時(shí)不凡安撫了李婉柔之后，可是他沒(méi)有想到自己家里面居然再次迎來(lái)了一個(gè)客人，這個(gè)客人也就是和時(shí)不凡有過(guò)一面之緣的孔穎達(dá)。這個(gè)孔穎達(dá)自從上次被時(shí)不凡忽悠去種田之后，一直沒(méi)有什么交流。不過(guò)，現(xiàn)在孔穎達(dá)居然再次來(lái)了，讓時(shí)不凡不由得暗自頭痛。這個(gè)孔穎達(dá)可不是那種普通官員，這個(gè)孔穎達(dá)是一個(gè)學(xué)者，學(xué)者成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)地多過(guò)官員，所以和他交流才是最頭痛的。時(shí)不凡寧可和一些政客交流，因?yàn)槟切┱偷乃季S都是可以估測(cè)的，無(wú)非是向往利益和權(quán)力，和他們談?wù)撨@些總沒(méi)有錯(cuò)。
可是和這些學(xué)者交流，那恐怕往往是學(xué)術(shù)上的東西。如果單純是學(xué)術(shù)，那還沒(méi)有什么，可是孔穎達(dá)偏偏學(xué)習(xí)的是儒家哲學(xué)。時(shí)不凡在儒家哲學(xué)方面確實(shí)不太擅長(zhǎng)，在后世儒家哲學(xué)已經(jīng)是逐步被淘汰了，時(shí)不凡對(duì)于儒家的哲學(xué)只是知其然而不知其所以然，這樣讓時(shí)不凡最頭痛。要說(shuō)時(shí)不凡最怕見(jiàn)的也就是孔穎達(dá)，上次孔穎達(dá)幾乎把他肚子里面的存貨都給掏空了，如果再來(lái)幾次那說(shuō)不定時(shí)不凡可真的是要原形畢露了。所以他最怕的就是去見(jiàn)孔穎達(dá)，可是人在家中坐，災(zāi)禍天上來(lái)，孔穎達(dá)居然主動(dòng)找上門(mén)，讓時(shí)不凡更是頭痛無(wú)比。
“時(shí)校書(shū)郎，你讓我太失望了！”孔穎達(dá)說(shuō)道。
時(shí)不凡反問(wèn)：“孔學(xué)士刺眼何意？”
“你為什么要幫助秦王，而且做出這種事情？”孔穎達(dá)非常直接的問(wèn)道。
孔穎達(dá)直接質(zhì)問(wèn)時(shí)不凡，為什么要幫助李世民去陷害李建成。雖然李世民有十八學(xué)士，可是事實(shí)上十八學(xué)士并不全都是謀士，很大一部分都是用來(lái)作為學(xué)術(shù)上的幫助的，對(duì)于政治謀略上沒(méi)有太多幫助?？追f達(dá)一直都是研究學(xué)術(shù)，對(duì)于這種政治斗爭(zhēng)并不關(guān)心。哪怕退一步來(lái)說(shuō)，不管是誰(shuí)獲勝，他也都不怕什么，因?yàn)樗强鬃拥暮蟠?，不管是誰(shuí)獲勝也都不可能殺了他，反而要把他作為政治標(biāo)桿作為重用。
所以孔穎達(dá)是一個(gè)穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)的人，不怕什么意外情況?？墒强追f達(dá)一直把時(shí)不凡當(dāng)做了學(xué)術(shù)上的朋友，可是現(xiàn)在時(shí)不凡居然幫助李世民去陷害這個(gè)李建成。雖然外人不知道什么，可是孔穎達(dá)雖然主要鉆研學(xué)術(shù)，可是畢竟是在官場(chǎng)呆了這么多年，沒(méi)吃過(guò)豬肉也見(jiàn)過(guò)豬跑，這里面的貓膩誰(shuí)不清楚??！可是時(shí)不凡居然主動(dòng)幫助李世民去坑害李建成，這樣讓孔穎達(dá)非常失望。這種挑撥離間，并且造成別人家庭兄弟不和的事情，是儒家所非常排斥的。
“孔學(xué)士，我雖然認(rèn)為我這個(gè)事情做的不地道，可我卻沒(méi)有錯(cuò)！”時(shí)不凡回答。
