生物除了基因之外，其實(shí)還有第二種將信息傳承方式，那就是文化行為，或者也可以稱為習(xí)俗行為。
沒錯，許多動物也和人類一樣有習(xí)俗哦。
拿獼猴為例，生活不同地方的獼猴，可有著很不相同的取食習(xí)慣，即使它們生活的環(huán)境很是相似。
有些地方的獼猴，會用手來挖掘植物的根莖。
另一些則完全不會這么做，即使它們生活的地方一樣有許多同種植物。然而，它們卻仿佛睜眼瞎，就是視而不見。
換成互相傷害的模式，估計那些取食根莖的獼猴眼里，另一些對其置若罔聞的同類和智障沒有區(qū)別。雖然對方對它們也可能懷有歧視，反過來嘲諷一句“你們居然挖土，實(shí)在太low了”。
可不僅是取食習(xí)慣，許多鳥類甚至都發(fā)展出了“方言”現(xiàn)象。
比如不同的白冠雀族群，哪怕相隔幾千米，也有可能出現(xiàn)不同的地方語。雖然在我們?nèi)祟愌劾?，它們鳴叫并沒有什么區(qū)別，不就是嘰嘰喳喳一大堆嗎。實(shí)際上，來自不同地方的白冠雀互相交流時，卻很有可能是這樣。
“兄逮，妮刻起來狠岸生?！?p> “寧雖生媽，哦振媽廳不動?！?p> ……
?。ㄒ粋€是上海話，一個廣東話，猜猜看是什么？）
它們之所以會這樣，是因?yàn)樽陨砭哂械膬煞N學(xué)習(xí)方式。
一種是模仿學(xué)習(xí)。
就像這個名字，它說的就是動物觀察其他個體的行為，以改善自己行為的學(xué)習(xí)方式。有一個很經(jīng)典的成語，“沐猴而冠”。
猴子模仿人類帶帽子，這就是模仿學(xué)習(xí)。
很多動物，常常是先觀察別人怎么做，然后自己再怎么做。
不過，模仿學(xué)習(xí)一般主要發(fā)生在同種動物之間。而群體動物，要比非群體動物更具有這個傾向。
另外一種是印記學(xué)習(xí)。
說的是幼小動物特有的一種學(xué)習(xí)能力。
在動物生命的早期，常常有一段時間對周圍環(huán)境非常敏感。我們對此最后熟悉的一個事實(shí)，是剛出殼的小雞，會跟著第一眼看到的物體走，甚至出現(xiàn)把人當(dāng)父母的現(xiàn)象
事實(shí)上，這就是印記學(xué)習(xí)。
它對動物一生的影響非常大，因?yàn)樵谧匀画h(huán)境下，相應(yīng)動物的雙親會在特定的育雛地點(diǎn)與子代生活在一起。通過印記高峰學(xué)習(xí)期，子代可以在這短短的時間內(nèi)，學(xué)習(xí)記憶許多對它們來說最為重要的東西。
許多鳥類對于鳴叫的掌握，就和學(xué)習(xí)敏感期分不開關(guān)系。
如果不能在生命的前幾周，聽到自己族群的叫聲，恐怕它一輩子就再也學(xué)不會了。而對它們繁殖求偶，甚至生存而言，鳴叫能力都是非常重要的。
狗狗也有這種現(xiàn)象。
在印記敏感高峰期的時候，只要和人類短期接觸，足以讓狗認(rèn)為人類是它們社會的一員，而愿意長期相處以建立親密的伙伴關(guān)系。我們常常聽人說“這狗太大，養(yǎng)不熟了”，其實(shí)是有一些道理的。
除卻這一些，印記學(xué)習(xí)甚至還深刻影響許多動物的求偶觀。
在一些實(shí)驗(yàn)里，對人產(chǎn)生印記的鳥，發(fā)育成熟后甚至常常對人求偶。有種叫班馬雀的鳥，會憑借幼小時留下的印記，不僅會向人類的手求偶，甚至還試圖和這只手交配……
所以，如果你在大街上遇到一只弓雖——女干你某一部位的鳥，千萬不要意外，指不定是哪個動物實(shí)驗(yàn)室溜出來的。
模仿學(xué)習(xí)和印記學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)方式，完全不同于其他的學(xué)習(xí)行為。
無論是條件反射二兄弟，還是習(xí)慣化、試錯學(xué)習(xí)、潛在學(xué)習(xí)，乃至于相對高等的頓悟?qū)W習(xí)都和它們有所不同。
因?yàn)樗鼈冎皇菃我粋€體提高自己的方式。
而模仿學(xué)習(xí)和印記學(xué)習(xí)，卻可以是一個族群提高自己的方式。
如果是虎、豹這種只有育雛行為的動物，它的優(yōu)勢并沒凸顯多少。但對群體動物而言，由這兩種學(xué)習(xí)行為融合出的文化傳承，卻是一個新的起點(diǎn)。
正如李維手上那第三張金屬片一樣。
當(dāng)島嶼中，有那么一只猴子懂得了石頭砸貝殼的技能。通過模仿它的行為，整個族群都學(xué)習(xí)了這一技能。而這個猴群中的子一代，或者可以通過印記，或者可以通過模仿，將會繼續(xù)傳承著它。只要海貝依然存在，它們就等于多了一種食物來源。這對它們自身的生存而言，可是一個巨大的提高。
