉牌表面刻著“后天金行真訣”，皂色玉牌表面刻著“先天水行真訣”，水藍(lán)色玉牌表面刻著“后天水行真訣”。這些玉牌分別記錄了內(nèi)容融合后形成的系統(tǒng)性修煉功法。
其中，十塊小型玉牌分別記錄了從一介凡人如何通過(guò)強(qiáng)健體魄、提升精氣神魂激發(fā)肉體潛力、覺(jué)醒五行屬性開(kāi)始，到如何修煉自身屬性到大圓滿(mǎn)境界，最高可修煉至真仙巔峰境界；一黑一白兩塊玉牌記錄了如何融合陰、陽(yáng)五行屬性達(dá)到五行齊全圓滿(mǎn)、五氣朝元，到體悟三義、三花齊現(xiàn)，最高可以修煉至大羅金仙大圓滿(mǎn)境界；而“大五行真訣”則是融合天道五行法則以及部分凰母記憶中的混沌五行法則為一體，最高可以修煉至天道圣人的境界，同時(shí)還預(yù)留了突破天道、進(jìn)入混沌的潛力，只是主要適于在洪荒天道之中修煉。這十三塊玉牌記錄的法訣統(tǒng)稱(chēng)為洪荒五行訣！
而其余關(guān)于混沌五行的內(nèi)容，還需要孔宣親身體驗(yàn)混沌氣流特性后結(jié)合凰母記憶再重新整合。
也就在大五行真訣在孔宣識(shí)海中成形的同時(shí)，紫霄宮內(nèi)孔宣附近的靈氣加速向孔宣涌去，一個(gè)靈氣漩渦以孔宣為中心顯現(xiàn)出來(lái)，極速補(bǔ)充提高著孔宣體內(nèi)法力的質(zhì)量，良久方才平息。
而鴻鈞道祖講道的聲音也隨著孔宣周?chē)`氣波動(dòng)的平息停息了下來(lái)，原來(lái)不知不覺(jué)中三千年時(shí)間已經(jīng)到了。
鴻鈞道祖端坐在玉床上，靜靜打量著大殿內(nèi)因?yàn)槌两诖蟮李I(lǐng)悟中三千修士的各種表情、以及由于修士們因?yàn)橛兴牡皿w會(huì)而引起的靈氣波動(dòng)，從這些變動(dòng)中觀察各個(gè)修士對(duì)這次講道的領(lǐng)悟情況，同時(shí)內(nèi)心也不免奢望可以尋察到那道混沌神雷的些許線索。
可惜的是，等到大殿內(nèi)靈氣完全平復(fù)下來(lái)，三千修士們逐漸從領(lǐng)悟中清醒過(guò)來(lái)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一絲端倪。鴻鈞內(nèi)心輕嘆口氣：“還是心急了些，不過(guò)有的是時(shí)間?！保炖飬s對(duì)著清醒過(guò)來(lái)的三千修士說(shuō)道：“本次講道結(jié)束，各人回去再行領(lǐng)悟吧。三千年后進(jìn)行第二次講道。以后就按這個(gè)次序就坐聽(tīng)講吧。”說(shuō)罷，玉床上一陣光線波動(dòng)，鴻鈞道祖的身影消失。
昊天和瑤池齊聲喊道：“本次講道結(jié)束，各位請(qǐng)回！”說(shuō)完，兩人率先動(dòng)身，走向緊閉著的殿門(mén)，打開(kāi)殿門(mén)后站在兩旁，顯然是要等修士們都離開(kāi)后再關(guān)閉殿門(mén)。
三千修士們都站立起來(lái)，向著玉床齊身鞠躬：“謝老師講道，我等告辭?！倍Y畢，還是按照進(jìn)來(lái)時(shí)候的次序，次第退出大殿?？仔捎谑亲詈筮M(jìn)來(lái)的，自然也得按次序最后出門(mén)，正好可以可以彌補(bǔ)一下來(lái)時(shí)過(guò)于匆忙而來(lái)不及打量認(rèn)識(shí)各位修士的遺憾。
經(jīng)過(guò)一番打量，孔宣發(fā)現(xiàn)其他修士們以老子、原始、通天、女?huà)z、接引、準(zhǔn)提六人修為最高，看來(lái)也是這六人來(lái)得最早，有座位可坐的根本原因，其余各人水平接近。自己的修為估計(jì)要比老子六人稍高一些，不過(guò)由于自己體質(zhì)已經(jīng)功法的緣故，氣息絲毫沒(méi)有泄露出來(lái)，別人察覺(jué)不出。同時(shí)也由于孔宣有自己的大道期許，不愿受天道束縛，也就不跟六人去搶位置了。倒是打量眾人的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)身穿土黃色道服、一臉遺憾、悶悶跟隨眾人出門(mén)的女修士，應(yīng)該是祝融提及的后土妹子。不過(guò)看她能夠平安到達(dá)紫霄宮，孔宣也就沒(méi)有湊上去認(rèn)識(shí)一番。
倒是等到孔宣最后出門(mén)的時(shí)候，昊天和瑤池微笑著對(duì)孔宣說(shuō)話(huà)：“道祖三千年后第二次講道，希望道友能夠準(zhǔn)時(shí)前來(lái)。”說(shuō)完，笑意盈盈地點(diǎn)頭致意，關(guān)好了殿門(mén)。
孔宣看到殿前眾人之中不少人已經(jīng)飛起身形向洪荒飛去了，于是也不準(zhǔn)備停留，計(jì)劃直接飛回丹穴山，看看這五千年來(lái)鬼車(chē)四人有什么情況。
正準(zhǔn)備起身飛出三十三天之時(shí)，就聽(tīng)得耳邊一道溫和的聲音響起：“道友請(qǐng)留步！”