方才與那道士對(duì)峙，宋尹廷有七成把握能殺了他。可他終究沒(méi)有動(dòng)手。殺人事小，善后事大，這個(gè)節(jié)骨眼上，他實(shí)在不想節(jié)外生枝。
夜里風(fēng)涼，熙熙攘攘的街道上，到處是吆喝叫賣和高談闊論的聲音，男女老少或笑或興奮或百無(wú)聊賴的面孔依次從身旁掠過(guò)，宋尹廷忽然想起珍饈樓上聽(tīng)到的對(duì)話，覺(jué)得有些可笑，又有些悲涼。
冗官也罷，士族鄉(xiāng)紳囤占田地也罷，歷朝歷代都有同樣的問(wèn)題，豈能一股腦兒怪罪到儒家頭上。...
刀鋒飲喋
“湯武革命”不是新詞，古已有之，是指商湯滅夏，武王伐紂，兩次變革天命的改朝換代。 對(duì)湯武革命，儒家孔孟是抱支持態(tài)度的，法家韓非子卻認(rèn)為這兩次革命是天下大亂的起因，儒法兩家對(duì)于“忠君”一詞的詮釋，由此可見(jiàn)一斑。 事實(shí)上，自漢朝起所謂的“獨(dú)尊儒術(shù)”便是幌子，掛的儒家羊頭，賣的卻是法家的狗肉，正所謂外儒內(nèi)法。 本書(shū)中，因?yàn)槿寮倚扌蟹绞脚c英靈息息相關(guān)，所以儒家并未經(jīng)歷“改良”，仍有古儒之風(fēng)，民本在先，忠君其次。 筆者學(xué)識(shí)有限，且本書(shū)終究是玄幻，點(diǎn)到為止，就不展開(kāi)了。