第四十三章尉遲承光

　　徐子京將情況看在眼中，忽地他揮動(dòng)有心金筆，其中一柄豪氣之劍受到擺控，便下墜三尺，而后橫著往前劃過(guò)，有五個(gè)人的頸部便被劃出一條明鮮的血痕，血流如水，隨即死亡。

　　徐子京殺的正是反對(duì)講出琉璃玉宮情況的幾個(gè)人，他不能浪費(fèi)時(shí)間，必須以殺戮來(lái)儆示其余人。

　　果然，剩下幾人見此大為惶怖，有的已嚇破了膽而跪地，屁滾尿流。

　　“請(qǐng)兄臺(tái)再勿殺人，我回答您的問(wèn)題便是了?！贝髱熜植o(wú)卑身屈膝之態(tài)，反是平靜答道，“琉璃玉宮的總壇便在陵聚峰的絕巔之上，極高，為云彩掩映。琉璃玉宮的總結(jié)構(gòu)是這樣的，有外門、內(nèi)門、圣堂三大組織，外門最次，主要是宗師、武師、護(hù)法所把持；內(nèi)門次之，由圣宗師和大宗師把持；圣堂最高等，也最是高深莫測(cè)，由極宗師把持，琉璃玉宮的宮主同時(shí)也是圣堂的堂主，修為如天，不知登入了何等境界，他是圣堂的一把手。圣堂便在總壇之上，總壇上主要是圣堂的人所住，也有一些內(nèi)門和外門的人。平素里，圣堂的人極少外出，皆在總壇內(nèi)鉆研武道。內(nèi)門的人則活動(dòng)于陵聚峰中部，外門的人活動(dòng)于外部，維護(hù)安全及供運(yùn)糧食等雜事皆外門之人完成。兄臺(tái)，該說(shuō)的在下已言盡，還請(qǐng)兄臺(tái)留我等性命！”

　　徐子京聽得點(diǎn)頭，認(rèn)為他已經(jīng)說(shuō)完了，那么自己也當(dāng)兌現(xiàn)諾言，饒了他們性命。

　　但見得徐子京突然涌動(dòng)，控制著三把豪情之劍，金光飄灑，那些人便昏倒在地。徐子京只是將他們弄暈，三日后他們即可醒轉(zhuǎn)，恢復(fù)如舊，而那時(shí)徐子京也完成了事情而下山去了。

　　徐子京展動(dòng)火翼，向山上飛去。

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　　卻說(shuō)于永君三人速速下山，很快便趕到山下，來(lái)到了昭陽(yáng)峰前，此時(shí)，四大班首，八大執(zhí)事皆在現(xiàn)場(chǎng)，他們不參與尋寶，大典期間只在昭陽(yáng)峰前打坐念經(jīng)，這七八日來(lái)皆是如此。

　　于永君他們奔踏著腳步而來(lái)，永源大師耳朵微動(dòng)，已將所有動(dòng)靜納入耳中，而后從他的體表產(chǎn)生了一片微薄的“紅衣”————大剛之氣凝成的，紅衣脫體而去，阻住在于永君他們面前，示意他們不可再近。

　　于永君三人當(dāng)然明白，便停住跪下，道：“師傅師叔在上，弟子等有要事回報(bào)！”

　　“何事？”永源無(wú)任何動(dòng)作，只是口中吐出了此二字。

　　于永君報(bào)道：“師伯，玄州刺史之子尉遲永已死了！”

　　當(dāng)聽到此話時(shí)，永源大師再也自持不住，睜開了眼睛，面有驚色。其他大師亦是如此，顯然尉遲永之死至關(guān)重大。

　　永源急急相問(wèn)：“尉遲永為何而死？是奪寶時(shí)被敵人所殺嗎？”

　　于永君答道：“非也，尉遲永乃是被徐子京所殺！”

　　“什么！……”

　　眾人皆驚，須知尉遲永的武學(xué)已登騰血境界，加之有緝熙寶劍為助，一般修煉者豈能殺得了他，更莫說(shuō)入寺不久，身無(wú)武功的徐子京。

　　尉遲永是永真大師的弟子，此時(shí)他心中聳動(dòng)，惶恐、驚然、不可置信等情緒涌上心頭，加之他心道仁慈，充滿好生之德，所以他也痛心起來(lái)，蒼老的眉宇間已經(jīng)泛紅，眼淚欲出。

