章四十九 神魂分化

　　將轉(zhuǎn)神術(shù)仔細看了一遍，李云妙已經(jīng)對此術(shù)有了足夠的了解。

　　《金光神明咒》上的法術(shù)與道門法術(shù)并不相同，沒有符箓種子這一說法，反而更像是凡間的武功，只是一種運轉(zhuǎn)法力的法門。

　　而轉(zhuǎn)神術(shù)與其說是一種法術(shù)，甚至不如說一種儀式，并不需要施術(shù)之人對轉(zhuǎn)神術(shù)下多大功夫去修煉，只消按照轉(zhuǎn)神術(shù)所言去做，就能成功施法。

　　這倒是讓李云妙松了一口氣，她就怕這轉(zhuǎn)神術(shù)需要《金光神明咒》練出的特殊法力做基礎(chǔ)，或是需要大量的時間去修煉，若是那樣，她也只能放棄將青蓮圣母轉(zhuǎn)化為身外化身了。

　　轉(zhuǎn)神術(shù)是一種將施法者分出的神魂與被施術(shù)者的神魂以及靈昧相結(jié)合法門，其主要目的就是在保留原有神祗神職的同時，竊取其獲得的香火之力。

　　李云妙不需要青蓮圣母的香火之力，她只想使青蓮圣母變成一個她可以操縱的傀儡，至于信仰之力，就讓這具傀儡自己用于修煉。

　　《金光神明咒》上分化神魂的法門特別粗淺，只能達到控制傀儡的的程度，想要達到身外化身的程度還遠遠不夠，其上精妙的是對靈昧的認識，以及使神魂與靈昧結(jié)合法門。

　　這是由其本質(zhì)決定的，轉(zhuǎn)神術(shù)的主要目的就是吸取更多的信仰之力，至于神上之神對二級神祗能有多大的控制力度，或是二級神祗自身能有多自由，都不在其考慮范圍內(nèi)。

　　倒是道門對身外化身法門的研究相當深刻，高階法器雖然稀少，可各家各派千萬年下來，終究還是有些存貨的，在神道長生之路被認為難以成功之后，那些因故難以用正常辦法長生的弟子就將目光更多的轉(zhuǎn)向了借助法寶成就身外化身的道路。

　　這條道路雖然也困難，可困難在高階法器的稀少上，至于修煉之法，早有無數(shù)前輩苦心專研，走出了一條正確的道路。

　　玉門派乃是大派，雖然這么多年來從來沒出現(xiàn)過借助法器長生的弟子，但不代表其沒有這種修煉法門。

　　元神合道的高人，想要推衍出這樣一部法門來，實在是容易的很。

　　別說是玉門派，就算是許多從未出現(xiàn)過元神高人的門派，也都推衍出了這樣的借助法器練就身外化身元神成就長生的法門。

　　許多中小門派，因為沒有直指長生的大道真?zhèn)?，也沒出過精才絕艷的弟子，能將前路補齊，他們的想法就是集中門派幾代弟子的力量祭煉出一件大圓滿的法器出來。

　　讓后讓派中的溫養(yǎng)宗師借助身外化身的法門與法器合一，成就元神，到了元神層次，從本質(zhì)上來說，就已經(jīng)不再是人類了，其對大道的領(lǐng)悟，其推衍能力，也與作為煉氣士時不可同日而語。

　　如果說煉氣士的推衍能力是四五歲孩童用指頭計數(shù)的話，那同一個人突破到元神之后，就如同這個小孩長大成人，并掌握了珠算。

　　其中不僅有見識的變化，更是生命本質(zhì)的突破，就好像凡人計算工具的改變一樣。

　　這種成就身外化身的元神高人再借助元神高人的推衍能力，將其傳承重新推衍優(yōu)化，并為其續(xù)上突破至元神的道路。

　　這并非只是一種美好的愿望，如今中原有一門派就是如此成長起來的，此派名為九星宮，當初其不過是一個連元神真人都沒有的中等門派。

　　最后他們秉承師祖遺愿，合全派之力祭煉其鎮(zhèn)教之寶九星宮，經(jīng)過一千多年好幾輩弟子努力，終于把九星宮祭煉成法寶，也讓此派有了第一個元神真人星耀真人。

　　星耀真人完善了九星宮的修煉法門，隨后九星宮在數(shù)百年間連續(xù)出了五位真正的正統(tǒng)元神真人，也終于有了天賦極高的弟子推衍出成就法身的道路，并一舉功成，讓該派成了中原道門數(shù)一數(shù)二的大派。

　　星耀真人如今雖然仍只是元神化身的修為，可其對九星宮的貢獻卻是其他人難以比擬的，其在九星宮的地位也因此相當超然。

　　九星宮也因此成了許多中小門派的學習對象。

　　李云妙所修煉《玄元太妙火翳劍經(jīng)》當中也有身外化身的修煉之法，李云妙過去對此法并無興趣，她一心要做一個縱橫天地的劍仙，斬破一切阻礙，如今這法門卻派上了用場。

　　身外化身只是一個統(tǒng)稱，只要是本身神魂的分身都可以叫做身外化身，只是成就元神那種是其中最厲害的。

　　其本質(zhì)就是將神魂分離一部分出來，并使之成為一個擁有完整思維的神魂，所以對神魂其實是有一定損傷的。

　　而這個神魂其實是一個全新的靈魂，只是與原身有著相同的思維與性格，但其之所以只是一個新的神魂而不是一個新的靈魂，原因就在與其是與原本的神魂共用一個靈昧。

　　這是大道的規(guī)則，不管修道之人如何厲害，也無法真正掌控造物的權(quán)柄，決定一個生靈本質(zhì)的靈昧，仍然只有那無形的大道可以產(chǎn)生。

　　從另一方面來說，這一規(guī)則也讓修士在修煉出分身之后，不至于產(chǎn)生身份上的困惑，出現(xiàn)無法分清誰是真正的自我，甚至分身與本體有了異心的情況。

　　轉(zhuǎn)神術(shù)要做的是分出一部分神魂來給收服的神祗打上自己的烙印，其比中原道門高明之處在于神上之神能通過這部分神魂來控制原有神祗的殘余神魂與部分靈昧。

　　這部分神魂就相當于是一個杠桿，或是驅(qū)動部件以及香火之力傳遞的通道。

　　而李云妙要做的卻是將這部分要分出的神魂煉制成一個身外化身，使其有了成長的基礎(chǔ)，以及更強的自我意識與思考能力。

　　而香火之力傳遞的總端，也就不是李云妙，而是這個身外化身。

　　李云妙并不想分出太多的神魂，那樣會對其今后的修煉造成很大的影響。

　　她最后只分出了一點點神魂，這個身外化身由于李云妙的吝嗇，最后甚至連李云妙的記憶都沒儲存進去，就像一個初神嬰兒的神魂一樣弱小，虛弱而純凈。