• 中國(guó)圣賢啟示錄

    (德)貝托爾特·布萊希特

    文化已完結(jié)9.35萬(wàn)

    20世紀(jì)初期，由于一批中國(guó)古代文化典籍的翻譯出版，德國(guó)文化界出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，布萊希特就是在這種氣氛中接觸中國(guó)古典文化的。流亡期間，布萊希特閱讀了儒家、道家的部分經(jīng)典著作，開(kāi)始效仿中國(guó)古典哲學(xué)筆法，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，陸續(xù)撰寫(xiě)了一系列小故事，假托老子、墨子之名，反映其對(duì)馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，這就是《中國(guó)圣賢啟示錄》，或名《易經(jīng)故事》。本書(shū)入選“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目和教育部“主題出版”重點(diǎn)圖書(shū)。

  • 探究隱秘世界的努力：中國(guó)當(dāng)代文藝心理學(xué)研究反思

    田忠輝

    文化已完結(jié)17.63萬(wàn)

    本書(shū)以新時(shí)期文藝心理學(xué)研究為反思對(duì)象,梳理了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展成績(jī),，總結(jié)了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展規(guī)律，就新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的展開(kāi)背景、核心問(wèn)題、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)，以及研究主體的心路歷程進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理反思，對(duì)文藝心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出了建議。

  • 德國(guó)文化研究

    李伯杰

    文化已完結(jié)20.82萬(wàn)

    德國(guó)作為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上扮演著一個(gè)重要的角色；與此同時(shí)，隨著我國(guó)與德國(guó)的各種交往也越來(lái)越頻繁和深化，我國(guó)全方位了解德國(guó)的需要也越來(lái)越緊迫和重要?；诘聡?guó)位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國(guó)文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國(guó)家相同的特性。本書(shū)從歷史、區(qū)位地理、認(rèn)同與文化符號(hào)的角度對(duì)德國(guó)文化進(jìn)行了較為深入的研究，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)。

  • 孔子家語(yǔ)全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)18.5萬(wàn)

    《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》。詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門(mén)生的問(wèn)對(duì)詰答和言談行事，生動(dòng)塑造了孔子的人格形象，對(duì)研究儒家學(xué)派的哲學(xué)、政治、倫理和教育等思想有巨大的理論價(jià)值。同時(shí)，由于該書(shū)保存了不少古書(shū)中的有關(guān)記載，對(duì)考證上古遺文，?？毕惹氐浼?，有著巨大的文獻(xiàn)價(jià)值。該典藏誦讀版對(duì)原典進(jìn)行了注釋、翻譯，并對(duì)部分內(nèi)容配有朗誦音頻，便于讀者全方位品讀賞析。

  • 豪放詞全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)17.44萬(wàn)

    豪放詞是我國(guó)古典詩(shī)詞中的文化瑰寶，其視野廣闊，氣勢(shì)恢宏，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞。尤其是寫(xiě)于時(shí)代巨變時(shí)期的作品，悲壯慷慨、豪氣干云，讓人從豪邁悲壯中體會(huì)百味人生，于跌宕起伏中尋找人生真諦?！逗婪旁~全鑒（典藏誦讀版）》精選了歷代優(yōu)秀豪放詞，對(duì)其進(jìn)行了注釋、翻譯與賞析，通俗易懂，明白曉暢。本書(shū)不僅是一本詞集，更是一本激勵(lì)情志、催人奮發(fā)、拓展胸懷的豪邁勵(lì)志之書(shū)。原文誦讀鏗鏘有力，歡迎聆聽(tīng)品鑒。

  • 紅樓夢(mèng)詩(shī)詞全鑒（典藏誦讀版）

    (清)曹雪芹

    文化已完結(jié)13.16萬(wàn)

