第九章 熊孩子也會逆襲

　　課堂內(nèi)，王貴背著手，閉著眼睛說道“《論語·泰伯篇》有句話，小子不是很明白?！?p>　　周同聽得一笑，說道“你言！”

　　窗外的張達(dá)一臉羨慕的對王明說道“大哥，可以啊，賢侄都知道泰伯篇了，這是讀了不少啊?！?p>　　王明抓了抓腦袋說道“這孽畜什么時候好好讀過書了？還有問題？這真是奇了。”

　　王貴說道“民可使由之，不可使知之。此句何解？”

　　周同笑道“邢昺《論語疏》有解，圣人之道深遠(yuǎn)，人不易知，也就是說，百姓由于沒有學(xué)習(xí)過，像圣人之道這樣的大道理是很難無師自通的明白的，所以只需要讓百姓服從就可以了，不用他們太明白這是為什么。當(dāng)然了，如果你們學(xué)習(xí)了，自然也就明白是為什么的，可是你們要知道，學(xué)習(xí)的機(jī)會很難得，所以你們現(xiàn)在有這樣的機(jī)會就要珍惜才是。”

　　外面的岳飛點(diǎn)頭不已，是啊，自己現(xiàn)在有了學(xué)習(xí)的機(jī)會，就一定要珍惜啊。王明則是摸著胡子低聲說道“不錯，老相公果然是有學(xué)問的，不愧是在包龍圖身邊學(xué)習(xí)過的高人啊。”

　　王貴笑了一下，又說道“是嗎？但小子又聽說，民可，使由之；不可，使知之。這又何解？又聽說，民可使，由之；不可使，知之。又如何？民可使，由之不可；使知之。這又如何？民可使由之？不。可使知之。這樣又如何？”

　　王貴一連把一句話又說了四遍，外面的王明等人聽得是稀里糊涂，一知半解，房內(nèi)的周同則是瞪大了眼睛，吞了吞口水，他還從來沒有想過一句話可以說出這么多種意思的，王貴剛剛說的第二種讀法的意思變成了老百姓做的正確，就讓他們做，如果做的不正確，就告訴他們正確的方法，這樣的解釋一下讓周同感覺更加的合理了，畢竟邢昺的解讀中，孔子還是有些權(quán)術(shù)的味道的。

　　但再看第三種，老百姓，若可任使，就讓他們聽命；若不可任使，就讓他們明理。這樣讀好像比第二種還要好。但是這樣讀起來卻感覺怪怪的，不符合說話習(xí)慣，應(yīng)該不對，但也不能完全保證不對。

　　再看第四種，如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導(dǎo)。這樣仿佛也行，而且也符合儒學(xué)大義。

　　再看第五種，老百姓可以放任不管嗎？不。還是要進(jìn)行教育。變成自問自答了。

　　得，好像怎么讀都可以，但周同也明白，當(dāng)年孔子說的肯定只有一種讀法，那到底哪一種是對的呢？

　　看著周同半天說不出話來，王貴心中頓時大喜，仿佛邀功一樣看向姜德，姜德翻了一個白眼，我去，看我干嘛，這不明顯是我教你的嗎？到時候周同還不得找自己算賬??？

　　周同自然看到了王貴的動作，心中暗道“好哇，果然是這個小娃來考究我的...可這個問題的確是..問的好啊，到底是哪一種才對呢？”

　　周同最后還是開口，先是把這五種讀法都解釋了一遍后說道“老夫也是第一次聽到這樣不同的四種讀法，此句被你這樣一說，卻有歧義，但到底如何是對的，老夫也不知...待老夫詢問幾個好友后，再答復(fù)于你。不過老夫可以直接告訴你的是，你后面四種讀法雖然較為新奇，但畢竟沒有受到大儒的認(rèn)可，無論你以后是考取功名還是如何，都不可寫這樣的釋義，否則很可能不但無功，反而有過，第一種的釋義之人邢昺乃前禮部尚書，用他的說法，萬無一失！但你們能有這樣不同的見解也是好事，值得鼓勵??！如日后有大儒表示認(rèn)可，你也可以留名青史了！”

　　王貴的心里，這感覺爽的啊，他沒想到這樣給周同下馬威不但不會挨打反而還被夸獎...這是他第幾次被先生夸獎？好像是第一次吧？

　　張達(dá)則在外面無比驚訝的說道“大哥，賢侄厲害啊，居然把老相公問倒了。”