可是這次輪到孔穎達(dá)問(wèn)：“時(shí)校書(shū)郎，你想要什么？財(cái)富，權(quán)力，美人？”
“我想要的，無(wú)非是生存，能夠有一份還算可以的財(cái)富可以讓我生存。每天工作不用太累，這樣可以安穩(wěn)度日也就行了。并且有幾個(gè)女人跟在身邊，三妻四妾不敢多想，三兩個(gè)還是想要的！”時(shí)不凡回答。
孔穎達(dá)反問(wèn)：“你不是已經(jīng)做到了嗎？何必要幫助秦王做這種事情呢？”
“我沒(méi)有選擇，我要生存?！?p> 時(shí)不凡把具體事情的過(guò)程告訴了孔穎達(dá)，而孔穎達(dá)這才知道這次玄武門(mén)之變里面有這么多內(nèi)幕。而孔穎達(dá)這才是第一次知道這里面的內(nèi)幕，因?yàn)榭追f達(dá)之前也只是聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情，并沒(méi)有知道事情的內(nèi)幕。自從孔穎達(dá)自己一個(gè)人去種田之后，他也都沒(méi)有繼續(xù)參與秦王府的謀劃，所以他并不清楚這么多。不過(guò)現(xiàn)在也都知道了，這樣讓孔穎達(dá)還是非常不滿(mǎn)。
“既然你是為了生存，可是那你能夠做如此事情嗎？你這樣做，天理難容！”孔穎達(dá)不客氣的說(shuō)道。
時(shí)不凡哈哈笑道：“孔學(xué)士，你說(shuō)什么是天理？我們頭頂上的這個(gè)也就是天嗎？這個(gè)天，到底是如何？這個(gè)天，到底是會(huì)如何能影響我們？何為天理，天理是如何產(chǎn)生的，你這個(gè)是如何解釋的？”
“天理，乃是……”孔穎達(dá)想要解釋?zhuān)墒菂s被時(shí)不凡打斷。
“孔學(xué)士，不論你如何用儒家經(jīng)典解釋‘天理’，可是你如何解釋天的由來(lái)。也許自古以來(lái)有傳說(shuō)，傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，可是這個(gè)事情誰(shuí)親自見(jiàn)過(guò)？而誰(shuí)也都不知道天到底是什么玩意，卻堂而皇之的在此解釋什么是天理，這個(gè)不是很好笑嗎？”時(shí)不凡嗤笑道。
“你你你你……”孔穎達(dá)氣得指著時(shí)不凡。
時(shí)不凡再次說(shuō)：“所謂天理，自從我們?nèi)祟?lèi)從茹毛飲血的洪荒時(shí)代走來(lái)，我們的天理是什么？自古以來(lái)形容天，無(wú)非是從典籍里面記載。而這個(gè)天，到底是什么，這個(gè)天理又是什么？當(dāng)年董仲舒所說(shuō)天人感應(yīng)，可是事實(shí)上無(wú)非是自己對(duì)于天的理解，并非是天告訴你的。所謂天理，其實(shí)人類(lèi)對(duì)于這個(gè)世道的道德、禮儀、律法制度的思考，歸根究底還是人。如果沒(méi)有人，哪里來(lái)了什么天理！”
時(shí)不凡指了指孔穎達(dá)的胸膛位置，然后說(shuō)：“這個(gè)世界上，‘天’這個(gè)東西是人心所造就的，而天理也是人心所造就的。所謂為天地立心，其實(shí)并非真正的天地，而天地只是存在于人類(lèi)的心中，事實(shí)上并不存在。心中有天地，這個(gè)世界上才存在天地。而心中所謂的道理，才是所謂的天理！一切都是有心所發(fā)，天理即心，心即天理，所以你所說(shuō)的天理無(wú)非是人心罷了?！?p> 孔穎達(dá)突然無(wú)法反駁，因?yàn)檎l(shuí)也都沒(méi)有看到過(guò)這個(gè)“天”是如何產(chǎn)生的，也許在一千多年之后的科學(xué)家對(duì)于宇宙產(chǎn)生的原因可以歸結(jié)于一次所謂的大爆炸?？