龍虎山的天師宮大門設(shè)于山腳，有長(zhǎng)階直登道宮。朱厚烈和歸元真人跟著引路道人拾級(jí)而上，經(jīng)過第二重觀門，來到大廣場(chǎng)上，鐘樓和經(jīng)樓巍然聳立左右，遠(yuǎn)方樓閣重重，氣象肅森，充盈宗教的感染力。
“正對(duì)宮門，位于鐘樓和經(jīng)樓后的便是天師道的道壇，壇后是天師殿和講經(jīng)堂，后面還有藥圃、菜園和居住的臺(tái)閣樓堂二十多座。”
歸元真人一邊走著一邊向朱厚烈介紹著整個(gè)天師宮的布局，看他這樣子，應(yīng)該不是第一次來天師宮了。
“不愧是道家第一派?！敝旌窳矣芍缘馗袊@道。
在這一路上，歸元真人便跟朱厚烈詳細(xì)介紹了這天師宮的傳承情況。
現(xiàn)在龍虎山的道統(tǒng)也來自于天師孫恩和妖侯盧循。自從東晉末年太乙教覆滅后，天師道便成為道家的唯一正統(tǒng)了，雖然在這期間有北天師道在北朝興盛過一段時(shí)間，講究剔除三張偽法，把南天師道排斥為異端，不過因?yàn)楸饼R皇族尊佛斥道，廢除道教，于是齊境無道士，北天師道教也煙消云散。
說來也是好笑，原本是胡人皇帝的北魏太武帝，尊道滅佛，將寇謙之所改革的北天師道尊為國(guó)教，并在魏國(guó)境內(nèi)大規(guī)模滅佛。而出身漢族的北齊皇室則尊佛斥道，胡皇漢皇、胡教漢教，兩者之間關(guān)系真是詭異。
胡皇尊道，漢皇崇佛，這種怪異情況在南北朝可不只是這一個(gè)特例，北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕，這兩位一統(tǒng)北方的胡人君主都進(jìn)行了大規(guī)模的滅佛之舉。而北齊文宣帝高洋、南梁武帝蕭衍則瘋狂崇佛。尤其是梁武帝，后人所說的南朝四百八十寺其實(shí)還是小瞧了他，他在位期間，南朝開啟了崇佛之風(fēng)，而梁國(guó)境內(nèi)佛寺有二千八百多座，僅建康就有七百余寺。
周武帝雖然滅佛但并不怎么尊道，倒是對(duì)儒學(xué)非常推崇。而等到隋代周之后，兩代隋帝均大力提倡佛教，在全國(guó)廣建佛寺，抄寫佛經(jīng)，宣揚(yáng)佛學(xué)，等若以國(guó)家的力量來傳教。
這種外部環(huán)境是對(duì)道家道教不利的，不過道門自從孫恩和盧循的起義軍偃旗息鼓之后，道家高人便再也沒有搞底層起義的心思，多是一心修道，最多走上層路線支持某人和某些勢(shì)力奪取高位。
現(xiàn)如今佛門勢(shì)大，儒道佛三家實(shí)力的真實(shí)排名是佛儒道，不過道門再怎么處境不好，也不會(huì)像暗地里的魔門那樣偏激。既然隋皇看不上道家，那么道教之人也不會(huì)拿熱臉貼冷屁股，雖然談不上用陰謀去顛覆大隋，但是想要道家人士為隋皇出力，那就不可能了。
所以三征高句麗時(shí)，不管是寧道奇還是其他道家高人沒有一個(gè)會(huì)跟著楊廣出征。而隋帝的霸業(yè)，不論成功還是失敗，都和他們沒關(guān)系，冷眼旁觀是現(xiàn)在道家最基本的情況。
“真人才來一次就對(duì)我天師宮布局這么熟悉，真是難得啊?！币返牡廊诵χf道。
“哪里哪里，這些都是師尊一言一語說給貧道聽的，師尊的教誨，貧道不敢忘記?！?p> “從下面看上來，真不知你們的道場(chǎng)竟這么大?！敝旌窳易箢櫽遗蔚溃骸皟蛇呉灿泻芏鄻欠?，不知是甚么好地方呢？”
