第124章 各有圖謀

　　　　一個(gè)虛幻師弟，一個(gè)智潛師兄！

　　不論官職，只論輩分，這倒是讓虛幻和智潛和尚兩人之間的關(guān)系迅速的拉近。

　　智潛和尚看著眼前這個(gè)經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)半年的養(yǎng)蓄，頭發(fā)雖然不長(zhǎng)，可結(jié)合絲帶所結(jié)成的發(fā)髻，還是讓虛幻顯現(xiàn)出幾分文人風(fēng)度，而且還未真正入官場(chǎng)，便已經(jīng)提升一品，成為正六品的左中允，這也不能不讓智潛和尚心中暗嘆，這有個(gè)好師父，人生就是不一樣。

　　在僧為佛子，入俗當(dāng)高官。顯達(dá)方寸間，往來氣象兼！

　　這似乎是另一個(gè)金剛將軍的翻版，只不過他的師父問法和尚走的是武徒，于是得了金剛將軍的名號(hào)，現(xiàn)在的虛幻走文臣之徑呢？

　　他會(huì)走到哪一步？

　　不論他走到哪一步，虛幻出身沙門，便是他佛門的代表，這一點(diǎn)就如同是林京現(xiàn)在代表了道門是一個(gè)道理。

　　直接而淺顯，卻又毋容置疑。

　　如果說爛陀寺還在，智潛和尚自然要考慮支持虛幻到底是誰為主，甚至還要考慮大相國(guó)寺屈居在爛陀寺下的聲望。但現(xiàn)在爛陀寺閉寺封山，在東京城內(nèi)，舍大相國(guó)寺其誰？

　　“虛幻師弟真是太謙虛了，我佛中人，入世出世皆在佛念，佛緣若在，封山百年亦然可度世，如無佛緣，便是遍布天下，佛不渡無緣之人！”

　　智潛和尚雙手合什，對(duì)著虛幻淡淡的說道，這所謂的“佛渡有緣人，什么人人皆可成佛，俱有佛性”的理念，乃至大相國(guó)寺的理念，跟爛陀寺的那種嚴(yán)格律令修行完全不一，但無疑這種說法更能讓普通的人接受，不修今生也得修來世，這便是最直白的宣傳語。

　　如果虛幻沒有還俗，依舊還是爛陀寺佛子的話，估計(jì)單單這句話就能跟智潛和尚辯論許久，可現(xiàn)在，對(duì)于虛幻來說，佛門內(nèi)的流派無論是那一派，都終究是我佛中人。

　　虛幻不置可否的繼續(xù)往里走，智潛和尚自然是稍微靠前半個(gè)身子，引導(dǎo)者虛幻望著后院走去。

　　一般來說，寺廟都是分前后院的。

　　前院自然是建筑雄偉，各大佛主殿堂都在前院，主要用來招待香客的。而后院才是僧侶居住的，也有一些幽院給一些居士居住，而對(duì)于虛幻來說，只有把他接入到后院禪房之中，才算是拿他當(dāng)自己人！

　　這要是放在原來，估計(jì)是萬萬不可能的。

　　但現(xiàn)在，正合時(shí)宜！

　　禪房之內(nèi)，一切用度盡皆雅致而奢華，這跟爛陀寺的觀念界截然相反。而且看了一眼四周，還有那里面的臥室，虛幻知道，這里至少是智潛和尚的寢室，這也算是足夠親近才會(huì)這般。

　　雙方落座，小沙彌奉上香茶便離開，兩人相視一笑，然后端起茶盞，飲了一口之后，虛幻才從容的說道，“天尊可有恙？”

