第六十九章 參悟佛法

　　在凈空寺修習(xí)這段時(shí)間，顧子瑤也了解到，佛門也有與道家理念頗為相通之處，比如“七情六欲”！

　　“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能?！笨梢?，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動(dòng)，而欲是七情之一。由此可見，佛教的“七情”竟與道家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。而佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指****、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對(duì)異性天生的六種欲望，也就是凡界人常說的“****”。情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長(zhǎng)，沒有悲歡離合，這樣的人才能是佛門中終極修演后的境界。

　　七情六欲是人界基本的生理要求和心理動(dòng)態(tài)，是人性基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調(diào)。但人與人并不一樣，七情六欲的表現(xiàn)也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬(wàn)別各不同。正因?yàn)槿绱?，如何表現(xiàn)人的七情六欲，就成了佛界和道界兩派不盡的源泉和氣象萬(wàn)千的話題。然而情畢竟不等于欲，在字面概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現(xiàn)，屬于人的心理活動(dòng)范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動(dòng)的范疇。有一句諺語(yǔ)說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個(gè)聯(lián)系密切但又不同的領(lǐng)域。其次，情與欲互動(dòng)互補(bǔ)，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。但如果非要對(duì)情與欲排個(gè)坐次，分個(gè)先后，不妨展開一場(chǎng)辯論，那么正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。但看凡界里熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎么個(gè)關(guān)系。包括那些舞文弄墨之輩如果無(wú)情無(wú)欲，恐怕就不成其文藝造詣了，但如果你想從文藝作品中找答案，可能就更撲朔迷離，云遮霧障，稀里糊涂了。

　　佛教講“四大皆空“，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因?yàn)榈?、水、火、風(fēng)的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽(yáng)光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風(fēng)大。如把它們化為人體生理的，比如毛發(fā)骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風(fēng)大;若從四大的物性上說，堅(jiān)硬屬于地大，濕潤(rùn)屬于水大，溫暖屬于火大，流動(dòng)屬于風(fēng)大。但是不論如何分析四大，四大終屬于物質(zhì)界而無(wú)法概括精神界。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。

　　小乘佛教因?yàn)橹豢瘴叶豢辗ǎ噪m把物象看空，仍以為四大的極微質(zhì)--“法“是實(shí)有的。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因?yàn)榉鸾痰目詹粌H空去四大，乃要空去五蘊(yùn)，四大只是五蘊(yùn)中的一蘊(yùn)而已。什么又叫做五蘊(yùn)呢?那就是色、受、想、行、識(shí)，前一屬于物質(zhì)界，后四屬于精神界，四大便是色蘊(yùn)。五蘊(yùn)是三界之內(nèi)的生死法，空去五蘊(yùn)才能超出三界的生死之外。同時(shí)，由于五蘊(yùn)的提出，證明佛教不是只講四大皆空，而是要進(jìn)一步講五蘊(yùn)皆空。尤其重要的，佛教的重心并不以四大為主，而是以識(shí)蘊(yùn)為主，至于受、想、行的三蘊(yùn)也是識(shí)蘊(yùn)的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大。所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識(shí)論者……

　　顧子瑤的融合期修為正好將自己學(xué)到，聽到的佛教佛法融合到自己的意識(shí)中。神識(shí)中佛界、道界、魔界三界的意識(shí)流融合的完美且無(wú)瑕疵。讓自己神識(shí)修為更為精純！

　　這半年間，顧子瑤仿佛變了一個(gè)人，變得沉穩(wěn)、變得慈悲、變得心頭不再輕易泛起波瀾……

　　冬雪紛飛，轉(zhuǎn)眼間天氣已近隆冬！顧子瑤在禪房之內(nèi)撥動(dòng)著炭火盆，口中呼出的空氣化作白霧狀在面前彌漫開來……他又想起了之前的苦難過往，惦記起了家人朋友，還有那遠(yuǎn)方的某某人……

　　慧能大師推開房門走了進(jìn)來，笑道：“今日不曾見你去禪堂聽經(jīng)，想不到一個(gè)人躲在房間里偷偷取暖，這可不太厚道！眾家?guī)熜值芸啥际琼斨鴩?yán)寒在苦修，你卻貪圖起了安逸……”慧能大師現(xiàn)出調(diào)侃的微笑。

　　顧子瑤道：“大師就別拿我取笑了……我只是今日心頭有些靜不下來，我想……”話至此處顧子瑤又噎了回去。

　　慧能爽聲笑道：“你想出去走走，向去你惦記的那些地方看看，對(duì)嗎？”

　　顧子瑤暗暗佩服慧能的察言觀色！道：“沒想到，我還沒說下文，大師就能斷出一二！顧某真心佩服……”

　　慧能依舊掛著那和藹的笑容，道：“你可能忘了，我也是喜歡云游的僧人！我們第一次見面也是我在外云游剛剛返寺！我從幼年起入寺，就很抵觸死讀經(jīng)書，不諳世事道理的修習(xí)方式。所以喜歡周游，見見這世間萬(wàn)象，總比坐在屋子里憑空想象這人世百態(tài)要好的多。而我第一次見到你，又是與那如花妙齡的冷凝谷大小姐一同落難至此，想必你小子就是所謂的艷福不淺之輩，據(jù)我掐算，你在外面不一定只有這一筆風(fēng)流債，而且今后的日子里，你可能遇到的香艷之事，還不會(huì)少，從命理上講：你就是命帶桃花……”