　　王明揮揮手說道“必是有人教他，他自己恐怕連《泰伯篇》到底在說什么都不清楚?！?p>　　課堂內(nèi)大概是受到了王貴的鼓舞，湯懷也站起來說道“先生，我也有一事不明，希望先生教我?！?p>　　周同苦笑了一下，如果是熊孩子搗亂，他還可以教訓(xùn)，但這樣他卻是只能接招，點(diǎn)點(diǎn)頭說道“你說?！?p>　　湯懷也背著手說道“南宮適問于孔子曰：‘羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’夫子不答。南宮適出。子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’是否代表孔子稱贊大禹親自勞作而得到了天下？”

　　周同輕吐一口氣，摸了摸胡子點(diǎn)頭說道“的確如此。”

　　湯懷笑道“既如此，樊遲請學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？’這段話何解？”

　　周同想了想說道“這是孔子的學(xué)生樊遲問孔子請教農(nóng)事，孔子回答說他不如老農(nóng)和菜農(nóng)，等樊遲離開后，孔子責(zé)怪他，認(rèn)為他是個不知道本末的人，上位者如果愛好禮義，那么老百姓就沒有誰敢于不恭敬；上位者如果愛好正義，那么老百姓就沒有誰敢于不信服；上位者如果愛好信用，那么老百姓就沒有誰敢于不講實(shí)話和真話.如果這樣，四面八方的老百姓就會背著小孩前來投奔你，哪里還用得著種地呢?”

　　湯懷抱胸問道“這樣說的話，豈不是自相矛盾嗎？”

　　周同皺起了眉頭，又陷入了思考，看到周同又答不上來，湯懷不禁對張顯、王貴揮了揮拳頭，表示自己的得意。

　　在外面，湯文仲則是也抓起來腦袋說道“我這孽畜怎么能問出這樣的問題，我算聽出來了，這兩段都來自《論語》，說哪個對都是不對的，這是以彼之矛攻彼之盾啊!”

　　旁邊的岳飛則是心中更驚，要說誰最了解這三個熊孩子的水平，不是他們之前的老師，也不是三個員外，而恰恰就是他，因?yàn)樗膊恢缼瓦@三個熊孩子做了多少次作業(yè)了，當(dāng)然，他也會得到一本書或一些吃食的回報(bào)，在他的記憶中，這三個熊孩子連個千字文都背不利索呢，別說把論語吃的這么通透了。

　　周同其實(shí)也是個半路出家的讀書人，他讀書其實(shí)更多是為了適應(yīng)風(fēng)氣，為了適應(yīng)官場，武力幾乎天下無雙的他心中也有一番報(bào)復(fù)，也希望可以和古人一樣出將入相，但當(dāng)兵在宋代最多出將，是不可能入相的，因此在包拯等友人的鼓勵下，他刻苦讀書，就是希望能以文入官，然后擔(dān)任武職，這其實(shí)也是包拯等友人看透了宋代官場的結(jié)局，沒辦法，狄青為什么最后會被那么多文官猜忌致死，還不是沒有一個功名護(hù)體嘛，如果狄青是進(jìn)士出身，如同王韶，就算是開邊奪地，那些文官也只敢在他生病將死的時候，在自己的小本子上說一句殺人太多該有此報(bào)的屁話了。

　　周同并不為回答不來二小的問題而難堪，他反而好奇到底是誰可以提出這樣的問題，這個人必定是對儒學(xué)研究極為深刻的人，周同把目光射向了在一邊嘴里不知道吃著什么的姜德。

　　姜德嘴里正吃著巧克力呢，含在嘴里慢慢的融化，這是姜德最喜歡的吃法，而且基本看不出他在做小動作...最少普通人看不出，但周同是什么人？武學(xué)大師啊，這姜德的小動作早就被周同發(fā)覺了。

　　周同咳嗽一聲，說道“姜德，你對這兩個問題如何看啊？”

　　姜德一聽，連忙把巧克力吞咽了下去，站起來笑著說道“先生，小子來說不太合適吧？”

　　周同笑著搖搖頭說道“學(xué)業(yè)上達(dá)者為師，我想你自己想到的問題，你應(yīng)該有自己的見解吧?！?p>　　姜德苦笑了一下，王貴和湯懷則是吐了吐舌頭，知道自己的把戲被周同看穿了。

　　門外的三個員外則是一起扶額說道“原來是姜小郎君，怪不得了?！?p>　　王明更是說道“昨日我就看到小郎君在教這三人讀書，原來是在教這些?！?p>　　旁邊的岳飛則是看向姜德，他沒想到比自己大不了多少的姜德竟然如此了得，可以問出這樣的問題，只是不知道姜德到底有沒有答案。

