第九節(jié) 論武（4）

　　李旭翻看了一會《十三太保橫練金鐘罩》，雖然他一心去接著研究那萬化樞機的奧妙，看看能不能摸出別的武功秘籍、奇珍異寶。但是卻摸不清魚輔國會不會用什么神妙的手段盯著自己。畢竟此人可以千里傳音易如反掌，誰知道他會不會有什么隔空遙感的詭秘手段。如果自己能啟動萬化樞機，從里面摸出什么神兵利器，續(xù)命金丹，然后讓魚輔國知道了，李旭可不敢保證自己會不會變成老太監(jiān)的開箱工具。

　　于是皇帝只好耐下心來繼續(xù)翻看一會《十三太保橫練金鐘罩》。開創(chuàng)這門武學(xué)的青先生除了在圖版上匯出了練功的姿勢與真氣的走向外，還在圖版后面的文字中言簡意賅的闡述了他的武學(xué)思想。

　　但凡佛門武功，多半出自天竺，極少數(shù)為中原高僧所創(chuàng)或者改編，總而言之是出自于天竺學(xué)說。天竺的學(xué)說與中土知識自然有許多不同之處。比如中原以為，人體有奇經(jīng)八脈，十二正經(jīng)。而天竺對人體的認(rèn)識與中原學(xué)說就不同，他們認(rèn)為人體有三脈七輪。對人體的認(rèn)識既然不同，則真氣養(yǎng)育的方法與運行的路線自然更是不同。

　　而后佛教自天竺傳來中土，經(jīng)過近千年與中原武學(xué)的融匯之后漸漸與中原武林十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈之說貫通，不過彼此由來的理論基礎(chǔ)不同，彼此之間自然多少還有差異存在。所以越為高深的佛門武學(xué)，其與中原功夫之間的溝壑便越深。

　　《金鐘罩》為少林七十二絕技之中的魁首，自從東傳中土之后，屢有中原高手參學(xué)，然而因為這門功夫過于高深，絕大多數(shù)唯有照本宣科一層層修煉，難出其原來窠臼。

　　然而在虞朝太祖和群雄逐鹿之時，有一位青先生，此人深諳佛法與中原醫(yī)理，將《十三太保橫練》與《金鐘罩》融為一體，合成一門絕技。

　　李旭按照銅板書頁上的文字描述比照銅板上的圖畫，愈發(fā)覺得這位青先生實在是學(xué)究天人。原來依照《金鐘罩》這門功夫的本意，需要按照天竺三脈七輪之說，將真氣養(yǎng)育于身體不同的七處地方，借由左中右三條不同的經(jīng)脈運使內(nèi)力。而那位青先生認(rèn)為天竺的學(xué)說在養(yǎng)育真氣之處比單純講究丹田蘊化的中原傳統(tǒng)武學(xué)較為精妙。

　　天竺所謂七輪，三輪位于頭腦眉心至咽喉之間，一輪在心胸正中，還有三輪位于下丹田附近。那位青先生認(rèn)為傳統(tǒng)中原武學(xué)醞釀?wù)鏆庥谙碌ぬ?，稱之為氣海，而腦宮左右作為養(yǎng)神之地。天竺功夫別出機杼，于腦宮于胸腹蘊化真氣，平白比中原武學(xué)多了兩處丹田。然而經(jīng)脈卻過于粗疏，只有左中右三脈，在真氣的運使上遠不如中原武林有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈運使全身。

　　所以天竺武學(xué)往往真氣醇厚，內(nèi)力過人，然而運使起來與中原武術(shù)卻不能相比。天竺武學(xué)，仿佛把自己練成一塊大石頭，雖然別人鑿不動你，你想傷人卻略顯不足。而中原武學(xué)仿佛將人鑄成一口利劍，傷人足夠，卻難以自持。

　　這是青先生簡單地分辨，他也在文里指出，下天武學(xué)浩如煙海，各有獨到之處，他只是泛泛而論，不能因此就認(rèn)為天下武學(xué)便是如此。青先生在卷首還提到，他聽說在西域與突厥之西還有大國如波斯、大食、條支、大秦、安息、貴霜等國。既然天竺武學(xué)對于中原還有補充裨益，他希望后來者可以前往這些域外之國旁征博引，尋求當(dāng)?shù)匚鋵W(xué)中可以補充中原武學(xué)的技法，將中原武學(xué)提升到更高的高度。，

