“好了，今天的課程到這里，你們好好自己復(fù)習(xí)一下，思考一下！”時不凡算是講完了一天的課程。
時不凡讓那些皇族學(xué)生自己學(xué)習(xí)的時候，而這個時候走進來了一名五十多歲的老人，然后他走了進來之后主動的來到了時不凡面前。
“請問你是時校書郎？”那個老人問道。
時不凡看到了這個老人雖然穿著不算什么太過華貴的衣服，可是看他的氣質(zhì)絕對不是普通人?？匆粋€人更要看氣質(zhì)，而不是看他的衣服。所以時不凡知道這個人絕對不是一般人，所以他不敢怠慢。
“請問先生是？”時不凡問道。
“老夫秦王府學(xué)士孔穎達！”
時不凡倒吸一口冷氣，居然這個孔穎達來到了自己面前，這樣簡直是讓他感覺意外?？追f達目前應(yīng)該是秦王府的十八學(xué)士之一，雖然在大唐朝廷沒有任何品級，可是任何人都不敢輕視他。有其他是孔子的后代，并且是一個儒學(xué)大家。在自古以來這種學(xué)術(shù)政治不分的情況下，很多人都可以因為學(xué)問出名而當(dāng)官，而當(dāng)官也都可以通過研究學(xué)問來作為政績升遷，這個是互相影響的。所以孔穎達雖然沒有任何品級，可是在秦王府的十八學(xué)士里面，可是都可以像是五品官員的生活待遇。甚至如果以后李世民發(fā)動玄武門之變，那完全可以成為一個高官了。
“敢問先生，您找晚輩來做什么？”時不凡問道。
孔穎達說：“昨天聽聞你的一句話，讓我頗為感慨。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。而這話可是說到了我們圣人門徒的心坎里面了，我們讀書不就是為了這個嗎？聽了你的話，真是沒有想到，你居然會有如此見地？”
時不凡瀑布汗，自己居然把北宋那張載的名言都說出來了，而現(xiàn)在居然把孔穎達這個儒學(xué)大師給炸出來了。不過這個時候他也都話已出口，無法收回了。時不凡感覺心里面一陣麻煩，這個可真的是頭痛了，不知道應(yīng)該怎么應(yīng)對。不過，他也都不可能把孔穎達攆走，如果他敢把孔穎達給攆走，那恐怕不到一天之內(nèi)，他都要倒霉，孔穎達的名聲不是吹的??！
“時校書郎，你對我圣人學(xué)問有何體會？”孔穎達問道。
時不凡回答：“孔學(xué)士，您是天下知名的儒學(xué)大師，我和你探討，這個……”
“無妨，祖宗也都說過，三人行必有我?guī)?，并且還要不恥下問，那我也都無妨?！笨追f達回答。
“……”時不凡真的感覺自己被帶溝里了，不過他只能夠搜腸刮肚的開始琢磨了。
時不凡開始搜刮自己肚子里的歷史知識還有哲學(xué)知識，然后終于想到了一個忽悠的辦法。
“孔學(xué)士，實不相瞞，在不就之前我也是一個敗家子，一個賭輸了家里所有財富的人。不過后來我幡然醒悟，我終于意識到這些并不是我想要的。功名利祿一切都是塵土，而我思考了圣人先輩們吾日三省吾身，我就靜靜思考，我需要的是什么。當(dāng)我醒悟過來之后，我發(fā)現(xiàn)其實我要的不是什么功名利祿，也不是什么那些財富。也許我能夠弄到很多財富，可是這樣又能夠如何？難道，就沉浸在這個物欲橫流當(dāng)眾嗎？也許有了財富，可是身邊有權(quán)力，有美色，可是內(nèi)心呢？內(nèi)心的孤獨卻并非財富權(quán)力美色能夠填充的?！?p> “所以我開始立志，我開始思考我真正需要什么，我想要的是什么。權(quán)力，金錢，美色？這些好像都不是，我最終領(lǐng)悟到我想要的無非是一衣一食，能夠讓我真正的生存，然后能夠為天下萬民做些事情。為真正的萬民豎立正確的想法，這個也就是為天地立心。在我眼里，天地，其實無非是萬民心中所創(chuàng)造的一個虛幻的東西，而為天地立心，無非也就是幫助萬民創(chuàng)造正確的思想。而我希望能夠讓百姓日子過得好，讓百姓衣食無憂，所以我有了為生民立名的想法。而我思考上古先秦時期，多少燦爛文明最終消失在歷史當(dāng)中，所以我思考如何能為當(dāng)年的圣人延續(xù)學(xué)問。當(dāng)然，在我心里，雖然孔圣人地位崇高，可是我也希望讓出了儒家之外的學(xué)問也都能夠延續(xù)，這點請孔學(xué)士理解。因為我認為學(xué)問必須要交融，我不光是學(xué)習(xí)我們東方之學(xué)，我還學(xué)習(xí)西方之人，因為它山之石可以攻玉??！”