    《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，自問(wèn)世以來(lái)，它就以故事中蘊(yùn)含的淵博的學(xué)識(shí)、細(xì)膩的敘事、動(dòng)人的情節(jié)、現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，征服了無(wú)數(shù)讀者，在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。尤其是書(shū)中的詩(shī)詞曲賦散發(fā)著極大的魅力，成為這部不朽之作的靈魂。《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞全鑒》根據(jù)《紅樓夢(mèng)》原著回目的順序，輯錄了書(shū)中的詩(shī)詞、楹聯(lián)等，對(duì)其進(jìn)行了注釋和解析，力圖幫助讀者更準(zhǔn)確、更深入地理解詩(shī)詞的含義，加深對(duì)原著的理解。

  • 聊齋志異全鑒（典藏誦讀版）

    (清)蒲松齡

    文化已完結(jié)18.39萬(wàn)

    《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。

  • 格言聯(lián)璧全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)15.22萬(wàn)

    這是一部格言書(shū)，以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警；以圣賢之智慧濟(jì)世利人；以先哲之格言鞭策啟蒙后人。其中不乏為人處世的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養(yǎng)性的至理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發(fā)人深省。為了方便讀者閱讀和深入理解《格言聯(lián)璧》，作者在本書(shū)中對(duì)原典學(xué)問(wèn)類(lèi)、存養(yǎng)類(lèi)、持躬類(lèi)、攝生(附)、敦品類(lèi)、處事類(lèi)、接物類(lèi)、齊家類(lèi)、從政類(lèi)、惠吉類(lèi)和悖兇類(lèi)這十一個(gè)大類(lèi)的內(nèi)容逐句進(jìn)行翻譯，對(duì)難解的字詞進(jìn)行解釋?zhuān)粚?duì)文中的名言名句進(jìn)行了精彩解讀，進(jìn)一步讓讀者體會(huì)本書(shū)的內(nèi)涵。

  • 幽夢(mèng)影全鑒（典藏誦讀版）

    (清)張潮

    文化已完結(jié)13.09萬(wàn)

    《幽夢(mèng)影》大約成書(shū)于康熙三十七年（1698）前，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語(yǔ)、警句等219則。張潮取幽人夢(mèng)境、似幻如影之意，盡情地抒發(fā)了對(duì)人生、自然的體驗(yàn)和感受，蘊(yùn)涵著破人夢(mèng)境、發(fā)人警醒的用心，為此名為《幽夢(mèng)影》。它以清麗明快的文筆、精辟獨(dú)到的議論、深蘊(yùn)豐富的思想獨(dú)樹(shù)一幟。

  • 人間詞話全鑒（典藏誦讀版）

    (清)王國(guó)維

    文化已完結(jié)17.09萬(wàn)

    本書(shū)是中國(guó)近代史上最負(fù)盛名的一部詞話著作，為著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所作。王國(guó)維深受西方美學(xué)思想的熏陶，并將這種影響帶入《人間詞話》，從而衍生出與舊時(shí)文學(xué)所不同的詞話評(píng)論角度和評(píng)價(jià)方法，著成了這部以“境界說(shuō)”為核心的初備理論體系的詞論“圣經(jīng)”，有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。本書(shū)為方便讀者的理解和學(xué)習(xí)，在原文基礎(chǔ)上作了相關(guān)解讀，并對(duì)原文進(jìn)行了配樂(lè)朗誦，希望能夠幫助讀者更好地理解王國(guó)維的詩(shī)學(xué)、詞學(xué)理論，體會(huì)其中的文學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn)。

  • 閑情偶寄全鑒（典藏誦讀版）

    (清)李漁

    文化已完結(jié)17.87萬(wàn)

    《閑情偶寄》是清代著名文學(xué)家李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器物古玩、飲食烹調(diào)、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問(wèn)題，觸及到中國(guó)古代生活的許多領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和實(shí)用價(jià)值。李漁是著名的才子與“玩家”，他的《閑情偶寄》也堪稱(chēng)是明清小品文中最富盛名的一種。此書(shū)以輕快的文風(fēng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人蓄聲伎、好歌舞，游山水、筑園林，嗜茶酒、諳美食，著蓑衣、披僧袍，讀閑書(shū)、作雅事的追求自然與愜意的生活。