　　有這樣的見識，難怪可以將《十三太保橫練》與《金鐘罩》兩樣絕學(xué)融會貫通。《十三太保橫練》是中原硬功中的上品，在修習(xí)的時候要調(diào)制不同的丹藥和油膏，丹藥內(nèi)服來調(diào)整身體的機能增強抗打擊力，油膏外用改變身體原本柔軟的性質(zhì)，增長骨骼筋肉的力氣。青先生以為這套方法見效很快，借由丹藥油膏這些外力可以事半功倍，然而在運使如意上卻隔了一層。

　　更何況借由外力，根基不穩(wěn)，遇見內(nèi)家高手極容易被對方的玄妙內(nèi)力克制。

　　而《金鐘罩》則修行過于復(fù)雜，需要將體內(nèi)真氣蓄養(yǎng)至極雄渾之后，分散于七輪之中，在分散蓄養(yǎng)時需要仔細控制各輪真氣，謂之“封關(guān)”，如果各輪所蓄養(yǎng)的真氣性質(zhì)和數(shù)量存在差異，那么便不能算是成功，會留下極大地隱患。

　　將真氣蓄養(yǎng)至極雄渾之境已經(jīng)是很難，還要講七輪中的真氣調(diào)配至和諧之境那更是難上加難。故而縱然有人練成《金鐘罩》，因為“封關(guān)”時蓄養(yǎng)的真氣并不和諧，也會留下極大地罩門，容易為敵所乘。

　　為了將這兩門功夫融為一體，青先生將解決之道放在了真氣之上。

　　自古不管是哪一門派，都將真氣作為修行第一緊要，然而真氣究竟為何，卻莫衷一是。似乎大家都知道武功依賴真氣，然而真氣究竟是怎樣一種東西，卻沒有人去探究。

　　這位與虞朝太祖同時代的青先生以為真氣是一種無形無質(zhì)的似有實無之物，實際上并不存在什么真氣。讀到這里，李旭便知道一來為何魚輔國為何不愿看別的宗師留下的武學(xué)典籍。畢竟道不同不相為謀，修行了一世的武功，借著真氣之力能夠飛天遁地隔空傳音，還能空手點火力敵千軍，現(xiàn)在忽然有人跟你說這世間并不存在什么真氣，當(dāng)然會嗤之以鼻。

　　便是李旭看到這里也開始懷疑虞朝太祖是不是昏了頭，真氣的存在幾乎是天下武道之基，他老人家居然把這門一本否定真氣的書存于寶庫之中，莫不是昏了頭。

　　不過青先生接下來的記錄卻是讓李旭不得不佩服這位前人的確不同凡儔，實在有瘋狂科學(xué)家的風(fēng)范。

　　這位青先生說他自幼喜歡格物致知之學(xué)，曾經(jīng)探討萬事萬物存在的基礎(chǔ)。經(jīng)過他老人家長時間的研究，他發(fā)現(xiàn)這世間一切萬物存在的基礎(chǔ)都有重量。譬如人每日呼吸吐納的空氣都是有重量的，而非傳統(tǒng)意義上大家認(rèn)為的沒有重量。他曾經(jīng)測出了空氣的重量。

　　青先生曾經(jīng)制作了一個巨甕，他先測出巨甕的重量，然后將巨甕之中注滿了水，再測出裝滿水的巨甕重量，最后他又將水倒出，再稱出這些水的重量。然后青先生發(fā)現(xiàn)，盛滿水的巨甕的重量減去巨甕中水的質(zhì)量與巨甕的重量相比要少一些。

　　然后青先生又做了幾個巨甕反復(fù)試驗，他發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象普遍存在，于是他便知道即使是人眼看不見的空氣也有自己的重量。

　　既然認(rèn)為萬物都有自己的重量，青先生就有了一個大膽的想法，為何不測一測真氣的重量呢？李旭看來這位青先生多半是一位講究“知行合一”的大儒，他老人家有了這個想法之后就立刻去干。

