珞珈山
據(jù)傳言五百年前，曾是佛家某位真祖的圓寂坐化之地，山頭雖不比那道門九華山般群峰拱月，氣象千年。
也沒有佛家圣地靈境山般梵音裊裊，羅漢持戒，遍地金蓮。
在那靠近翻滾云海的山崖處，有一塊天然凸出的圓形巖石之上，蓋著一間簡陋的寺院，寺門左右牌坊并無一字。
興許是這位傳言中的佛家真祖，生前并不在乎任何的虛妄名利，連自己落腳寺院的名頭也不曾撰寫。
山腳四周遍布一些大小村落，自從靈境山的空聞佛主，突然賁臨靈州地界開壇講法，普澤萬民。
許多莊子的百姓便都紛紛搬到那遙遠的靈州去居住，期盼著受到佛音的庇護，畢竟這些年兩國時不時便要打上一些軟仗。
云州一帶又臨近伏夷青州的地界，經(jīng)常要受到來自青州的孤膽匪類的騷擾。
這些年便如那打家劫舍，強搶民女的事情可是屢見不鮮，只是這云州官衙卻是硬生生將此事壓了下來，晉國朝廷卻也不得而知了。
也正是由于此，這珞珈山附近生活的百姓走的走散的散，最后也就留下了一些老弱婦孺不到一百余人的樣子。
這一狀況持續(xù)了十年之久后，在一天夜里村莊外頭卻是突然來了位模樣甚是清秀的白衣僧人，那一夜許多人都不敢相信自己的雙眼。
他們知道在靈州最受尊重的并不是那官府衙役，也不是那晉國的龍袍天子，而是佛家子弟。
佛道于菩提佛祖之始，傳法到如今已歷千年，其中演化兩派，由菩提佛祖座下大弟子見習(xí)尊者開壇說法，崇尚修佛理開佛心，而其二弟子普陀尊者卻是講究頓悟開能立地成佛的絕妙法門。
二人南北開宗立派沿襲至此，而靈境山和那北方的洗禪寺一經(jīng)相見便是互相看不順眼。
曾經(jīng)有人看見一個洗禪寺的和尚和靈境山的和尚同時對一人說法，最終諦聽之人尚且未知其意，說法者自己便先一步吵鬧起來，任是朝對方說了三天三夜都未曾合眼，最后也就只能各自歸營了。
這位新來的白衣僧人在踏入村子的那一刻，先是到每家門口靜靜施禮，而后卻是走向那珞珈山頂，將原本荒涼無人的破廟重新俢砌了一番，更是在那塊沉寂了百年之久的枯木牌坊上刻下了當(dāng)佛寺三個大字。
就這么迷迷糊糊地過了段時間，村中也有些以前在靈州待過數(shù)段時日的走販卒子，見識過一些大場面，聽聞這靈境山很久之前出了一件怪事。
講起這上代佛主普賢年輕時，曾臥睡蓮池邊，在其腳邊的蓮花之內(nèi)，竟然孕育有一個荷葉大小的嬰兒，那一聲聲稚嫩地啼哭聲，卻是驚醒了正在睡夢之中的普賢佛主。
于是佛主漸漸起身，伸出雙手將那嬰兒抱入懷中，看見其眉心處銘刻著一道金色的蓮花印，釋然一笑席地而坐。
親自用金池內(nèi)的圣水為其洗滌塵身，用那千年不化的金池圣蓮為其烙印袈裟，摩頂受戒。
還親自頒下佛喻，收這名嬰兒為座下弟子，為他取名叫做蓮生。
然而蓮生愚鈍，一天天長大卻是并未如其他佛家子弟一般剃度念經(jīng)，反而是依舊留著一襲長發(fā)，只能在那妙音塔下打掃佛堂。
時不時也看著自己幾位偌大年紀(jì)還要稱呼對方一聲師侄的老和尚們，瞻仰佛意木魚觀禮。
