作為名人后人，孟光的頭上，罩著先人的光環(huán)，他在宋玉面前，隨和大方，同時也顧慮重重。
宋玉想用孟夫子當(dāng)年的愿望，來打動孟光：“儒家奉行‘天下有道則見，無道則隱’，現(xiàn)在天下刀兵連綿，禮崩樂壞，如果有這么一個地方，‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣’，不知你意下如何？”
開始時，孟光不置可否，宋玉講了半天，才回了一句：“人各有志吧，現(xiàn)在世風(fēng)日下，但‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎’！作為孟子的后人，我們得恪守祖訓(xùn)，不能消極避世，愿意與天下蒼生共進退，共沉?。 ?p> 不愧是孟夫子的后人！宋玉聽完這句話，聳然動容，也有些感動。游說沒有成功，他還是留了下來，與孟光聊了很久。
慢慢地，孟光被宋玉的才華與坎坷打動，才表達了自己的苦衷：“屈大夫和你，都時乖命蹇，簡直太可惜了！你們創(chuàng)立詩家的行為，已經(jīng)感動了我。可惜我們的家教甚嚴(yán)，你從‘孟母三遷’的故事，就可以看得出來。君子成人之美，為了響應(yīng)你，我倒有一個折衷的辦法，你看行不行？”
宋玉趕緊問：“君子和而不同，小人同而不和，你有什么好建議，盡管說！”
孟光蕭然地說：“隱居生活，對于我們中年以上的人來說，是完全可以接受的，而對于子孫后代來說，則是不公平的。試想一下，如果他們一出生，就與世隔絕，與主流社會完全脫節(jié)，長此以往，對于我們整個家族，是相當(dāng)不利的！我考慮了一下，現(xiàn)在有兩個建議：一是避世隱居的家族，只去一部分人員；二是隱居的后人，必須加強教育，并通過外面的家族成員，與外面的世界保持同步。我不能隱居，但我愿意在后人的教育方面，提供力所能及的幫助！”
孟光的想法，不無道理，宋玉聽了，不由點了點頭。
回去以后，宋玉先后找了詩曼父子、陶然、張布，與他們商議隱居的地方，同時也把孟光的擔(dān)擾和建議，也講了一遍。大家都覺得，孟光不愧是孟子的后人，建議相當(dāng)有遠見，只讓一部分家族成員去隱居，完全避免了由于部分人的隱居，而影響了整個家族的發(fā)展。同時，隱居人士與外面的社會保持同步，這樣才能進退裕如，在世道昌明時，還可以選擇出世的方式，隨時融入外面的主流社會。
大家最終決定，分別由宋玉和張布領(lǐng)頭，各帶四名墨家子弟、兩名道家子弟，開始在楚國的崇山峻嶺中，尋找理想的隱居地點。隱居地點，要求與外界隔絕，地方平曠，才能通過耕種和紡織，基本上做到自給自足，滿足大家日常的衣食所需。
次年六月，張布一行七人，來到了沅江邊上。張布見沅江兩邊，沒有村落，人跡罕至，全是莽蒼的原始森林，加上河汊眾多，于是做了兩個大木筏，七人分成兩組，順流而下，想在沅江兩邊的群山中，尋找合適的地方。
大家站在木筏上，見水流平緩，鷺鷥翔集，不時有魚兒躍出水面。沅江兩邊，生長著粗大的松樹、杉樹、櫟樹和梧桐樹等，其中還夾雜著很多不知名的果樹，偶爾還可以見到獼猴群在樹上穿梭，成群的野豬在岸邊追逐打鬧，優(yōu)游自若的大象、犀牛，在支流中戲水，見了人也并不慌張，森林呈現(xiàn)出一派祥和的氣氛，讓大家有一種世外桃源般的感覺。
堪稱森林偵探的喜鵲，見到七人后，就一直跟著他們，不時停在岸邊的樹梢上面，頭一低一顫，用急促而響亮的聲音，向森林中的其它動物報警：快來看啊，這里來了一群不速之客！
天氣炎熱，七人卻趣味盎然，游心不減。
岸邊的河網(wǎng)，越來越密集，沅江右岸森林后面的山勢，也愈見崢嶸。張布一邊盯著右岸，一邊吩咐大家，盡量用撐竿控制木筏的速度，他想找一個地方靠岸，去右岸的森林里看看。
快靠岸時，后面的木筏上，一個道家弟子指著前面的小河汊說：“大家快看，那里有幾只獼猴，不知在做什么？”