隋書(shū)列傳卷四十文言文閱讀

以下為 《隋書(shū)》 列傳卷四十的部分內(nèi)容：
儒之為教大矣，其利物博矣。篤父子，正君臣，尚忠節(jié)，重仁義，貴廉讓，賤貪鄙，開(kāi)政化之本源，鑿生民之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文不墜，經(jīng)邦致治，非一時(shí)也。涉其流者，無(wú)祿而富，懷其道者，無(wú)位而尊。故仲尼頓挫于魯君，孟軻抑揚(yáng)于齊后，荀卿見(jiàn)珍于強(qiáng)楚，叔孫取貴于隆漢。其余處環(huán)堵以驕富貴，安陋巷而輕王公者，可勝數(shù)哉！自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭(zhēng)，經(jīng)籍道盡。魏氏發(fā)跡代陰，經(jīng)營(yíng)河朔，得之馬上，茲道未弘。暨夫太和之后，盛修文教，搢紳碩學(xué)，濟(jì)濟(jì)盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。南北所治，章句好尚，互有不同。江左 《周易》 則王輔嗣， 《尚書(shū)》 則孔安國(guó)， 《左傳》 則杜元?jiǎng)P。河、洛 《左傳》 則服子慎， 《尚書(shū)》 、 《周易》 則鄭康成。 《詩(shī)》 則并主于毛公， 《禮》 則同遵于鄭氏。大抵南人約簡(jiǎn)，得其英華，北學(xué)深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會(huì)歸，其立身成名，殊方同致矣。爰自漢、魏，碩學(xué)多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不墜，弘之在人，豈獨(dú)愚蔽于當(dāng)今，而皆明哲于往昔？在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績(jī)，必舉德于鴻儒，近代左右邦家，咸取士于刀筆?？v有學(xué)優(yōu)入室，勤逾刺股，名高海內(nèi)，擢第甲科，若命偶時(shí)來(lái)，未有望于青紫，或數(shù)將運(yùn)舛，必委棄于草澤。然則古之學(xué)者，祿在其中，今之學(xué)者，困于貧賤。明達(dá)之人，志識(shí)之士，安肯滯于所習(xí)，以求貧賤者哉？此所以儒罕通人，學(xué)多鄙俗者也。昔齊列康莊之第，多士如林，燕起碣石之宮，群英自遠(yuǎn)。是知俗易風(fēng)移，必由上之所好，非夫圣明御世，亦無(wú)以振斯頹俗矣。自正朔不一，將三百年，師說(shuō)紛綸，無(wú)所取正。高祖膺期纂歷，平一寰宇，頓天網(wǎng)以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以縻之，于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士，靡不畢集焉。天子乃整萬(wàn)乘，率百僚，遵問(wèn)道之儀，觀釋奠之禮。博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達(dá)乎四方，皆啟黌校。
電視劇 《將門(mén)獨(dú)后》 原著小說(shuō)為 《重生之將門(mén)毒后》 ，原著劇情同樣精彩，大家可以點(diǎn)擊下方鏈接閱讀原著小說(shuō)。

• 
  重生之將門(mén)毒后
  重生之將門(mén)毒后