前面所談劉備白手起家、以人為本、剛烈勇猛、義氣為先的性格和形象，主要是在與關(guān)羽、張飛、趙云等一起打拼時(shí)體現(xiàn)的。談劉備，就不能不說(shuō)諸葛亮，劉備將諸葛亮從白身步步提拔為丞相，后為托孤重臣，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁死而后已，兩人君臣相得，可謂千古佳話。
從成就講，論軍事，諸葛亮開(kāi)疆拓土甚至比不上法正；論治國(guó)，也未能扭轉(zhuǎn)蜀漢人口、經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的戰(zhàn)略劣勢(shì)；論文采，也不及同時(shí)代的曹操、陳琳等人。然而諸葛亮的名氣、形象，比法正、王猛、郗超、房玄齡等都要高大的多，以至于后世讀書(shū)人（如左宗棠自稱今亮），往往把諸葛亮的一生當(dāng)做畢生的追求——若得明主賞識(shí)，就要像諸葛亮一樣建功立業(yè)、兼濟(jì)天下、“鞠躬盡瘁，死而后已”；若不能則應(yīng)向陶淵明一般獨(dú)善其身，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
形象高大的根本原因就在劉備、諸葛亮這一對(duì)互相扶持、互相成就的君臣、搭檔上。
一、君臣相諧的千古佳話
劉備待臣下親切而寬容，與不少人建立了和諧的君臣關(guān)系，除了與關(guān)張趙云恩如兄弟外，最為引人注目的就是與諸葛亮的千古佳話。
1.相知相遇——三顧茅廬還是心有所屬
《三國(guó)志?諸葛亮傳》記載，經(jīng)徐庶推薦（《襄陽(yáng)記》記載司馬徽推薦），顧而劉備知臥龍諸葛亮之名，于是“遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)”，諸葛亮見(jiàn)劉備心誠(chéng)，這才為其分析天下形勢(shì)。羅貫中在《三國(guó)志?諸葛亮傳》的基礎(chǔ)上，演繹出聞名天下的隆中對(duì)，可見(jiàn)他是認(rèn)可三國(guó)志的說(shuō)法。
然而，《魏略》卻記載諸葛亮主動(dòng)面見(jiàn)劉備，劉備初時(shí)因諸葛亮年輕，不以為意，而后諸葛亮獻(xiàn)計(jì)充實(shí)人口，劉備這才以上禮待諸葛亮。
不論三顧茅廬或主動(dòng)投靠哪種說(shuō)法為真，世人對(duì)諸葛亮投靠劉備的動(dòng)機(jī)，都有諸多不解。易中天等人認(rèn)為諸葛亮有自比管仲樂(lè)毅的志向，希望獨(dú)攬大權(quán)，而曹操不可能提供這個(gè)機(jī)會(huì)，于是諸葛亮便選了劉備這個(gè)老板，既寬容，又言聽(tīng)計(jì)從。
其實(shí)這些看法，忽視了諸葛亮、諸葛瑾生長(zhǎng)于徐州瑯琊郡，曹操兩次屠徐州，在徐州士民心中埋下了深深的怨恨，內(nèi)心對(duì)對(duì)屠殺徐州的曹操及其不認(rèn)同?！度龂?guó)志?張顧諸葛步傳》記載了一次孫權(quán)與諸葛瑾的談話，孫權(quán)“怪校尉殷模，罪至不測(cè)”，諸葛瑾?jiǎng)竦馈拌c殷模等遭本州傾覆，生類(lèi)殄盡。棄墳?zāi)?，攜老弱，披草萊，歸圣化”，孫權(quán)“聞之愴然”，特地赦免了殷模。這里“本州”，就是徐州，“本州傾覆，生類(lèi)殄盡”8字道出了曹操屠徐州的慘狀，也道出了諸葛瑾投靠孫權(quán)而不投靠曹操的重要原因。身為弟弟的諸葛亮，當(dāng)時(shí)年齡更小，很可能留下了不可磨滅的心理陰影，同時(shí)對(duì)救徐州的劉備，埋下了良好的印象。
諸葛亮、孫乾、麋竺，諸葛瑾、二張、魯肅、徐盛、呂岱、步鷙等大量徐州籍或在徐州居住過(guò)人士的投效，為蜀、吳奠定了非常重要的基礎(chǔ)。也讓曹操失去了統(tǒng)一中國(guó)的人心基礎(chǔ)。
2 相隨相持——言聽(tīng)計(jì)從還是有所側(cè)重
相比與演義中的有事就問(wèn)軍師相比，現(xiàn)實(shí)中劉備更多時(shí)候?qū)⒅T葛亮作為內(nèi)政外交的文官使用。長(zhǎng)坂坡失敗后，劉備逃到江夏，魯肅來(lái)見(jiàn)劉備，商議聯(lián)盟作戰(zhàn)。諸葛亮便與魯肅，前往東吳，以言辭打動(dòng)孫權(quán)，并爭(zhēng)取合作中的利益。
三國(guó)志記載，赤壁之戰(zhàn)后，劉備收荊州江南以南地區(qū)“以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”。
劉備入蜀，先后以龐統(tǒng)、法正為謀主，將諸葛亮留在荊州。劉備攻下成都“以亮為軍師將軍，署左將軍府事”。
漢中之戰(zhàn)，劉備也是以法正為謀主，將諸葛亮留在后方“鎮(zhèn)守成都，足食足兵”
