第89章 本命道圖筑基法

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　　之后七日，蘇幕遮以整個(gè)寒山為根基，結(jié)合風(fēng)水地勢(shì)，布下了《太乙瞞天陣圖》

　　此陣傳承自《百鬼經(jīng)綸》之中關(guān)于卜道的記載。

　　道門五術(shù)：山醫(yī)命相卜。

　　卜之一道，更是存在著上中下三式，上式太乙，可觀天道；中式奇門，可斷氣運(yùn)；下式六壬，可測(cè)人事。

　　古往今來(lái)，不管是其余種種或者失傳，或者依舊顯赫的卜道傳承，萬(wàn)變不離其宗，源頭皆出自這三式。

　　以下式六壬為例，便有大六壬、小六壬、六壬金口訣等諸多復(fù)雜分支，林林種種，更在六壬六壬之上，有八神斷卦之法，其余偏門秘傳，更是恍若恒河沙之?dāng)?shù)，數(shù)不勝數(shù)。

　　蘇幕遮所布《太乙瞞天陣圖》便是出自太乙卦術(shù)之中的偏門旁支，說(shuō)起來(lái)此陣圖還與相術(shù)地師一脈有所關(guān)聯(lián)。

　　乃是地師一脈的某位前輩，學(xué)究天人，兼并精通卜道，欲以地勢(shì)勾連天象，達(dá)到瞞天欺地的效果，最后創(chuàng)出《太乙瞞天陣圖》，可惜相術(shù)與卜道終歸是不盡相同的兩條道路，前輩所創(chuàng)陣圖，卻也只能以地勢(shì)引動(dòng)天象，達(dá)到屏蔽陣圖之內(nèi)一切天機(jī)推演，卻無(wú)法做到以天象遮掩地勢(shì)，無(wú)法“騙”過(guò)地脈龍穴。

　　此法后來(lái)被白夜鬼尊收錄在《百鬼經(jīng)綸》的傳承之中，如今有時(shí)隔萬(wàn)古歲月，被蘇幕遮重新布在寒山之上。

　　如今蘇幕遮倒是真的逐漸將傳承之中的諸多法門一一在修行生涯之中運(yùn)用出來(lái)。

　　孤陰不長(zhǎng)，孤陽(yáng)不生。

　　法術(shù)神通，皆是修士的護(hù)道利器，若不修行精妙法術(shù)神通，長(zhǎng)生大道，又如何能成坦途，修士又如何斬邪祟、滅關(guān)隘？

　　外有陣圖，蘇幕遮身上還帶著蜃妖妖丹，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，蘇幕遮也正式開始為沖擊筑基境界作準(zhǔn)備。

　　何為筑基？

　　以往的時(shí)候，蘇幕遮無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，即便在玄陽(yáng)宗修行到了筑基境界，自身也是懵懵懂懂，對(duì)此一知半解。

　　如今身負(fù)《百鬼經(jīng)綸》傳承，蘇幕遮對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，已有些許明悟。

　　修士肉身，本是先天道胎，有母胎祖竅，暗合一元復(fù)始之相；有男女之別，合陰陽(yáng)二炁流轉(zhuǎn)之造化；有上中下三丹田，合天地人之三才；有四肢支撐身軀，借喻四象撐天地；有五臟，應(yīng)對(duì)五行；有六識(shí)六欲，照見六合；有七竅七情，合七星之運(yùn)；有奇經(jīng)八脈，映照八荒；有十二正經(jīng)，合十二元辰之?dāng)?shù)；有一百零八竅，合天罡地煞之周天。

　　先天道胎，乃是世間最適合修行的身軀！

　　不論世間飛鳥魚蟲，亦或者妖魔精怪，修行到一定的境界，都有一個(gè)“化形”的過(guò)程，彼時(shí)有隆隆雷劫落下，于寂滅之中奪取生機(jī)，重塑肉身，凝結(jié)出先天道胎來(lái)。

　　自這一點(diǎn)而看，人族便有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

　　但事實(shí)卻又恰恰相反。

　　一位人族即便是成年，于萬(wàn)族之中來(lái)說(shuō)，都是比較孱弱的存在，即便是初入仙道，步入煉氣期境界，都比不上許多初生的強(qiáng)悍妖獸幼崽。

　　不少妖族，《山海道經(jīng)》之中得以驚鴻一瞥的那些存在，不管是鹓鶵、鸑鷟，還是青鸞之流，往往幼獸初生之時(shí)就有偉力，可以追星逐月，移山填海，甚至是三古時(shí)代靈蠻一族最為鼎盛之時(shí)，稚童都有戰(zhàn)妖王之力。