  • 小窗幽記全鑒（典藏誦讀版）

    (明)陳繼儒

    文化已完結(jié)19.91萬(wàn)

    《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類(lèi)小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

  • 婉約詞全鑒（典藏誦讀版）

    東籬子解譯

    文化已完結(jié)16.04萬(wàn)

    在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷史上，婉約詞散發(fā)著獨(dú)特的色彩與魅力，為我國(guó)古典詩(shī)歌增添了不少光彩，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。本書(shū)特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時(shí)還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風(fēng)格和魅力的佳作。本書(shū)主要分為作者簡(jiǎn)介、原文、注釋和評(píng)解四個(gè)板塊，并配有朗讀音頻以方便讀者了解和欣賞婉約詞。

  • 幼學(xué)瓊林全鑒（典藏誦讀版）

    (明)程登吉

    文化已完結(jié)16.01萬(wàn)

    《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫(xiě)成的，全書(shū)全部用對(duì)偶句寫(xiě)成，容易誦讀，便于記憶。全書(shū)內(nèi)容廣博、包羅萬(wàn)象，被稱(chēng)為中國(guó)古代的百科全書(shū)。人稱(chēng)“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話，讀了《幼學(xué)》會(huì)讀書(shū)”。書(shū)中對(duì)許多的成語(yǔ)出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語(yǔ)典故，此外還可以了解中國(guó)古代的著名人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥(niǎo)獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書(shū)中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書(shū)中也有一些封建觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)難以認(rèn)同。偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》，可見(jiàn)此書(shū)影響于世的程度。

  • 菊與刀

    (美)本尼迪克特

    文化已完結(jié)16.73萬(wàn)

    露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict），美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家，20世紀(jì)初女性學(xué)者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas）的影響，提出了文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為每種文化都如人類(lèi)個(gè)體一樣，有其個(gè)性與特征。她的代表作品有《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysan the mum and the Sword），其中后者因成功運(yùn)用“文化模型”理論來(lái)詮釋日本文化而影響深遠(yuǎn)。

  • 關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

    修崍榮

    文化已完結(jié)6.51萬(wàn)

    《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說(shuō)法，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會(huì)意義。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說(shuō)的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺(tái)，護(hù)佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。

  • 中國(guó)家法：家風(fēng)家教

    劉云生

    文化已完結(jié)18.24萬(wàn)

    家風(fēng)好則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢。家風(fēng)不好則子孫惡，子不肖，孽孫生，一個(gè)家庭的和睦離不開(kāi)良好的家風(fēng)、家法。一個(gè)家族的家法關(guān)系到一個(gè)家族的聲譽(yù)和興旺，更關(guān)系到家族內(nèi)子女的人格塑造與培養(yǎng)。《中國(guó)家法》從“家風(fēng)家教”“人道倫?！薄靶奚睚R家”三大方面，由大及小、由淺入深地闡釋了一個(gè)家族、一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員該如何對(duì)子女進(jìn)行有益的引導(dǎo)、教育，從而潛移默化地繼承家族的傳統(tǒng)美德，累積智慧，樹(shù)立影響，讓子孫世代受益。

  • 茶之書(shū)

    (日)岡倉(cāng)天心

    文化已完結(jié)3.35萬(wàn)

    岡倉(cāng)天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境?！都~約時(shí)報(bào)》在所有講述茶道的書(shū)中，這無(wú)疑是非常重要的一部。岡倉(cāng)天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他。　——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類(lèi)思想與藝術(shù)的精華，然而，當(dāng)岡倉(cāng)天心滿(mǎn)懷深情地守護(hù)“大和之心”時(shí)，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者，岡倉(cāng)天心研究專(zhuān)家）《茶之書(shū)》，是使日本文化走向世界的書(shū)，能讓日本人以及東方人認(rèn)識(shí)自己的文化?！铋L(zhǎng)聲（學(xué)者，日本文化觀察家）