可見(jiàn)劉備、諸葛亮雖然君臣相諧，但劉備對(duì)諸葛亮的使用還是有所側(cè)重的，并不將諸葛亮當(dāng)做軍事參謀，而是當(dāng)做文臣之首。陳壽稱諸葛亮為“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣”、“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟”，毛主席曾經(jīng)“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，可見(jiàn)劉備有所側(cè)重的做法是有其道理的。
3 相托相付——從托孤重臣到死而不已
劉備臨終時(shí)，對(duì)諸葛亮托孤，說(shuō)如果劉禪可以輔佐，就輔佐，如果不能，你“君可自取”。諸葛亮哭著表忠誠(chéng)“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”劉備當(dāng)即讓劉禪像尊重父親一樣尊重諸葛亮。
之后諸葛為了蜀國(guó)的存續(xù)，殫精竭慮治理蜀地，南征南中，北伐雍州、涼州，最終病死在五丈原，以鞠躬盡瘁死而后已，履行對(duì)劉備的諾言，譜寫(xiě)了一曲忠誠(chéng)的贊歌。劉禪也投桃報(bào)李，將女兒嫁給諸葛亮二子諸葛瞻。
然而，事情并未到此結(jié)束，公元263年，魏征西將軍鄧艾偷渡陰平，經(jīng)平武縣南壩鎮(zhèn)入蜀，諸葛瞻與子諸葛尚等帶兵與鄧艾戰(zhàn)于綿竹，缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的諸葛瞻、諸葛尚當(dāng)場(chǎng)戰(zhàn)死，成為壓垮劉禪的最后一根稻草，劉禪開(kāi)城投降，蜀國(guó)滅亡。
至此，歷史方才短暫停下腳步，劉備提拔諸葛亮于白身，諸葛亮自己鞠躬盡瘁，卻死而不已，子孫皆為蜀漢而亡，可以說(shuō)獻(xiàn)完青春獻(xiàn)子孫。君臣相得如此，歷史上可謂罕有。
二、劉備的人物性格是不斷發(fā)展的
這里簡(jiǎn)單補(bǔ)充下劉備性格的變化。
人的性格并不是一層不變的，而是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增多，環(huán)境的變化，地位的變化，有所發(fā)展和變化。
一是從剛烈到隱忍，從剛出道憤而鞭打督郵，到中年時(shí)感慨髀肉復(fù)生，低聲下氣前往江東聯(lián)姻，到臨死之前請(qǐng)諸葛亮自取之。
二是從過(guò)于沽名釣譽(yù)，到更加務(wù)實(shí)。曹操南下時(shí)，劉備攜民南遷，以至于江陵被曹操的騎兵所占，要了面子失了里子。赤壁之戰(zhàn)后，劉備據(jù)有荊州一部分，孫權(quán)建議劉備一起取益州，劉備裝瘋賣(mài)傻不同意。待周瑜死后，劉備卻摘下仁義面紗奪了劉璋的益州。
這個(gè)過(guò)程中，劉備仍然堅(jiān)持仁義為本，甚至在臨終前給其子劉禪的遺詔中，仍然堅(jiān)持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人?！笨梢?jiàn)，雖然性格發(fā)生一定的變化，但其心中燃燒的火焰卻依然不滅，堅(jiān)持仁義的態(tài)度始終不變。
當(dāng)然，漢起中的劉備，性格也會(huì)有發(fā)展變化，例如開(kāi)始柔弱，以后見(jiàn)慣了血火會(huì)逐漸強(qiáng)硬，之后地位漸高、逐漸會(huì)使用權(quán)數(shù)，當(dāng)然也不能失去赤子之心。
。。。
今天看到一些評(píng)論，真的很頭疼，也很無(wú)語(yǔ)。赤血是兼職，上有老下有小，小孩很小，寫(xiě)書(shū)用的都是擠出來(lái)的休息時(shí)間。
赤血寫(xiě)書(shū)不快，幾個(gè)小時(shí)才能寫(xiě)一章，有的時(shí)候反復(fù)修改，與一小時(shí)一、二千字的牛人沒(méi)法比，其實(shí)大部分歷史作家的文都比較低產(chǎn)。赤血寫(xiě)作過(guò)程中參考了大量的歷史資料，并融合了很多當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)和其他政策，爭(zhēng)取做到大部分情節(jié)合情、合理、有新意，爭(zhēng)取做到大部分人物都有出處、有獨(dú)特的性格，爭(zhēng)取做到劇情的主線、輔線符合歷史和現(xiàn)實(shí)、甚至能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。
赤血會(huì)認(rèn)真把書(shū)寫(xiě)下去，赤血也相信看以劉備為主角的書(shū)的書(shū)友們，多是對(duì)三國(guó)或劉備有情懷的，希望大家能繼續(xù)支持赤血。
你們的支持是赤血不斷前進(jìn)的動(dòng)力。最后，希望大家給點(diǎn)收藏、推薦，謝謝大家。