“我希望能把諸位圣人的學(xué)問都傳承下來。而做到了為天地立心，為生民立名，為往圣繼絕學(xué)，那自然而然也就萬世太平了。在我心中，自古以來真正的圣人，無非是要做到立德、立功、立言，如果能夠做到立德立功立言，那可以真的成為一代圣人。不過，我華夏也就是孔圣人能夠做到這個立德立功立言了，別的人都無法能夠做到。”
孔穎達也都開始思考時不凡這話了，時不凡這個論點讓孔穎達感覺有些亂糟糟的，讓孔穎達也都一時知道怎么理解。不過，孔穎達也都感覺時不凡這些話里面到處都是“學(xué)問”，到處都都是“名言”??！而如果孔穎達知道時不凡完全是把一些后世各種名人的名言都給抄了過來，東拼西湊成了一個論點，然后就一起給了孔穎達進行忽悠，其實就連時不凡都無法完全理解這里面的東西。
不過孔穎達這個老爺子他學(xué)問太深了，而學(xué)問太深了反而容易出問題。因為他懂得越多，反向自己無知的也就越多，這個是很多學(xué)術(shù)專家都有體會的?？追f達發(fā)現(xiàn)自己聽了這么多時不凡的“名言”，感覺好像每一句話都是有道理的，好像每一句話都是內(nèi)涵有很多哲理?？追f達到處思考，可是卻根本思考不出什么玩意出來，因為他根本不知道，這個完全是時不凡根據(jù)唐朝以后的那些名人名言給進行移花接木拼接起來的。所以這些話里面看起來名言警句很多，可是事實上一點用處都沒有，全是隨便拼接起來忽悠人的。
這些名言警句看起來每一句都是經(jīng)典，都是那么發(fā)人深省的，可是事實上什么用處都沒有。時不凡在后世，聽說過不少“磚家”專門用這些名言警句包裝好了，然后寫了一大堆的雞湯文出來，完全是在忽悠人。一大堆雞湯文堂而皇之的在各種媒體上傳播，這種雞湯文對于時不凡來說那簡直是吐槽。這種雞湯文很多都是在偷換概念，他們事實上一點用處都沒有，完全是在本末倒置了。
“請問時校書郎，你認為修身應(yīng)該先做何事？”孔穎達問道。
孔穎達這話，其實是提到儒家一個非常傳統(tǒng)的思想，修身齊家治國平天下的理念。不過很多人，都是沖著齊家治國平天下而去，至于修身……嘿嘿。
“我認為人之本在心，天地萬物無非是人心所想，所念。只要能夠謹記本心，那也都不會被那些虛幻的外物所迷惑。圣人所言欲修身，先正其心。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。而我以為圣人所教誨，應(yīng)該是幫助我輩立志。首先要體悟這個世界，明白自己一生所求，立下大志。而立下大志之后，明白自己內(nèi)心所求，然后自然而然可以以本心所需求，可以以己心為標(biāo)桿。接著我們齊家，治國，平天下，無非是在為了實現(xiàn)心中大志而所追求。當(dāng)齊家之時，不妨三省吾身，思考一下當(dāng)年本心所思所想所求，然后排除一些美色的干擾。知道自己所思所想所求，自然可以尋找到自己所需要的配偶，而不是貪圖美貌或者她的身份?！?p> “齊家之后，開始入仕治國。治國無非也是實現(xiàn)當(dāng)年自己的所思所想所求，然后為自己所思所想所求而努力。而你的治國理念，無非是你的所思所想所求的體現(xiàn)，所以最終還是你的內(nèi)心。當(dāng)然，治國當(dāng)中，功名利祿，當(dāng)你掌握權(quán)力之時，更是要三省吾身，當(dāng)你自己所思所想所求是什么，當(dāng)年是如何立下大志，當(dāng)年的大志是如何？只要一直秉承不忘初心，不忘記當(dāng)年自己所思所想所求，那自然可以抵抗權(quán)力的誘惑，他人的威脅，和各種功名利祿所帶來的幻象?！?p> “所以，我這個一路上齊家治國平天下，無非是一個在拷問自己良知，思考自己所思所想的磨礪過程。最終明白自己所思所想，體悟天地大道，最后達到天人合一的境界？”