墒沁@個(gè)時(shí)代的人，無(wú)非是用“心”來(lái)思考天地如何產(chǎn)生。所以在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，很多思想都是唯心的，時(shí)不凡這個(gè)用心來(lái)解釋?zhuān)彩亲詈线m的解釋。所謂天理，無(wú)非是儒家的道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)，再加上各種社會(huì)制度而已。所謂的道德，無(wú)非是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的一種行為準(zhǔn)則，和所謂的“天地”沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。天地算什么，天地不會(huì)專(zhuān)門(mén)針對(duì)某一個(gè)人，更不可能創(chuàng)造出所謂的“天理”，這一切不過(guò)是人心所創(chuàng)造思考出來(lái)的東西。
時(shí)不凡不認(rèn)為“天”算什么玩意，這個(gè)世界上到底還是人類(lèi)的世界，是智慧生物的世界。一切的道德其實(shí)是人類(lèi)創(chuàng)造的，可是為了神話卻給他扣上了所謂的“天理”，真是可笑。甚至有些人自以為自己的言論就代表了“天理”，認(rèn)為自己代表了天下，所以自己也就是代表了“天理”，這種人時(shí)不凡最看不上。
“孔學(xué)士，你說(shuō)我所為天理難容？可是既然天理是天下人所思所想而一起的創(chuàng)造，你認(rèn)為你能夠代表天下人嗎？你認(rèn)為你的想法，能代表天下所有人的想法嗎？你認(rèn)為天下人和你所需要的東西都一樣？”時(shí)不凡反問(wèn)。
“這個(gè)……”孔穎達(dá)不敢承認(rèn)。
時(shí)不凡再次反問(wèn)：“孔學(xué)士，這個(gè)世界的生命，首要的也就是生存。螻蟻尚且偷生，何況是人類(lèi)？人為了生存，而所做的一切，那也多是可以理解的。生存是最重要的，這個(gè)是人最基本的本心。雖然我們可以用心來(lái)每日三省吾身致良知，可是這個(gè)良知是建立在我們都能夠生存。如果連生存都做不到，那何談良知？孔學(xué)士，你也不能夠否認(rèn)，人類(lèi)生存是最基本的需要，比起什么權(quán)力富貴更重要??？”
“是！”孔穎達(dá)回答。
“那我為了生存，做出了一些看起來(lái)有違禮制之事情，那又有何妨？”時(shí)不凡反問(wèn)。
孔穎達(dá)還想說(shuō)：“可是，那……”
“孔學(xué)士，我知道你想說(shuō)什么。我知道你認(rèn)為我參加這次政變，是為了榮華富貴是嗎？可是我告訴你，我收養(yǎng)了建成太子的兩個(gè)女兒，并且爭(zhēng)取保證了建成太子的幾個(gè)兒子不死，你說(shuō)我是為了榮華富貴嗎？”時(shí)不凡問(wèn)道。
孔穎達(dá)不由得皺眉，因?yàn)槿绻f(shuō)時(shí)不凡為了榮華富貴，那他完全可以不能手里李建成的女兒和幫助李建成的兒子躲過(guò)被殺，可是時(shí)不凡這么做了。雖然時(shí)不凡不會(huì)被明著公開(kāi)懲罰，可是卻未來(lái)政治前途也都斷送了。所以說(shuō)，如果時(shí)不凡為了未來(lái)的榮華富貴，怎么可能會(huì)做這種蠢事，所以說(shuō)明了時(shí)不凡倒也不是為了榮華富貴?？墒牵追f達(dá)還是對(duì)于時(shí)不凡這種對(duì)于為了自己生存而去害了別人的做法，非常的不太滿(mǎn)意。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。這個(gè)是亞圣的教誨，難道你不知道嗎？”孔穎達(dá)問(wèn)道。