　　眾所周知，高手的真氣比低手的真氣多，而死人是沒有真氣的。

　　于是青先生測量真氣重量的方法非常簡單，那便是先活捉一個高手讓他上稱測一下體重，然后辣手殺掉，再測一下尸體的重量，看一看二者之間的差距。

　　李旭可以想象彼時的武林是怎樣的一片腥風(fēng)血雨，高手們莫名其妙的就被人擄走殺死，在死前還要很羞恥的讓人家稱一下體重，不知道那時有沒有身材豐腴的女高手因此憤而自殺。

　　青先生經(jīng)過廣泛試驗之后發(fā)現(xiàn)高手死前死后體重幾乎沒有什么變化，就算是那些以真氣雄渾深厚著稱的禿驢也是如此。于是青先生大膽得出一個結(jié)論，真氣是沒有重量的。

　　既然真氣是沒有重量的，那么按照青先生樸素的世界觀，那么他就論定真氣并不存在。

　　為了驗證自己的理論，他別出機杼的將《十三太保橫練》與《金鐘罩》融為一體。青先生以為，既然真氣并不存在，那么也就沒必要非要將真氣蓄養(yǎng)于丹田之中，脈輪之中。而既然真氣并不存在，那么真氣的運行也沒必要依附經(jīng)絡(luò)而運行。

　　在修改了《十三太保橫練》之后，青先生也依照自己的理論修改了《金鐘罩》的練法，將真氣蓄養(yǎng)于人體四肢每一個角落，真氣運行的軌跡更是由他自己摸索。并且在修煉之時模仿《十三太保橫練》刺激臟腑筋肉的辦法，改以真氣替代丹藥和油膏。

　　青先生也是位不怕出事的高人，他以自己為實驗品，修煉這套功夫。結(jié)果不到三年便將金鐘罩練至第九關(guān)，而且每關(guān)都封關(guān)極品。按他老人家的說法便是“進境一日千里，往日仇讎，縱百般圍剿千般毒計而莫奈我何?！?，顯然是獲得了極大的成功。不然按照他老人家這作死程度恐怕早給因為實驗而結(jié)下的仇家給捅透了。

　　《十三太保橫練金鐘罩》的成功無疑證明了青先生的猜想是正確的，真氣的確可以脫離了丹田與經(jīng)脈存在。然而卻不能解釋真氣以何種方式作用與世間萬物，使人具備了超越常理的能力。

　　青先生在最后的結(jié)尾表示，他還會再接再厲，努力作死，爭取早日研究出真氣的本質(zhì)，然后進一步闡述出宇宙萬物存在運行的道理。

　　李旭目前沒有功夫?qū)W習(xí)這位武林前輩的探索精神，不過這位前輩留下的絕學(xué)他倒是實在按捺不住要照貓畫虎的練上一番。

　　他先將十三幅銅板上的畫與文字通讀一遍，然后依照上面的圖像分別開始修煉。譬如第一幅，便是雙膝盤腿而坐，雙手比作數(shù)字六的模樣，大拇指頂在太陽穴上，幻想一股真氣從左右雙手的小拇指尖升起經(jīng)過雙臂一直流向腳底板。

　　李旭擺出這樣一幅老牛參禪的模樣，然后不一會便覺得有一股涼氣自小指升起，仿佛大蛇攀附在手臂上一樣往身體內(nèi)蜿蜒而去，一股清涼酷爽的感覺游遍全身，好像炎炎夏日里躲在空調(diào)房里就著冰鎮(zhèn)可樂吃冰西瓜欣賞道邊那些被太陽烤得萎靡不振的行人一樣酸爽。

　　這招試玩，李旭按捺不住好奇，將十三幅圖上的姿勢分別一一試過，每一幅圖中真氣的性質(zhì)都各不相同，有的酥麻難言仿佛電擊，有的溫潤自然如沐春風(fēng)，還有的仿佛有一團暖爐在自己體內(nèi)燃燒。

　　或許萬化樞機的確能夠為人選出最合適的武功，這《十三太保橫練金鐘罩》實在十分對李旭的脾胃，他將這十三幅圖反復(fù)練過，渾然不知殿內(nèi)的牛油蠟燭早已燃盡，待到程奇力在殿外高聲提醒他才意識到此刻已經(jīng)日落西山。

　　李旭萬分不舍的喚醒萬化樞機，將記錄著《十三太保橫練金鐘罩》的銅板放回，然后看著這鐵家伙與周圍的書架不舍得離開，他暗下決心，早晚要將這里的奇功絕技一一看過。