　　接下來(lái)，于永君將事情的來(lái)龍去脈一一道出，當(dāng)然他不會(huì)說(shuō)出全部實(shí)情，他將尉遲永說(shuō)得完全在理，而將徐子京說(shuō)得殘忍邪惡，一切責(zé)任全在徐子京。

　　知曉了事情的全部后，玉恒大師幾個(gè)心中偷樂(lè)，因?yàn)樗麄冊(cè)缫巡粷M徐子京。永真大師則心存疑慮，永源大師則臉現(xiàn)擔(dān)憂，擔(dān)憂的是事情如何收尾————玄州刺史勢(shì)力滔天，本人也是個(gè)武學(xué)高手，若無(wú)其關(guān)照，泔淡寺哪能發(fā)展得如此昌盛，故而他是不能得罪的。

　　看著永源大師猶豫不定，于永君發(fā)揮了他的謀略，他早已思慮萬(wàn)全，必須要置徐子京于死地，所以他獻(xiàn)策：“關(guān)于此事的處理，弟子有一想法，不知當(dāng)講否？”

　　“講。”永源大師道。

　　于永君道：“弟子認(rèn)為，徐子京必須死。試想，刺史大人得知其子已死，會(huì)是什么心情？必然怒不可遏，且極有可能遷罪于我們泔淡寺，若然那樣，那吾寺必將面臨一場(chǎng)浩劫，如此是斷然不可取的。所以，我們必須將責(zé)任皆推到徐子京身上，讓刺史大人有仇人可尋，有仇可報(bào)。其實(shí)徐子京天心本壞，本就是個(gè)惡劣之人，也該承擔(dān)這些責(zé)任?！?p>　　玉恒等人聽了心中極喜，估計(jì)是萬(wàn)分贊成。永源大師聽了則若有所思，沉吟不語(yǔ)。

　　永真大師則是當(dāng)即反對(duì)：“如此不可！雖然你已將事情的來(lái)龍去脈道明，然其中尚有疑竇，有待查察。且依貧僧看來(lái)，徐子京不像是窮兇極惡之人。故而，懇請(qǐng)永源師兄切勿這么做，待查清本末再做區(qū)處！”

　　永源還是沉吟著。

　　此時(shí)，四大班首中的永康大師說(shuō)話了：“永源師兄，貧僧認(rèn)為于永君說(shuō)得極善。首先，入寺不久，徐子京便因犯事而受過(guò)寺刑，可見其秉性不良。其次，于永君、東方廣俊、方弋三個(gè)弟子皆親眼目睹，事情定然無(wú)虛，沒(méi)有必要再度勘察，若真的再勘察一番再報(bào)知刺史大人，恐怕他再也不信任我泔淡寺，不信任我們則以后就不會(huì)支持我們，泔淡寺還如何發(fā)展呢？”

　　永康的一番話可謂針針見血，完全中斷了永源的猶豫而使其決然起來(lái)，同時(shí)也打擊了永真大師，使其一時(shí)不知說(shuō)什么。

　　“好！貧僧已決定，立馬將事情告知刺史大人，同時(shí)，八大執(zhí)事聽令，爾等須嚴(yán)守此地，若見到徐子京歸來(lái)，毋須多問(wèn)，直接擒??！”

　　“諾！”

　　八大執(zhí)事唯唯聽命。

　　雖則尉遲永之死是一件天大之事，但也不能因此而在假天大典亂闖聳翠山，否則就是對(duì)天不敬，永源大師不敢這么做，刺史大人親自來(lái)了也不敢這么做。

　　泔淡寺是以飛鴿傳書的方式通知刺史大人的，此事也由于永君“代勞”了，可想而知，他會(huì)如何的添油加醋，煽風(fēng)點(diǎn)火。

　　刺史府邸。

　　此時(shí)，在一間華貴雅致的房間內(nèi)、書桌前，一個(gè)身著錦衣，腰束玉佩的中年人正在練功。但見得，他兩臂兩手間，緩緩摶弄、上提，他雄大的剛力涌至手臂，泛著赤紅之色，聚斂著股股罡風(fēng)，環(huán)繞身旁。