孔穎達接著問：“那圣人學(xué)問如何學(xué)習(xí)？”
時不凡心里面暗罵：“怎么這么多問題？你非得把我掏空不可嗎？”
“我認為學(xué)習(xí)體悟圣人之學(xué)問，不能之在書房里面讀書，而是要走出去，然后真正的實踐圣人之學(xué)。如果一直在書房讀書，那無非是在學(xué)而不思。論語也都提到過，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如一直學(xué)習(xí)圣人學(xué)問，可是卻不能夠真正的進行實踐，那最后肯定會無法能夠真正得到自己所思所想。我認為知行合一，也就是學(xué)習(xí)和實踐要合一。知而不行，也不能行而不知。只有知行合一，才能夠真正的體會到天地大道。而天地大道，無非是自己內(nèi)心所思所想，只要能夠體悟自己的本心，那自然距離天地大道不遠了?！睍r不凡繼續(xù)忽悠說道。
孔穎達繼續(xù)問：“時校書郎，如果按你所說，那豈不是很多凡夫俗子販夫走卒也都可以成為圣人了？”
“孔學(xué)士，當(dāng)年孔圣人不也是說有教無類嗎？而亞圣也都曾言，人人都可成堯舜？可是為何到了孔學(xué)士這里，卻看不起販夫走卒？所謂性相近，習(xí)相遠，而販夫走卒無非是他們的謀生渠道，可是為何到了孔學(xué)士這里，居然成了不能夠成為圣人之緣由了呢？”時不凡問道。
“這個……”孔穎達突然有些無話可說了，因為祖先的話是真的，他自己也都知道。
不過時不凡沒有打算這么說，他繼續(xù)抨擊說：“難道孔學(xué)士是享受了太多的供奉，卻不知道百姓一衣一食來之不易？你一日無衣食，如何能夠生存？而您自幼有機會讀書，可以不用為衣食所操心，沒有真正為謀生所擔(dān)憂過。而您現(xiàn)在卻在此看不起他們，你不妨換位思考一下，假如您不是孔圣人之后，而他們是孔圣人之后，那您也許能夠有機會成為目前的儒學(xué)大師嗎？”
“是他們用自己的血汗來供養(yǎng)了您，讓你可以衣食無憂的讀書治學(xué)，最后才有了你這個儒學(xué)大師的身份?？墒悄悻F(xiàn)在卻忘了初心，忘了圣人應(yīng)該是為民謀福，是為了天下立心，為了生民立名。而圣人還要告訴我們要有禮，而禮是何物？最基礎(chǔ)的禮也就是道德，而忘恩負義我想也是圣人所絕對不容許的吧？孔學(xué)士你享受了萬民的供奉可以成為儒學(xué)大師，可是卻反而看不上販夫走卒，認為他們沒有資格接受圣人教誨，無法體悟天地大道？你這個是何等忘恩負義呢？”
孔穎達聽了這話，突然腦門都出了冷汗，然后渾身發(fā)抖。孔穎達感覺自己多年以來所修的“道心”在這一刻突然出現(xiàn)在了一個巨大的漏洞。他多年以來所學(xué)的儒家經(jīng)典，最核心的無非是“禮”。而禮是何物，他其實是封建時期的一種倫理道德，而建立在這個倫理道德上面的制度和各種的社會道德。至于這一切的倫理道德，其實無非是一個做人的道德基礎(chǔ)，是一切社會制度和朝廷制度和人民思想根基。
可是現(xiàn)在時不凡卻抨擊孔穎達忘恩負義，這樣從道德層面說明了孔穎達享受萬民供養(yǎng)，然后最后卻忘恩負義的道德。忘恩負義，這個絕對是一個莫大的罪名，別說古代，幾乎任何朝代也都不會容許這種人存在?，F(xiàn)在孔穎達被扣上了一個忘恩負義的帽子，孔穎達也都感覺“道心”差點失守了。他的所思所想所學(xué)都是建立在道德基礎(chǔ)上面的，他的信仰也多是建立在這上面的，可是他突然信仰的根基崩塌了，這樣讓孔穎達都感覺差點崩潰了。