貞明四年八月，吳國在王祺死于瘟疫之后，迅速派遣鎮(zhèn)南節(jié)度使劉信為虔州行營招討使，繼續(xù)率兵圍攻虔州，同時應(yīng)付三路援軍。
劉信的軍事才能遠勝于王祺，在仔細觀察了戰(zhàn)場局勢之后，劉信做出了圍城打援的策略。先繼續(xù)對虔州城采取牢牢包圍之態(tài)勢，然后再逐個擊破。
不過，還沒等劉信動手，吳越國的一路援軍先出問題了。吳越原本離虔州就遠，錢镠采取的策略是“圍魏救趙”，用攻打信州的方式來牽制劉信的軍隊，但運氣實在不佳，數(shù)萬吳越軍居然被信州的一千多守軍擊退，被迫退守汀州一帶，觀望局勢。
吳越的援軍威脅已經(jīng)解除，劉信兵分兩路分別對付楚地和閩地的軍隊。劉信派遣部將張宣率三千精兵突襲駐扎古亭的楚地援軍，大敗楚軍將領(lǐng)張可存。同時，劉信又派遣部將梁詮率兵攻擊駐扎雩都的閩地援軍。
吳越援軍和楚地援軍失敗的消息同時飄進駐守雩都的閩地援軍耳中，大家原本對吳國軍隊就頗為忌憚，又同時獲知了其余兩路友軍雙雙失利的消息，而且吳國軍隊又攜勝利之余威進攻雩都，這種仗沒法打，弄不好要客死他鄉(xiāng)。軍心不穩(wěn)的閩軍最終選擇了撤退。
三路援軍的敗退，讓滿懷希望的譚全播徹底絕望了。但堅決不服輸?shù)淖T全播繼續(xù)死守虔州，繼續(xù)阻擊吳軍。劉信數(shù)次攻城不克，居然心生撤軍之意。
而譚全播心生一計，派遣使者出城向劉信大肆行賄，希望劉信能夠撤軍，放虔州一條生路?？粗鴺O其誘人的行賄禮品，劉信心動了，準備率軍返鄉(xiāng)。不料，徐溫的軍令及時趕到，要求劉信必須攻克虔州，否則就軍法處置。
貞明四年八月，劉信終于攻克虔州城，譚全播逃至雩都被俘，整個江西全部被吳國收入囊中，閩地從陸路進貢梁朝的進貢通道還是被切斷了。陸上進貢通道被切斷，王審知只能考慮從海路向梁朝進貢，雖然海上通道風險極高，弄不好就要葬身大海。面對如狼似虎的吳國，閩地顯得弱不禁風，閩王兢兢業(yè)業(yè)的同時，不得不為了閩地的安穩(wěn)向神靈祈福。
貞明五年，王審知某日夜晚做了一個非常奇怪的夢，夢見數(shù)百名梵僧出現(xiàn)在自己面前，這些梵僧們個個奕奕有光，所至處有雙檜，并池而秀。其中一位僧人上前對王審知說道：“王能飯吾于此地乎？”第二天，王審知根據(jù)夢中的記憶，找到了那些梵僧出現(xiàn)的地方，下令在此地修筑寺廟，并把寺廟中的池命名為“浴圣”，檜木命名為“息圣”。
當然，王審知并非心血來潮，就憑一個怪夢就大興土木，其實佛教在閩地早就已經(jīng)相當興盛了。之前，雖然有唐武宗的大規(guī)模滅佛，但唐宣宗及后面幾位唐朝皇帝都信奉佛教，并對之前毀壞的佛教寺廟進行了較大規(guī)模的建修繕。閩地原本就有信奉鬼巫的習(xí)俗，佛教在閩地自然有生存的土壤和環(huán)境。
高僧廣智，原姓陳，是閩地的一位高僧，傳說其行走之間，一直有十二道身影跟隨，又傳說其在潭水中洗浴，整個潭水便會瞬間變暖。有一日，廣智在潭中洗浴，但潭水卻并不沒有變暖，而此時山中突然想起鞭抶聲，似乎在責怪廣智沒有使潭水變暖。廣智聞后，長嘆一聲，從此再也沒有下潭水洗浴。
王審知聞聽廣智的盛名，決定去拜訪廣智，并向廣智詢問道：“十世可知邪？”廣智平靜的回答道：“騎馬來，騎馬去，功下田，刀交運，井底座，二十年?！睆V智在光啟二年因病去世，謚號正覺禪師。
高僧文炬，號涅盤，原姓黃，是縣里的一名獄卒，但很不安心做自己的本職工作，沒事經(jīng)常跑到禪院去聽僧人們講課。時間久了，文炬居然深諳佛道，佛家名語出口成章，而且還學(xué)會了預(yù)測未來，出言成讖，極其準確，于是再也沒有什么可以阻擋文炬成為得道高僧，他很快成為閩地有名的僧人。
