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俠武紀(jì)元之劍神一笑

第十五章 意

俠武紀(jì)元之劍神一笑 蕭悠揚(yáng) 2016 2016-12-23 01:09:28

  落楓念會(huì)看錯(cuò)嗎?

  但他承認(rèn)自己看錯(cuò)了。

  然而,雙龍四霸,尤其是姬云珊終于明白落楓念不會(huì)錯(cuò),盡管很難承受,卻不得不承認(rèn)。

  不明白的反而成了蕭小俠。

  意難平終出劍,劍出,直抒胸臆,人也平靜了。

  系列變故積累的情緒驟然爆發(fā),促使蕭小俠心理年齡激增,但,畢竟太過(guò)了,一時(shí)間,他仿佛成了幾年后或者十幾年后的自己,正值,書(shū)生意氣,揮斥方遒,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字。

  那般心境一閃即逝,卻無(wú)比激烈,似在燃燒,意氣焚盡后,人便空了,有些虛弱。

  蕭小俠以落楓念給他的冊(cè)子為劍,無(wú)意識(shí)的出了一劍,這一劍因“意”而起,雖然不可名,不可道,但徹底摧毀了雙龍四霸的質(zhì)疑。

  “意”和“氣”原本就是相生相成的。

  拳道無(wú)疆之所以最先成“形”,正是因?yàn)橛行我馊葍?nèi)家拳理論的參照。

  “拳無(wú)拳,意無(wú)意,無(wú)意之中是真意?!卑凑债?dāng)代話來(lái)解釋?zhuān)盁o(wú)意”中的“意”是人的主動(dòng)意識(shí),而“真意”則是同“氣”休戚相關(guān)的“意”,而內(nèi)家拳論述的還只是“意”的最低層面。

  所謂“不見(jiàn)不聞“,就是當(dāng)遭受敵人的突然攻擊時(shí),雖目未見(jiàn)到,耳未聽(tīng)聞,亦能本能地避開(kāi),這就是“意”掌控身體時(shí)的表現(xiàn),反應(yīng)速度絕非經(jīng)過(guò)主動(dòng)思維能比的。武者的“意”更加強(qiáng)大,可凝實(shí)質(zhì)傷敵,可同周?chē)h(huán)境相合,最強(qiáng)者可上升至“道”的領(lǐng)域,就是返虛境界的“意”。

  當(dāng)今幾乎所有初級(jí)內(nèi)功中都寫(xiě)有“心死則神活”,或者與之類(lèi)似的話,“心死”拋離的就是主動(dòng)意識(shí),當(dāng)主動(dòng)意識(shí)被拋離,“神”也就顯現(xiàn)了,這里的“神”即為“意”。

  “意”、“氣”的結(jié)合,構(gòu)成了暗藏于人體之內(nèi)的另一套維生系統(tǒng),正是武者力量的源泉。

  武道與工業(yè)相悖,進(jìn)化與退化相等,在俠武紀(jì)元,沒(méi)人會(huì)覺(jué)得這句話愚蠢可笑。

  環(huán)境污染,雜質(zhì)侵襲,人類(lèi)經(jīng)脈日益受阻而不自知,在精神上,科技的進(jìn)步恰巧造成“意”的逐步剝離,當(dāng)電子產(chǎn)品,移動(dòng)設(shè)備時(shí)刻不離手時(shí),再讓一個(gè)人靜下心來(lái),拋開(kāi)主動(dòng)意識(shí),進(jìn)行冥想之類(lèi)的事基本不可能了。

  為什么和尚道士有著先天的練武優(yōu)勢(shì)?

  他們的日常中有很多時(shí)間會(huì)拋開(kāi)主動(dòng)意識(shí),從而讓“意”獲得滋長(zhǎng)空間,倘若主動(dòng)意識(shí)時(shí)刻存在,“意”便難以激活,如人的經(jīng)脈一般,因久而不用,自行收縮閉合直至消逝。

  隨著人類(lèi)表面上的持續(xù)進(jìn)步,“意”、“氣”日趨衰退,伴著遺傳,體內(nèi)秘藏終至蒙塵。

  不要說(shuō)再難動(dòng)用這套維生系統(tǒng)中無(wú)限趨近世界本源的力量了,在公元紀(jì)元末期,就連中國(guó)傳承已久的武術(shù)也受到了質(zhì)疑。

  進(jìn)入“意”掌控的狀態(tài),才是內(nèi)家拳戰(zhàn)斗的神髓,當(dāng)然,此“意”與先天賦予眾生的“意”雖為同源,卻不在同一層次,但即便這樣,末武時(shí)代后,俠武紀(jì)元前,能領(lǐng)悟弱化版“意”的習(xí)武之人,也都成了特定時(shí)期內(nèi)大師級(jí)存在。

  “拳打人亡兩不知”。

  這是真正內(nèi)家拳師比武時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照,當(dāng)弱化版“意”取代主動(dòng)意識(shí)掌控身體時(shí),反應(yīng)能力固然大幅攀升,但同時(shí),拳師會(huì)處于一種“不自知”的狀態(tài),常常至死方休。