時(shí)不凡不否認(rèn)的回答：“這個(gè)教誨我是時(shí)刻記在心里，可是我卻說(shuō)我做不到?！?p> “……”孔穎達(dá)無(wú)語(yǔ)，還是第一次聽(tīng)人直接坦白自己做不到舍生取義的。
“舍生取義，我做不到。可是我卻能夠做到人不犯我我不犯人，可是誰(shuí)要?dú)⒘宋?，那我也就?huì)和他拼命。我能夠做到的也就是在事不關(guān)己的情況下，我可以不去幫助那些不義之人。可是如果誰(shuí)要?dú)⑽?，那我也就只能夠拼命自救，雖然也許手段比較極端，可是那我也是為了生存。我能夠做到的也就是在我能夠生存的情況下，不會(huì)牽連過(guò)多無(wú)辜之人。建成太子的女兒是無(wú)辜的，而建成太子的兒子是無(wú)辜的。我能夠作為給建成太子的補(bǔ)償，也就是收留他的女兒，并且盡量保證他兒子不死?！?p> “這個(gè)也就是我的良知，我知道我需要什么。我唯一需要的也就是知道我所需要是生存，還有適當(dāng)?shù)纳娓?。而我并非是為了?quán)力而去陷害建成太子，所以我選擇對(duì)建成太子進(jìn)行補(bǔ)償，難道還不行嗎？”
“而每一個(gè)人的人心，都有天良所存在。而天良，也就是天理，是天下所有人都認(rèn)可的道德，那這個(gè)道德也就是天理。既然生存是天下所有人都認(rèn)可都需要的，那那自然是最大的天理。人即為天存在之根基，如若人類(lèi)都不存在，那寄托于人心的‘天’，那可是皮之不存毛將焉附？我能夠做到的也就是保證我的生存，可是我也盡量不要侵犯別人的生存。我等一日三餐，其實(shí)何嘗不是殺害了生靈？不過(guò)，我們只是按照我等所需要的方法來(lái)生存，我們只要能維持自己的生存而去殺生，那并非是不仁，這個(gè)是生存的法則?？墒窃跐M(mǎn)足了自己生存所需之后，為了自己的私欲虛榮而去殺生，那才是喪盡天良天理難容?！?p> “所以，人心即為天理，天理寄托于人心當(dāng)中。孔學(xué)士，看來(lái)你還沒(méi)有修練到家??！”
孔穎達(dá)都被時(shí)不凡這話給繞暈了，時(shí)不凡這話從天文到地理，從生物學(xué)到哲學(xué)，甚至從歷史學(xué)到人類(lèi)學(xué)等等，牽扯了無(wú)數(shù)學(xué)科?？墒强追f達(dá)哪里學(xué)過(guò)這么多，他都被繞暈了。
孔穎達(dá)的知識(shí)面也僅限于古代人的書(shū)本，而且古代人的書(shū)本猶豫科學(xué)不發(fā)達(dá)，留下來(lái)的東西很少，甚至絕大部分都是偏向于古典的學(xué)術(shù)的?？墒菚r(shí)不凡不同，他的知識(shí)面比孔穎達(dá)多了不知道多少倍。雖然時(shí)不凡主要攻讀文科的學(xué)科，可是并不妨礙他引用一些后世人眾所周知的理工科知識(shí)來(lái)為他的論點(diǎn)增加說(shuō)服性。所以孔穎達(dá)完全被時(shí)不凡這么多東西給繞暈了，因?yàn)檫@些東西太過(guò)于“高大上”，孔穎達(dá)一時(shí)之間也都明白不了了。
“你的意思是，天理存在于每一個(gè)人心中？人心即為天理，我們尋求天理，不需要去向天感應(yīng)，而是尋找挖掘自己內(nèi)心的良知嗎？”孔穎達(dá)問(wèn)道。
時(shí)不凡點(diǎn)頭說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，就是如此！人心即為天理，天理存在于人心當(dāng)中，所以我可以概括為‘心即理’，心是一切天理的所在。”