終有一日，普賢佛主壽元將近坐化圓寂，金身消亡的那一刻，整座靈境山的梵音鴻鐘連續(xù)響了三天不止，而靈州的百姓均是低頭默哀，追悼這位佛家圣主。
但令人感到奇怪的是，在普賢佛主圓寂之后，那一直懵懂未曾開竅的少年蓮生卻是仿佛開了心智一般。
從妙音佛塔緩緩走了出來，脫下了當(dāng)年普賢佛主親手為他披上的金蓮袈裟，離開了靈境山消失無蹤。
有人說蓮生是佛主普賢帶入靈境山內(nèi)，最后也隨著佛主而去，但也有人說佛主普賢的圓寂可能和這位蓮生有著密不可分的關(guān)系。
至于究竟如何，卻是無人可知，蓮生再也沒有回到靈境山，仿佛從世間消失一般，只不過在他離開靈境山的那一刻，那象征佛家氣運根源的菩提禪樹卻是大面積地開始枯萎。
如此經(jīng)過數(shù)百年之后，靈境山終于又迎來了一位新的佛主，而那位佛主在走進山門的一刻，卻是手里牽著一個六七歲的孩童。
那孩童原是靈境山腳下一位屠宰戶之子，雖然家中做著販賣豬狗皮肉的生意，但是少年卻是誠心向佛，暗地里都會將那關(guān)在牢籠的畜生偷偷放生。
熟睡時有豺狼周身護衛(wèi)，呼吸之間噴吐佛光，當(dāng)?shù)厝丝粗几械绞煮@奇。
而這孩子的名字竟然與那數(shù)百年前普賢佛主座下弟子蓮生同名，很多人都認為這孩子是那位蓮生百年后的轉(zhuǎn)世托生。
而佛門自從普賢佛主的圓寂之后氣運開始逐漸凋零，許多人便開始放棄了佛家，而轉(zhuǎn)走儒道兩家。
不過這位初上位的佛主卻是充耳不聞，只是含笑地帶著這位第二蓮生兒進入了寺門，并和當(dāng)年的普賢佛主一般，為他親自披上袈裟，收為弟子。
在那一天，孩童知道自己多了一個名字，禪芝。
小禪芝與那數(shù)百年前的蓮生不同，從小便能通達佛理，似乎天生便是修佛之人，年紀(jì)輕輕便已證得了佛家的佛子之位，讓當(dāng)時已經(jīng)是大佛子的空聞大師頗為感慨。
因為他修行了將近一百六十載，才能脫得袈裟，重塑金身坐上靈境山的佛子之位。
靈境山設(shè)有大小兩位佛子，相當(dāng)于下一任佛主的繼任人選，故佛子之位對于靈境山而言十分重要，
這位空聞大佛子雖然年紀(jì)頗大輩分極高，但心性高遠和這初入寺門不久的小禪芝關(guān)系較為親近。
二人都證得佛子之位，一時傳為佳話，與那北方洗禪寺的妙法觀音和蓮花首座不乏多讓。
但是就在佛主繼任大典的時候，佛子禪芝并沒有到場，而是做了和數(shù)百年前那位蓮生尊者一樣的舉動，褪下袈裟轉(zhuǎn)身離開了靈境山。
在云州的貧瘠之地珞珈山，當(dāng)了個凡間的一寺住持，不證佛心不求佛理，反而修起那俗世無味的枯禪心來。
這一舉動著實讓世人震驚，佛家也再一次淪為了儒道兵三家的笑柄，好在有空聞佛子繼承佛主之位，在菩提禪樹下日夜誦讀佛法普度梵音，這才生生截止了佛家底蘊的流失。
而這位空聞佛主也似乎并沒有怪罪自己這位小師弟，反而每隔十年的檀蓮佛法大會上，都會向珞珈山發(fā)出一份邀請函，讓自己這位小師弟過來講法。