　　姜德咳嗽了一下，順便順了一下自己的喉嚨說道“也不瞞先生，這兩個問題的確是小子在昨日和幾位同學(xué)閑聊的時候說的，這第一個斷句問題確實(shí)沒有一個真正的解，除非把孔夫子復(fù)活，否則沒有任何一個人可以斷定這句話到底如何斷，只能說是推斷。包括小子接下來說的話，也都是推斷。

　　小子認(rèn)為，這句話的斷句應(yīng)該考慮孔子自己的思想，孔子為儒家創(chuàng)始之人，何為儒？人需也，孔子尚六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)，皆為春秋戰(zhàn)國之時的實(shí)用技能，孔子周游列國而獨(dú)不輔周，何故？周茍無其力，諸侯亦不朝罷了，孔子明白輔助周天子是沒用的，由此可見孔子雖然因?yàn)橹刂芏Y而有些迂腐，但他做的很多事情都是以實(shí)際出發(fā)，另外我們再看孔子的平生，孔子并不是一個完全的空談?wù)?，他多次出仕，他的弟子如有若、冉有、子路也都出仕，孔子是有?zhí)政經(jīng)驗(yàn)的，所以這句話一定是結(jié)合了他的一些執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，我們再看這句話，不管怎么斷句，其主義都是在說如何來對待百姓，那么孔子是對百姓孤傲的人嗎？可以說是，也可以說不是，說是是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為應(yīng)該君君臣臣父父子子，每個人都應(yīng)該守自己身份的規(guī)矩，說不是是因?yàn)樗麉s愿意教而無類，把當(dāng)時極為寶貴的知識傳授給所有愿意學(xué)習(xí)的人，這是因?yàn)榭鬃釉诠糯袝r代的局限性，春秋之時，尚有奴隸血祭這樣的事情，但孔子已經(jīng)認(rèn)識到人最少應(yīng)該有追求平等的機(jī)會，可他受到的教育又是告訴他人生而不平等，所以他的很多思想才會有些矛盾，這也是為什么孔子自己也說自己四十不惑了，他四十歲之前自己都還在疑惑呢！

　　我們了解了孔子的一些心路后，那么再看這句話就好理解了。

　　孔子并不認(rèn)為老百姓有多么的聰明，他認(rèn)為百姓是需要學(xué)習(xí)的，但是在沒有學(xué)習(xí)之前呢？他認(rèn)為百姓是要守規(guī)則的，那么什么是百姓的規(guī)則？其實(shí)說白了就是聽從上位者例如官員、士大夫的話，所以，小子認(rèn)為這句話應(yīng)該這樣讀，民可使由之；不可使知之?！?p>　　周同一邊聽一邊摸著胡子不斷點(diǎn)頭，心中對姜德不止高看了一籌，卻又聽到姜德說道“其實(shí)...這句話還有個說法。”

　　還有？周同的胡子都差點(diǎn)被自己揪下來了，居然還有？

　　姜德點(diǎn)點(diǎn)頭說道“這種說法是這樣的，民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可強(qiáng)也。桀不謂其民必亂，而民有為亂矣。受不若也，可從也，而不可及也。”

　　周同皺眉問道“此話出自何處？”

　　姜德回道“此乃我原來家中珍藏的楚簡所記載，當(dāng)今《論語》本就是漢代成書，和孔子之時相隔甚遠(yuǎn)，我更相信楚簡的記載是更加貼近原句的，如此話為原句，那么一切都好說了，老百姓應(yīng)該引導(dǎo)，而不應(yīng)該強(qiáng)迫，這里的知是通折，《大戴禮記·勸學(xué)》篇中，鍥而舍之，朽木不折就寫作鍥而舍之，朽木不知。我們現(xiàn)在知道的這句話可能是當(dāng)年秦末亂世之時有損而導(dǎo)致的?！?p>　　周同念了幾遍，恍然大悟的說道“原來如此啊，此句竟是這樣解的，那另一句呢？”

　　姜德繼續(xù)說道“語境不同罷了，而且孔子也是人，并不是說孔子說的都是對的，要是他說的都是對的，何來三人行必有我?guī)熯@句話呢？何來四十不惑呢”姜德用的話都是孔子的話，這使得周同也不知道該如何說是對是錯，只能點(diǎn)點(diǎn)頭。