當時，文炬為了躲避戰(zhàn)亂，來到了莆田隱居，動不動就口出驚語預(yù)測未來。某日，文炬說道：“吾去世六十年后，當有無邊身菩薩來治此國，聽吾偈曰：小月走爍爍，千落及萬落，處處鳳離穴，家家種葵藿?！庇衷鴮σ厝苏f道：“無所居之地不動干戈?！毙≡伦?，暗指趙姓，爍爍，暗指火德王。王審知在泉州修建崇福院給文炬居住。光化元年文炬病逝，號慧日禪師。
高僧義存，原姓曾，泉州人，傳說其在襁褓之中時，便聞鐘梵聲，輒為動容，預(yù)示著這位將來又是一位高僧。果然，十二歲時，義存跟隨父親游覽莆田玉潤寺，見到慶元律師時，突然拜而說道：“我?guī)熞玻 ?。于是義存便出家于莆田玉潤寺，正式成為一名僧人，三十二歲時，曾到北方，到幽州寶剎寺受戒。
后義存開始云游四方，參禪說法，曾得到南宗五代傳人德山宣鑒的欣賞，被稱之為德山的衣缽傳人。但義存卻在咸通年間返回家鄉(xiāng)閩地，在古田象骨峰隱居，被朝廷封為真覺大師，成為當時屈指可數(shù)的禪宗名僧之一。
隨后，閩地開始陷入戰(zhàn)亂之中，一向喜歡寧靜和平的義存為了躲避戰(zhàn)亂，遷居到北方吳越一帶居住。三年后，當義存得知閩地已結(jié)束戰(zhàn)亂，便返回家鄉(xiāng)，繼續(xù)在象骨峰居住。
王審知對于義存的返回極為重視，曾多次接待義存，并先后舍錢九十萬貫，幫助修筑象骨峰上的寺廟。象骨峰原本并不知名，王審知曾經(jīng)向義存詢問道：“象骨山何以奇？”義存答道：“山頂暑月猶有積雪?！蓖鯇徶犃T，若有所思道：“那就干脆稱它為雪峰山吧。于是，象骨峰便稱之為雪峰山，義存所居住的寺廟也便稱之為雪峰寺。雪峰寺由此開始聞名遐邇，成為著名的佛教名院之一。
義存返回閩地之時，王審知已經(jīng)接任兄長之職。王審知曾向義存詢問大摩所傳秘密心印。義存答道：“須是見性。”王審知又問道：“何以見性？”義存答道：“見自本性？”當然，王審知畢竟不是什么高僧，自然不明白佛家的一些偈言，還得繼續(xù)提問：“有形狀否？”義存答道：“見自本性，無物可見?！蓖鯇徶獩]有得到明確的答案，當然不肯停止，于是繼續(xù)提問：“備此一真心本無生滅，今此一身，從何而來？”義存答道：“從父母妄緣而生，便即傳命，身有輪回也?！?p> 靠著王審知的支持和幫助，義存和雪峰山寺的知名度越來越高，鼎盛時期，義存的弟子和門客高達一千五百余人，義存也被稱之為雪峰和尚。開平二年三月，義存得病，王審知立即安排醫(yī)生前往醫(yī)治，但義存卻選擇了拒絕，稱其無病，五月，義存去世，年八十七歲。
王審知雅重佛教、發(fā)展佛教，并不僅僅是和得道高僧們頻繁交流，不遺余力地大規(guī)模修建寺廟。閩地原本有二百多座寺廟，王審知主政閩地之后，開始大力提倡興建寺廟，后來一共修建了二百六十七座寺廟。除了福州城之外，諸如漳、泉、汀、建各州也開始興建寺廟，甚至包括建陽、浦城、松溪、崇安等縣城也是不甘落后，頻繁興建廟宇。
當時，各路藩鎮(zhèn)軍閥一直忙著爭奪天下，對于僧人超度并不感興趣，還嚴格限制僧人超度的數(shù)量，就連南方的吳國也仿效中原王朝，嚴格控制僧人的總體數(shù)量。王審知對此卻非常開明，完全不對僧人超度進行限制。光化元年，王審知在福州開元寺開戒壇，一次就超度僧人兩萬余人。天復(fù)二年，王審知又在開元寺超度僧人三千余人。僧人的數(shù)量在福建開始迅猛增長，這也顯示了王審知在閩地大力發(fā)展佛教的決心。
由于閩地已經(jīng)成為佛教僧人的一片安居樂土，各地的僧人們都選擇到閩地避禍定居。很多僧人會帶著自己收藏的大量佛教經(jīng)典文件來到閩地，并對此加以修繕完善。一時之間，閩地成佛教經(jīng)典文獻的重要聚集收藏中心。