　　這話問的當(dāng)然不是那位“天尊”或者稱號(hào)“天尊”的人身體如何，而是問的佛事！

　　要知道前一段時(shí)間林京通過宣和帝頒布天下旨意，尊崇宣和帝為道君皇帝，崇道抑佛，佛主一律改稱天尊，菩薩也俱都改稱大士。這便是將佛門置于道門之下。

　　這種事，佛門怎么可能輕易的咽下，只是，不認(rèn)又能如何？

　　智潛和尚搖了搖頭，苦澀的說道，“林京勢(shì)大，攜君威而凌我佛，如非為信徒計(jì)，我佛門如何能忍下這般的刁難！”

　　說道這里，智潛和尚不由自主的看向虛幻，要知道在此之前，爛陀寺可就已經(jīng)閉門封山，也就是說爛陀寺根本可以不尊，等到開山門之后，也可以借口未接到旨意而推諉。再加上爛陀寺的封山，也消除了爛陀寺和大相國(guó)寺的對(duì)峙，讓大相國(guó)寺可以毫無顧忌的把虛幻當(dāng)成佛門的代言人。

　　難道說，爛陀寺早就知道了這一切？

　　那到底是誰的手筆？

　　問法和尚不成？

　　虛幻當(dāng)然不知道智潛和尚這般的想法，只是淡淡的一笑，看著智潛和尚說道，“林京勢(shì)大是一回事，可官家有自己的打算也是一回事，最近這幾年，咱們佛門發(fā)展的太快了，出家之后一應(yīng)俗事不沾，在加上各種田產(chǎn)佃戶，僅僅你大相國(guó)寺，就有多少田產(chǎn)？”

　　智潛和尚的臉色一變，最后才重重的嘆了一口氣，有些沮傷的說道，“這些都是信徒托產(chǎn)我寺，廣開方便之門，有何不可？”

　　“那你可知道大周歲入？”虛幻淡淡的問道。

　　智潛和尚搖了搖頭。

　　虛幻冷冷的說道，“一千八百萬貫！”

　　說道這里，虛幻的眼中也是不由的露出冷冽之意，他爛陀寺走的乃是小乘律宗，可大相國(guó)寺則不然，他的皇莊田產(chǎn)加上信徒托庇廟產(chǎn)的土地產(chǎn)出，一年是六百萬貫！

　　這一點(diǎn)如果不是他不入官場(chǎng)是絕不可能知道的。要知道隨著大周立國(guó)之久，大周現(xiàn)在有著太多的爵位，太多的官員士紳，這些人都不交稅納糧的。隨著大周的發(fā)展，需要的錢財(cái)越來越多，而稅賦越來越少，這個(gè)時(shí)候，佛門卻越加富庶，官家雖然不是三武皇帝，文人出身的宣和帝自然是做不出滅佛之事，可稍許的限制和壓制還是可以為的。

　　說白了一切都是錢鬧的。

　　從一個(gè)側(cè)面也說明了一點(diǎn)，宣和帝需要錢！

　　“當(dāng)今官家要做楚莊王，三年不鳴，一鳴驚人，三年不飛，一飛沖天！可面對(duì)背面的大周，和西面的李夏，師兄覺得需要多大的財(cái)富才能支撐起當(dāng)今官家的野心？佛門不事生產(chǎn)，卻富庶的流油，你覺得道門那幫貧道們會(huì)不眼饞？你覺得宣和帝會(huì)沒想法？”

　　虛幻輕輕的點(diǎn)破了智潛和尚心中那最后一絲的幻想。

　　他只以為這是佛道之爭(zhēng)，卻忘記了，佛道之爭(zhēng)的根本還是利益之爭(zhēng)，是對(duì)社會(huì)資源的爭(zhēng)奪，可這些，都是從世俗政權(quán)皇帝的手中奪取的。

　　他知道大相國(guó)寺手中的最大實(shí)力其實(shí)不是財(cái)富，而是他的信徒以及信徒之間交織而出的關(guān)系網(wǎng)，這才是他想要獲得支持的地方。

　　至于財(cái)富？

　　大丈夫旦有權(quán)柄，豈能無財(cái)？

　　智潛和尚想了許久之后，才沉聲的問道，“官家可有滅佛之意？”