四十一、謎團(tuán)
四十一、謎團(tuán)
在婆羅洲上的蘭芳共和國(guó)，立國(guó)之前就大力建設(shè)自己的教育系統(tǒng)，叫做“興文之業(yè)”。蘭芳國(guó)人上下一致同意將文教體系與作為儲(chǔ)君的選帝院、作為國(guó)會(huì)的民議院、勛議院、作為行政首腦的大統(tǒng)領(lǐng)院、作為司法的大律院、作為安防的理兵院并列，建設(shè)為興文院，取“興其文昌”之意。民間尊敬地稱“興文院”為“群芳宮”。在蘭芳國(guó)“一會(huì)一宮六院”的體制中，興文院實(shí)質(zhì)上倒是先于國(guó)家
按照大明朝的體例，興文院的長(zhǎng)者被授予“大學(xué)士勛”，也就是博學(xué)之長(zhǎng)者。有“大學(xué)士勛”的長(zhǎng)者既可以被聘為國(guó)君魁蘭宮的三監(jiān)博士，為國(guó)君指導(dǎo)禮儀之事；也可以入閣，擔(dān)任大統(tǒng)領(lǐng)院白鹿閣的資政士，擔(dān)任大統(tǒng)領(lǐng)院的執(zhí)政顧問(wèn)；更被國(guó)人視為上議院——?jiǎng)鬃h院的自然議長(zhǎng)資格的不二人選?！芭d文院大學(xué)士勛”可是在蘭芳國(guó)林林總總的勛功里最響當(dāng)當(dāng)?shù)?，那是最博學(xué)的人才享有的。
興文院統(tǒng)有蘭芳臺(tái)，就是現(xiàn)代的國(guó)家圖書(shū)館和博物館，這可是蘭芳國(guó)內(nèi)唯一以“蘭芳”二字命名的機(jī)構(gòu)。除了蘭芳臺(tái)興文院還有四所大學(xué)，蘭芳國(guó)人稱為“大學(xué)塾”，分別叫做大理塾、文經(jīng)塾、政律塾和知兵塾。這些大學(xué)早在蘭芳國(guó)建立之先，就由各種商會(huì)以及商人集資捐資興辦。為培養(yǎng)子弟計(jì)，不得不重文教，這也是人之常情。塾與堂，是蘭芳國(guó)的教育之根本。在大學(xué)塾之下，是壯學(xué)堂和少學(xué)堂，取“少壯不努力，老大徒傷悲”之意。啟蒙教育在少學(xué)堂，提高教育在壯學(xué)堂，學(xué)堂遍布蘭芳國(guó)東西南北，凡有少壯者，皆入學(xué)堂，也是蘭芳國(guó)人一貫之共識(shí)。
卸任大統(tǒng)領(lǐng)之后，自名為石有幸的牧羊少年曾經(jīng)帶頭在蘭芳臺(tái)和大理塾求過(guò)學(xué)，力圖窮盡當(dāng)世之知識(shí)，求解那個(gè)陌生人送給他的三棱鏡中的玄奧。那時(shí)候，蘭芳臺(tái)不但收藏了很多中國(guó)的圖書(shū)經(jīng)典，還通過(guò)與西洋商貿(mào)的便利，收藏了歐洲世界大量的圖書(shū)。有些珍貴的圖書(shū)，甚至是蘭芳國(guó)人用一船的硫磺礦換來(lái)的。這些書(shū)已經(jīng)包含了當(dāng)時(shí)世界上最充沛的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、工程等等科學(xué)技術(shù)，遠(yuǎn)比千里之外的大清國(guó)對(duì)于科技文明的了解要豐富得多。
阿幸翁反復(fù)在夢(mèng)中夢(mèng)到這個(gè)小小的玻璃三棱鏡能被打開(kāi)，但無(wú)論如何找不到它打開(kāi)的方法。這個(gè)三棱鏡和用其他玻璃磨出的三棱鏡別無(wú)二致。
他記得它能夠發(fā)射出灼熱的白光，是一件無(wú)與倫比的武器。他希望破解它的奧秘，幫助小小的蘭芳之國(guó)能夠找到制造先進(jìn)武器的秘密，保證它能在列強(qiáng)環(huán)視的南洋中生存下來(lái)。他還在大理塾物學(xué)門(mén)和天學(xué)門(mén)中建立起了一個(gè)隱秘的個(gè)人實(shí)驗(yàn)室：星斗居。從國(guó)中挑選最優(yōu)秀的學(xué)生，跟他一起研究當(dāng)時(shí)所謂的“大英吉利帝國(guó)鈕敦先生（也就是英國(guó)牛頓）”創(chuàng)設(shè)的光學(xué)，研讀了鼎鼎大名的《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》。很多星斗居出身的學(xué)子，堪稱大理塾的頂級(jí)學(xué)霸，也無(wú)法破除了分析光芒之外的任何變化——或許有意外的天才存在，那是星斗居的頂級(jí)機(jī)密。