  其實(shí)在公元紀(jì)元末期,那個(gè)不怎么相信“武”的時(shí)代,人們總能看到新聞報(bào)道中講述某個(gè)人由于某個(gè)突發(fā)事件,爆發(fā)出了神奇的力量,但事后卻說(shuō)不清楚這個(gè)過(guò)程。這其實(shí)就是主動(dòng)意識(shí)因受到強(qiáng)烈刺激而被剝離,使得殘存的“意”幾率性顯現(xiàn)。

  中國(guó)武術(shù)不是表演,是動(dòng)輒見(jiàn)生死的,因而也需在生死中磨礪。固然有些武術(shù)家觸摸到了“意”,卻因環(huán)境的缺失難以隨心所欲的的進(jìn)入“意”掌控狀態(tài),也就是說(shuō),這樣的武術(shù)家固然具有超凡戰(zhàn)力,但這份戰(zhàn)力在更多的時(shí)候是發(fā)揮不出來(lái)的,而當(dāng)他們一旦發(fā)揮出來(lái)的時(shí)候,戰(zhàn)斗行為又難以自主掌控了。

  這就是弱化版“意”最大缺陷。

  如此一來(lái),上擂臺(tái)不僅要賭運(yùn)氣,而且,就算賭贏進(jìn)入“意”掌控的戰(zhàn)斗狀態(tài),在條條框框的比賽中各種犯規(guī)不算,即便是無(wú)限制的,致敵死亡依然難脫干系,更上不得大臺(tái)面。

  中國(guó)武術(shù)被質(zhì)疑的悲劇,如同“意”與“氣”蒙塵的悲劇一般,然而,任何事都不是絕對(duì)的,物極必反,當(dāng)人類(lèi)科技終于發(fā)展到洞悉此間玄妙的那一刻,秘藏又重新回歸到少數(shù)人的身上。

  而真正的“意”會(huì)讓武者在戰(zhàn)斗時(shí)始終保持著靈臺(tái)清明,是完全可以自控的,只不過(guò)這等層次的“意”還僅僅是武者的最低標(biāo)準(zhǔn)。

  如蕭小俠這般,驟然爆發(fā)出神妙的力量,實(shí)乃無(wú)意中觸摸到了“意”的至深層級(jí),然而,武者們雖然對(duì)“氣”的研究已經(jīng)相當(dāng)深入,但對(duì)“意”仍處于懵懂階段。

  所以,哪怕雙龍四霸是學(xué)院里最出色的學(xué)員,仍不能洞徹蕭小俠那一劍的實(shí)質(zhì),因?yàn)樯袩o(wú)確切理論依據(jù),誰(shuí)也教不了這些。

  無(wú)疑,隨著經(jīng)脈的復(fù)蘇,“氣”的喚醒,如今武者的“意”又重新趨近曾經(jīng)的高度,但究竟能達(dá)到多高,卻無(wú)定論。

  武者在“氣”的修練方面已經(jīng)有了許多獨(dú)到法門(mén),內(nèi)功就是專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)練氣的論述,但是對(duì)于“意”,一般的錘煉手段仍只限于靜思冥想,而誦詠佛經(jīng)道藏則成了更佳的途徑,可由于門(mén)檻較高,非真正參禪悟道之人所能理解,倘若不解其意的念出,也就沒(méi)什么作用了。

  當(dāng)前階段,武者“意”的提升過(guò)程主要是自然而然的,因?yàn)椋耙狻迸c“氣”相生相成,練“氣”也是在變相的練“意”,不過(guò)沒(méi)那么針對(duì)而已。

  毋庸置疑,現(xiàn)今并不存在專(zhuān)門(mén)為練“意”而創(chuàng)立的精深技法。

  有理論派武者表示,“意”的強(qiáng)大同樣能夠促進(jìn)武者境界的突破,然而,當(dāng)前武學(xué)體系中,“氣”為主導(dǎo),“意”為附屬,即便可以在層次上最終達(dá)到并駕齊驅(qū),但“氣”永遠(yuǎn)會(huì)快“意”那么一步,哪怕只是一步。因此實(shí)踐表明,真正促成武者境界提升的是“氣”而非“意”。

  許多武理大師推斷,理論存在的“洞虛合道”就是因?yàn)閷?duì)“意”的要求極高,乃至超過(guò)了“氣”,才成為了至強(qiáng)者無(wú)法逾越的鴻溝。

  也就是說(shuō),盡管人類(lèi)進(jìn)入俠武紀(jì)元快達(dá)百年,武學(xué)體系或許仍缺失著很重要的一部分。

  蕭小俠在雙龍四霸面前展現(xiàn)出來(lái)的就是缺失的這部分,但他不懂,雙龍四霸也不懂,因而姬云珊等將之錯(cuò)認(rèn)成了另一種情況:天生劍體。

  

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