八 游說(shuō)百家（下）
后來(lái)，春申君駕空了楚王，削去了宋玉的全部職位。宋玉帶著自己的弟子，只得開(kāi)始閑居。這年秋天，他心情悒郁，見(jiàn)落木蕭蕭，山川寂廖，于是寫(xiě)出了《九辯》：
悲哉秋之為氣也！
蕭瑟兮草木搖落而變衰。
……
賴(lài)皇天之厚德兮，
還及君之無(wú)恙！
詩(shī)中有“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)。與其無(wú)義需有名兮，寧處窮而守高”，表達(dá)了對(duì)春申君“不義”的申斥。
宋玉心灰意冷，開(kāi)始把道家的經(jīng)典，認(rèn)真地看了一遍，當(dāng)他看到《莊子》，“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”，非常震驚，好像字字都戳在他的傷口上。
他想到了自己，先被景差嫉恨，后又被黃歇猜忌，如“桂”似“漆”，最終和老師一樣，成了“山木”和“膏火”，被閑置而棄用。
秦國(guó)的崛起，使曾經(jīng)顯赫一時(shí)的儒家、墨家等，心存芥蒂，又無(wú)以為計(jì)，只得集體性地選擇噤聲。這些諸子百家的弟子，紛紛寄身林泉，著身立說(shuō)，這與失意中的宋玉，竟然不謀而合。
宋玉把出世隱居的想法，告訴了詩(shī)曼父女，得到了大力支持。陶蠡甚至掩飾不住興奮，推心置腹地說(shuō)：“我們的祖上陶朱公，當(dāng)年熟讀道家經(jīng)典，幫越王勾踐滅掉吳國(guó)后，就泛舟震澤湖。他之所以能夠全身而退，在很大程度上，是受了老聃的‘持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也’的影響。至于錢(qián)財(cái)，你不用擔(dān)心，我只有兩個(gè)女兒，身后也沒(méi)有繼承人。到時(shí)候，我把全部家產(chǎn)賣(mài)掉，用來(lái)買(mǎi)地建房，與你們一起隱居。另外，你可以游說(shuō)幾大家的弟子，特別是墨家，他們的弟子，大多來(lái)自基層，懂耕稼、木工、石工、紡織等技藝者眾多，都是杰出的手工業(yè)者。他們耕讀兩不誤，完全具備自理能力，與四體不勤，五谷不分的儒家子弟，有著天壤之別。況且，他們善于設(shè)機(jī)關(guān)、建房屋，各種技能的人生活在一起，各揚(yáng)所長(zhǎng)，這才有生活的情調(diào)，你可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)，想辦法把道家、詩(shī)家、墨家等思想，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！”
聽(tīng)了這些話(huà)，宋玉甚感欣慰，心里也踏實(shí)多了，于是四處游說(shuō)。
首先，他找到了道家的弟子陶然，開(kāi)始慷慨陳詞：“目前，各國(guó)紛爭(zhēng)，道德淪喪，眼看秦國(guó)將一統(tǒng)天下，倘若有一批志同道合者，找到一個(gè)地方，‘日出而作，日落而息，逍遙于天地之間’，豈不快哉？”
陶然聽(tīng)過(guò)宋玉的大名，見(jiàn)他讀過(guò)《莊子》，心里大是受用，也跟著憧憬起來(lái)：“我們道家的理想，是‘小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)’，如果真有這么一個(gè)地方，我們又何樂(lè)而不為！”
兩人扺掌而談，通宵達(dá)旦，從道家學(xué)說(shuō)，一直談到屈原的《離騷》，依然不困不倦，很快成了知己。
接下來(lái)，宋玉費(fèi)了很大的力氣，才在云夢(mèng)澤湖邊的深山里面，找到墨家的南方總部，他明顯地感覺(jué)到，曾經(jīng)與儒家分庭抗禮的墨家，已然廖落了。
原來(lái)，墨家崇尚節(jié)儉和苦行，而且身體力行，上至巨子，下至弟子，都布衣簡(jiǎn)食，胼手胝足，日子過(guò)得十分清苦。后來(lái)的年輕人，都受不了這個(gè)苦，不愿加入墨家，因而弟子越來(lái)越少，光景大不如前。
宋玉有心里準(zhǔn)備，但在山邊的地里，見(jiàn)到正在鋤草的巨子張布時(shí)，還是感到有些意外。張布皮膚黢黑，身穿寬松的麻衣，腳穿草鞋，滿(mǎn)頭都是大汗，跟宋玉心目中的形象，反差實(shí)在太大。
見(jiàn)此，宋玉只得隨鄉(xiāng)入俗，與張布一邊鋤草，一邊聊天。
說(shuō)明來(lái)意后，張布無(wú)動(dòng)于衷。宋玉只得進(jìn)一步挑明，愿意提供一個(gè)地方，摒棄“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”的社會(huì)現(xiàn)狀，踐行墨家“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的學(xué)說(shuō)，并努力實(shí)現(xiàn)“兼相愛(ài)，交相利”，張布的眼中，才大放異彩，表示愿意帶著弟子加入。
說(shuō)服了墨家，宋玉如釋重負(fù)，畢竟墨家弟子在建房、耕種、紡織等方面，都是一把好手，如果找到了地方，他們?cè)谇捌诘幕I建，后期的生活當(dāng)中，都扮演著極其重要的角色。
接著，宋玉來(lái)游說(shuō)儒家孟子的后人孟光。沒(méi)有想到的是，他從孟子的后人身上，收獲不小。