如果真正能夠打開(kāi)這面三棱鏡子，它的威力散發(fā)出來(lái)，小小的荷蘭殖民者們和他們的東印度公司如何將蘭芳國(guó)百年基業(yè)就此毀棄？
時(shí)而至今，如何開(kāi)啟這面獨(dú)特的三棱鏡，依然是阿幸翁心中永恒的謎團(tuán)。這個(gè)謎團(tuán)，或許還摻雜著阿幸翁想找到母親女?huà)z，回歸天宮的急切個(gè)人情緒?！皹?lè)土號(hào)”上的孩子們，也是無(wú)法理解的，或許，當(dāng)他們從驚慌的逃離中鎮(zhèn)定下來(lái)，回想自己的雙親時(shí)，才能體會(huì)到阿幸翁那種眷念和期盼。只要那重見(jiàn)母親的那一天，他永遠(yuǎn)還只是個(gè)孩子。
除了三棱鏡之外，那個(gè)太陽(yáng)里三足的赤烏鳥(niǎo)也成為了阿幸運(yùn)翁三千年來(lái)噩夢(mèng)的重要構(gòu)成部分。雖然女?huà)z并不認(rèn)為人間的亂戰(zhàn)是由赤烏鳥(niǎo)直接造成的。但的確是這只可惡的鳥(niǎo)沖進(jìn)了太陽(yáng)，吞噬了日精，造成了大家的恐慌。在典籍慢慢的形成的歲月里，牧羊少年幸不斷地留心收集資料，研究三足鳥(niǎo)的來(lái)歷。
他了解到應(yīng)該是自己出生前發(fā)生的那些故事，那些赤烏鳥(niǎo)久居太陽(yáng)之中，乃是拉著太陽(yáng)從東邊升起，到西邊降落的動(dòng)力所系。曾經(jīng)在距離自己有記憶開(kāi)始的兩千多年前，甚至更早的光陰里，赤烏鳥(niǎo)一度繁衍出九只之多。它們真是人間的禍害，燒烤得大地干涸，人們痛苦不堪。有一個(gè)勇猛的英雄后羿，拉弓射箭，把多余的八只太陽(yáng)里的赤烏射了下來(lái)。
阿幸翁想象，估計(jì)那最后一只也被后羿神勇的弓箭嚇破了膽，匆匆忙忙從太陽(yáng)里逃離了出來(lái)，躲到它西天的老巢昆侖羽山里去了。他陪在女?huà)z身邊看到的那個(gè)景象，興許是赤烏鳥(niǎo)又殺回來(lái)的證明。這個(gè)不甘寂寞的畜生，呆在山中多年，看后羿已死，人間太平，便迫不及待地跑回太陽(yáng)當(dāng)中大快朵頤了。沒(méi)想到它的回歸攪動(dòng)了平靜的人間生活，給大家又一次帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。
這種想象主宰了阿幸翁頭腦很多年，直到后來(lái)，在行將沒(méi)落的大明朝，他和一名叫做利瑪竇的西洋傳教士聊起天文。利瑪竇用西方的天文學(xué)知識(shí)和觀察給他示范了太陽(yáng)和地球的運(yùn)行，特別是用望遠(yuǎn)鏡觀察了太陽(yáng)和月亮之后，他才相信自己真的是一廂情愿的幻想。
太陽(yáng)的確一團(tuán)炙熱燃燒著的大火，它為什么能夠燃燒這么持久沒(méi)有人能知道。但是它的正中心是不會(huì)有赤烏鳥(niǎo)的，沒(méi)有一種禽獸能夠在太陽(yáng)的火爐中生存。太陽(yáng)表面有黑子，這是東方和西方一致觀察出來(lái)的結(jié)果。太陽(yáng)會(huì)遭遇日食。這是月球遮擋住了太陽(yáng)。
興許，古人產(chǎn)生赤烏鳥(niǎo)的想象不過(guò)是從太陽(yáng)黑子和日食之類(lèi)的自然現(xiàn)象生發(fā)出來(lái)的。那么又怎么解釋陌生人的出現(xiàn)、怎么解釋女?huà)z是自己的母親、怎么解釋后來(lái)不斷遭遇的奇怪戰(zhàn)爭(zhēng)——那個(gè)圓形黑白徽章的力量和三角形太極徽章力量之間的較力似乎并不是幻想，它們一直在左右著阿幸翁的命運(yùn)，甚至影響著人們的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，還有最最要緊的一點(diǎn)，怎么解釋自己三千年來(lái)從未死亡？
蘭芳國(guó)的人們、滿船的孩子們都把阿幸翁看成是一個(gè)極其淵博、無(wú)所不知的大學(xué)者，然而，他自己知道自己心中的疑惑比任何人要多得多，也大得多，恰如古希臘的哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯對(duì)他所說(shuō)的：“未知世界遠(yuǎn)比已知世界大得多！”