千萬別小看這一個突破，事實(shí)上它甚至可能塑造出一個全新的物種。
海獺這種毛超多的萌物，能夠進(jìn)化出來，很有可能就和它們懂得使用石頭作工具這一個行為有關(guān)。
它們是進(jìn)入大海的水獺族群。
相較其他海洋哺乳動物，海獺進(jìn)入海洋的時間是最晚的。
遲到的后果，是海里的大部分食物都被其他生物開發(fā)利用了，留給它們的只有一些殘羹剩飯。
甚至可能連殘羹剩飯都沒有，只能喝西北風(fēng)。
因?yàn)閯倓傔M(jìn)入海洋時，海獺寶寶們一定有漫長的適應(yīng)期。這段時間，身體還未特化的它們，完全競爭不過那些先來者，比如同為海洋哺乳動物的海狗、海獅、海豹們。
但掌握了“石頭砸東西”的工具后，聰明的海獺們卻開發(fā)了另一片天地。
它們的主食，主要是貝類、鮑魚、海膽、螃蟹，這一些全都是殼很硬，很少有其他動物獵食的刺頭兒。
由于缺乏他人的競爭，海獺才可以滋潤的生活在大海里。
這就是文化的特殊意義。
如果一種生物要想像海獺一樣以貝類這些殼硬的為食物，它一定要發(fā)生漫長的進(jìn)化。經(jīng)過數(shù)百萬年的世代突變，才有一定可能發(fā)展出開殼的器官。
但記憶在種群中的另一份遺產(chǎn)——族群文化，卻大大縮短了這一過程。
生活在擁有相應(yīng)習(xí)俗傳承的族群中，通過模仿、印記其他個體的行為，就可以輕易掌握自家族群里世代相傳的諸多本領(lǐng)。
而擁有文化傳承的生物中，還另外有了一項(xiàng)特殊本領(lǐng)。
那就是自家族群中那些異常優(yōu)秀的個體，可以通過基因以外的方式，將自己的聰明才智遺傳給后來者。
它們的發(fā)明創(chuàng)造，可以通過烙印在群體中的文化代代延續(xù)。并且，通過和基因經(jīng)歷一樣的“物競天擇，適者生存”后，不斷存優(yōu)去劣。
人類和其他動物最大的不同，李維認(rèn)為正是在“族群文化”這一條路走的太久。以至于當(dāng)我們跑到中途時，其他動物才剛剛起步。
如果沒有“族群文化”的傳承，語言可能根本不會產(chǎn)生。
只有建立文化傳承后，動物們才會需要更先進(jìn)的信號系統(tǒng)，用以記述更多的信息，而不再滿足“張嘴齜牙吼兩聲”的低級方式。
制作工具的能力，也差不多如此。
也只有在文化傳承這一前提條件下，人類的工具制作、使用能力才能不斷豐富完善，而且不斷誕生出更多的種類。到了人類這一物種正式產(chǎn)生后，其他動物已經(jīng)無法與人類相比了。
當(dāng)然，“族群文化”的發(fā)展和基因的進(jìn)化，也是相互匹配的。
由四肢攀走，變?yōu)殡p腿直立，這無疑是基因的進(jìn)化。但空著的雙手加強(qiáng)了工具制作的能力，族群文化傳承的優(yōu)勢也被大大提高了。
火焰的使用，在早期時，存在保存自然火種的階段。
這種采取自然火種，保存在洞穴，并讓它持續(xù)燃燒的復(fù)雜行為，需要整個族群的協(xié)助。相較于基因，恐怕還是族群文化發(fā)揮著更大的作用。但火焰加熱的熟食，比生食更易消化，從而為人類的基因進(jìn)化提供了土壤，腦容量的增加正與它有關(guān)。
但人類族群文化的持續(xù)發(fā)展，在一連經(jīng)歷了“雙手直立”、“語言出現(xiàn)”、“火焰使用”、“弓箭、長矛遠(yuǎn)距離拋射工具”、“文字出現(xiàn)，包括相應(yīng)發(fā)明，比如紙的誕生”、“金屬冶煉”、“科學(xué)思想”、“互聯(lián)網(wǎng)”等數(shù)個階段后，已經(jīng)超越了基因進(jìn)化的意義。
當(dāng)我們自己能編輯基因的時候。
再談?wù)勗嫉淖匀贿x擇，你不感覺很low嗎。幾百萬年才整出一個優(yōu)良性狀，這種方式簡直落伍……
如果說基因是人類繼承的第一份遺產(chǎn)，它來自于數(shù)十億年的自然演化。那族群文化，就是我們領(lǐng)的第二份遺產(chǎn)，年代尚輕，但增值速度異常迅猛。
如果你是世紀(jì)之初，憑借遠(yuǎn)見，賣掉自家房子，購買騰訊原始股的普通上班族，恐怕就能理解一點(diǎn)人類的處境。
可能這十?dāng)?shù)年，你的工資收入和平常人沒有多大區(qū)別。
但那暴漲的股價和分紅，已經(jīng)足夠讓你躋身億萬富翁了。因?yàn)楫?dāng)年只值一塊錢的原始股，現(xiàn)在已經(jīng)翻了十六萬倍！
躋身土豪的你，回頭看看那幫每月多領(lǐng)五百都能高興一塌糊涂的家伙，自然很有優(yōu)越感。這也許就是人類與其他動物最大的不同了。