　　大剛之氣是充滿陽(yáng)性的、極其剛烈狂暴的，看之如同看太陽(yáng)，人會(huì)感覺(jué)到刺目，此時(shí)那人身上的大剛之氣正是如此。

　　忽地此人的大剛之氣發(fā)生轉(zhuǎn)變，在剛烈的赤紅色下，有一縷暗沉的紅色之氣涌起，很快便壯大起來(lái)。這縷暗沉之氣充滿陰性，調(diào)和了剛烈的剛氣，使得此人看上去溫和了許多。

　　“陰陽(yáng)合氣神掌！”

　　此人一呼，雙掌向前推了開去，掌氣凜冽而膨脹，洶涌著破開窗戶，激射到外面。

　　此時(shí)是仲春時(shí)節(jié)，陽(yáng)光媚好，天氣暖和，窗外是迎光爛漫生長(zhǎng)的楊柳，微風(fēng)拂來(lái)，翩然起舞。

　　然，當(dāng)那人掌中的剛氣激射而來(lái)時(shí)，一切變色。

　　院中所有楊柳頓時(shí)青色枯萎，枝葉間的碧綠變成了暗沉，即將變黑，仿佛將死之人，正在哀哀掙扎！

　　“變！”

　　那人變換掌勢(shì)，掌力有所變化，掌氣也在轉(zhuǎn)變，因著這些，窗外的楊柳也在變化，變回了濃濃的碧綠色，重又富含生機(jī)。

　　然而，不多一會(huì)兒，掌勢(shì)又變，楊柳便又變，在碧綠與暗沉之間變換………………

　　良久，那人練功完畢，終于收掌，窗外的楊柳恢復(fù)生機(jī)，不再變化。

　　“哈哈哈！…………”此人爽朗大笑，笑聲中充盈著中氣與豪氣，沒(méi)有足夠的大剛之力是支撐不起的。“我的陰陽(yáng)合氣神掌又進(jìn)一步了！若我將此功修至圓滿，哪怕我的武學(xué)境界永遠(yuǎn)停滯于騰血境界，我的功力也能大為增進(jìn)，連模擬境界的高手也可不懼了！”

　　原來(lái)，此人正是玄州刺史，尉遲永之父尉遲承光。他年近五旬，須眉濃黑，身量修長(zhǎng)而偉岸，充滿男性力量。他自幼習(xí)武，酷愛(ài)武學(xué)，卻不知為何，進(jìn)入了騰血境界后便再也不能進(jìn)階，他曾一度灰心失望，以為從此武功不得再進(jìn)一步，但由于熱愛(ài)而始終練習(xí)，誰(shuí)知功力仍能進(jìn)步，只是武學(xué)境界停滯不前。

　　后來(lái)他的師傅傳授了他絕世神招————陰陽(yáng)合氣神掌，合氣便是陰陽(yáng)之氣相交互合之意。眾所周知，萬(wàn)物生于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是萬(wàn)物之本，古人所說(shuō)的“制天命而用之”便是指錘煉陰陽(yáng)之氣、洞悉萬(wàn)物的演化規(guī)律而自為主張，作各種各樣的運(yùn)用。陰陽(yáng)合氣神掌便是調(diào)和陰陽(yáng)二氣，多方轉(zhuǎn)用而發(fā)出威力，以求制敵。

　　陰陽(yáng)合氣神掌有三重大境界，分別是吸聚陰陽(yáng)、轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)、自制陰陽(yáng)。吸聚陰陽(yáng)即是吸收聚焦萬(wàn)物的陰陽(yáng)之力，轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)即是轉(zhuǎn)換萬(wàn)物的陰陽(yáng)之力，自制陰陽(yáng)是至高境界，即是：世間本一無(wú)所有，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，只是隨著歷史推進(jìn)、年月推移而生就陰陽(yáng)，繼而生就萬(wàn)物，也就是說(shuō)陰陽(yáng)生于虛無(wú)。那么人自然也能從無(wú)中自制陰陽(yáng)。