領(lǐng)路的道人領(lǐng)著歸元和朱厚烈越過不見其他道人的廣場(chǎng)，邊走邊指點(diǎn)道：“右面是十方客房，供來訪的客人暫居，接著并排的兩座殿宇是說法院、倉庫和釜灶。另一邊是俗客房、寫經(jīng)院、受道院、精書院、凈入坊和燒香院，還有四個(gè)師房，供我們靜修之用?！?p> 說罷，這領(lǐng)路的道人便將朱厚烈他們兩人各領(lǐng)到一間客房，因?yàn)閮扇耸且黄饋硖鞄煂m，所以兩人的客房都是挨著的。
“兩位道友能敢來觀禮，實(shí)在是我派之榮幸，不過因?yàn)檫€有許多同道尚未趕來，儀式時(shí)間也未到，所以就希望兩位道友在陋居暫住幾天，香茗、齋飯都會(huì)按時(shí)供奉，如果想要熱水沐浴，交代一下自然有人會(huì)送過來?！币返牡廊斯Ь吹?，“小道還要接引其他道友，就不打擾兩位休息了?！?p> “多謝小道長(zhǎng)了?！睔w元和朱厚烈回禮道。
兩人連續(xù)趕了三四天的路，風(fēng)餐露宿確實(shí)有些累了。所以到了客房也就沒有再說些什么，都各自歇息去了。
升仙儀式，確實(shí)是道家的一件盛世，即便大隋朝廷不會(huì)為其宣揚(yáng)，但是道門山南海北各地道觀觀主或道家內(nèi)部有些名望的道士都會(huì)前來觀禮。
向雨田雖然對(duì)魔門很熟悉，可是他卻真不一定對(duì)道門內(nèi)部的情況知道。而且他都已經(jīng)離開這個(gè)世界二十多年了，魔門的情況都會(huì)有些改變，更遑論修生養(yǎng)息不在大眾面前晃悠的道門了，所以說這幾天朱厚烈是真的見識(shí)到了道門的情況。
雖然現(xiàn)在的道門勢(shì)力比不上最興盛時(shí)的孫恩盧循，可以顛覆整個(gè)天下建立地上道國(guó)的那一時(shí)期，也比不上現(xiàn)在有兩代隋帝扶持的佛門，但是卻不會(huì)比擁有兩道六派八大高手的魔門弱多少。
但是這么龐大的勢(shì)力，卻只有寧道奇一人在隋唐之交活躍，而且寧道奇真正出場(chǎng)也只是約戰(zhàn)了天刀，這著實(shí)有些不可思議。
散人、散人，只有取錯(cuò)的名字，沒有叫錯(cuò)的外號(hào)。散人一詞，既有玩世不恭、不受束縛之人的意思，但也有閑散自在沒有任何約束的意思。
也就是說，散真人寧道奇本身不是道家門派出生，他雖然修道練武，但屬于那種崇尚修道，可是又沒有得到正統(tǒng)師承，一人修道的獨(dú)行俠，在家修行的閑散人士。
這不僅僅是沒有證據(jù)的猜測(cè)，因?yàn)檫@一猜想還得到了向雨田的驗(yàn)證，因?yàn)橄蛴晏镆娮R(shí)過剛剛出道的寧道奇。不過那時(shí)，向雨田尚未把種魔大法修煉成功，需要一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手刺激他的魔種。
然而那時(shí)沒有一人有資格做他的對(duì)手，而向雨田又不想在寧道奇道功未成之前摧毀他，所以蹉跎了幾十年的時(shí)間，最終種魔大法自然圓滿，而他也在沒有對(duì)手刺激的情況下成為破碎虛空。
所以弄清楚道家內(nèi)部動(dòng)向，是朱厚烈現(xiàn)在最感興趣的事情。到了這個(gè)世界，又恰逢遇見龍虎山道家盛會(huì)，不把這一點(diǎn)弄清楚，他的念頭不達(dá)通啊！