　　對(duì)于這些強(qiáng)大的種族看來(lái)，即便是煉氣期巔峰的修士，在他們的眼中，都不足以稱之為“人”。

　　因?yàn)檫@些修士，他們的先天道胎，并不完整，乃是有缺。

　　有人母體孱弱，祖竅精氣不足；有人五臟之內(nèi)，五炁運(yùn)轉(zhuǎn)不暢；有人天生陰陽(yáng)二炁不調(diào)，或男兒陰柔，或女子陽(yáng)剛。

　　彼之皆為先天之癥，道胎有缺。

　　而所謂筑基，便是跨入這一境界之后，體內(nèi)五炁流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)生生不息，逐漸彌補(bǔ)曾經(jīng)先天的道胎不足，自有缺，開始變得完整。

　　故而只有進(jìn)入了這一境界，在萬(wàn)族看來(lái)，此修士才是一個(gè)“真正的人”。

　　因此筑基境界的修士，亦有真人的稱呼，便是源自于此。

　　筑基的方式千變?nèi)f化，但是在筑基境界的目的，卻是殊途同歸，只為將道胎完善，不管是陰魂反哺陽(yáng)氣，還是法力淬煉肉身，諸多法門，在這一境界，都只是為了一個(gè)目的。

　　但蘇幕遮印證自己曾經(jīng)修行的《葵水素心經(jīng)》，與如今的《百鬼經(jīng)綸》，卻發(fā)覺古道法與現(xiàn)代道法，在這一境界，走的卻是兩種截然不同的道路。

　　現(xiàn)代道法筑基，講究丹田之效，于丹田之中鑄就成道之基，鎮(zhèn)壓丹田。

　　而且不管是什么樣的功法傳承，在這一境界，都講究凝練本命法器，以心血祭煉，鎮(zhèn)壓肉身。

　　當(dāng)年的蘇幕遮亦是用此法成就筑基境界。

　　而古道法卻截然不同，乃是于上丹田，泥丸宮之內(nèi)，凝結(jié)出與功法契合的本命道圖來(lái)！道圖恍若無(wú)上大道，照遍修士道胎，而后以道圖接引天地靈氣，淬煉肉身，凝練真氣，完滿肉身。

　　兩者相互比較的話，前者較為容易，古道法成就筑基，卻顯得千難萬(wàn)難。

　　蓋因?yàn)樾奘吭跓挌馄冢旧肀闶窃谀毞?，氣海丹田，包括周身?jīng)脈，已經(jīng)通透無(wú)比，若有足夠的資質(zhì)，于丹田之中凝結(jié)成道之基，往往會(huì)輕便許多。

　　而有足夠的天材地寶的話，凝練一件與自身功法契合的本命法器，亦是顯得輕而易舉。

　　但蘇幕遮如今有古道法傳承之后，高屋建瓴，反過(guò)來(lái)審視現(xiàn)代道法的時(shí)候，卻感覺到了這樣筑基的不妥。

　　終歸……現(xiàn)代道法注重的依舊是修士的真氣，筑基境界的真氣，或許可以反哺肉身，卻極難影響神魂！

　　本命法器的說(shuō)法，更是在末法時(shí)代才逐漸興起。

　　這并非說(shuō)古道法的練氣士不凝練法器，但是對(duì)于練氣士而言，法器只是護(hù)道之器，與法術(shù)神通類似，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“本命”的說(shuō)法。

　　修士萬(wàn)古長(zhǎng)生大道，又豈是一件法器能夠左右和決定的？

　　末法時(shí)代講究法、財(cái)、侶、地、器，而在三古時(shí)代，修士卻只講究法、財(cái)、侶、地！

　　縱然以心血煉制本命法器，可以令其如臂指使，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻是舍本逐末。

　　而且即便兩種道法只是隔了無(wú)窮歲月之中，在蘇幕遮的眼中對(duì)比，但是蘇幕遮卻覺得，現(xiàn)代道法的筑基，凝結(jié)出來(lái)的所謂“完美先天道胎”，依舊有缺！

　　只是如今天地靈氣匱乏，曾經(jīng)的天材地寶不少更是失傳，現(xiàn)代道法這樣的轉(zhuǎn)變，也實(shí)屬無(wú)奈。

　　“難怪那些圣地大教中的天驕弟子，往往都會(huì)選擇修行《古道法》，并不僅僅是因?yàn)楣诺婪ǖ膹?qiáng)悍戰(zhàn)力，更因?yàn)榇朔ā梢宰叩母h(yuǎn)！”

　　腦海之中慢慢的勾勒起《百鬼經(jīng)綸》傳承之中的本命道圖，蘇幕遮的亦是徹底堅(jiān)定了自己的道心。

　　一定要以古道法的本命道圖，晉升筑基！