第二回 洞底花如夏 山頭雪未春（2）
日沉西山，月出東隅，此時(shí)已是黃昏之末。眾人雖意在“寶藏”，但以諸峰之險(xiǎn)，黑夜登山，無(wú)疑是自尋死路。于是王月君三人和丹杰六人當(dāng)然也都在各峰之下尋起開(kāi)闊之處，好搭起所攜氈帳來(lái)過(guò)夜。
王月君很快便看到一處適合搭帳的地方，但此處卻早已有氈帳“捷足先登”了。
捷足先登的當(dāng)然不是丹杰六人中的任何一人，丹杰六人便是手腳再快，也不可能這么快就將氈帳搭好。
但這氈帳中住著的也并非王月君完全不認(rèn)識(shí)的人，王月君早便想到會(huì)在此處再見(jiàn)此人，卻沒(méi)想到此人竟趕在了她的前面。
原來(lái)這帳中之人，便是王月君先前所救過(guò)的少年傅西歸了。
……
那傅西歸果然是一點(diǎn)武功都不懂，王月君本完全沒(méi)有藏起腳步聲的意思，卻都走到氈帳前三丈之內(nèi)了，他才聽(tīng)到了帳外的動(dòng)靜。
這也難怪方才那干鏢師的喊殺、中箭之聲，就在數(shù)里之外的傅西歸卻渾然不覺(jué)了。
但傅西歸終于還是聽(tīng)到了王月君的腳步聲，他出帳一看，立即便是臉上一紅。
他三日前得王月君相救，雖當(dāng)夜簡(jiǎn)單謝過(guò)王月君的救命之恩，第二日卻不告而別，此時(shí)竟又遇上了王月君，面露愧色也是在所難免之事了。
但這愧色也是轉(zhuǎn)瞬即逝，傅西歸忽然又仔細(xì)打量起王月君來(lái)，目光中帶有十分明顯的提防之意。顯然是在懷疑這位“救命恩人”是否是跟蹤自己而來(lái)到這里，甚至其當(dāng)日相救自己之事，是否都另有所圖。
雖說(shuō)沒(méi)有確切的證據(jù)便懷疑救命恩人，這本是一件極為失禮的事情。但這傅西歸既是尋寶，又不像王月君和丹杰等人那般有極高明的防身本事，會(huì)如此疑神疑鬼也是理所當(dāng)然之事。
何況王月君能想到德廣禪師“西天”真意，說(shuō)來(lái)也的確多虧吳小剛暗中看到傅西歸手中藏寶圖的“北山”所提醒，她三人不早不晚、正在傅西歸之后來(lái)到這本又是荒無(wú)人煙的西天山下，倒也的確很難要傅西歸相信這是“湊巧同路”了。
所以傅西歸雖懷疑王月君“別有居心”，王月君倒也不以為忤，只是一面微笑著，一面用點(diǎn)頭來(lái)代替招呼聲，顯是想告訴傅西歸，自己沒(méi)有任何惡意。
但王月君也知道，自己此時(shí)無(wú)論如何解釋，都不免會(huì)要傅西歸更增戒心。所以王月君并沒(méi)有開(kāi)口，而是在等傅西歸先說(shuō)些什么。
如果傅西歸能提出疑問(wèn)，王月君再順著傅西歸的懷疑解釋，雖說(shuō)傅西歸也未必會(huì)相信，卻總比王月君主動(dòng)開(kāi)口解釋要好。
但王月君忽然又用不著和傅西歸解釋什么了。
因?yàn)楦滴鳉w還沒(méi)開(kāi)口，卻反倒聽(tīng)得丹杰的聲音大叫道：“傅小兄弟，還好你平安無(wú)事?。 ?p> ……
丹杰竟然會(huì)和傅西歸相識(shí)，而且二人還相約到此處一同尋寶，這倒是頗出王月君意料的一件事。
雖說(shuō)丹杰和傅西歸的目的都在這天山西脈，但王月君既不知丹杰手中寶圖本就和傅西歸的相同，自也不能肯定二人所尋“寶藏”是同一處。
何況先前昆侖二仙在阻止丹杰和王月君詳加解釋時(shí)便曾說(shuō)過(guò)，其一行所尋是車(chē)師故老相傳之寶，而且還同車(chē)師國(guó)威有關(guān)，王月君就更沒(méi)想到傅西歸也會(huì)有相同的寶圖了。
但其實(shí)這幅寶圖本是傅西歸先“得來(lái)”的。甚至丹杰手中的寶圖，就是從傅西歸處、確切的說(shuō)是從傅西歸獻(xiàn)給的車(chē)師王處得來(lái)的了。
……
此時(shí)王月君和丹杰已被傅西歸請(qǐng)到帳中，丹杰見(jiàn)昆侖二仙不在，終于還是將其中的緣由都告訴了王月君。
傅西歸雖完全不懂江湖中事，但見(jiàn)車(chē)師國(guó)的小王爺竟都對(duì)王月君如此信任，連關(guān)乎國(guó)威之事都能毫無(wú)隱瞞的告訴王月君，先前對(duì)王月君的提防之心自也不復(fù)存在，他趕忙又站了起來(lái)，向王月君鞠了個(gè)大功，既為先前的不告而別之事賠禮，更為方才懷疑救命恩人之事道歉。
“傅小兄弟孤身來(lái)到外域之地，又身負(fù)許多重任，行事謹(jǐn)慎自也理所當(dāng)然?！蓖踉戮c(diǎn)了點(diǎn)頭，又微笑著還禮說(shuō)道：“倒是月君沒(méi)事先向小兄弟說(shuō)明自己的目的，惹得小兄弟擔(dān)驚受怕了一回，該是月君向小兄弟賠禮才是?！?p> 原來(lái)傅西歸此番來(lái)到西域，除了完成其母親的私愿外，更重要的是，他還要完成其父族之人的使命。
傅西歸此番要輔佐丹杰尋找的“車(chē)師國(guó)故老相傳之寶”，原來(lái)正是傳聞中車(chē)師古國(guó)為匈奴所滅之時(shí)，那最后一位古車(chē)師王便命人藏于“偉大的騰格里”上的所有國(guó)寶。
但在車(chē)師滅國(guó)后的百余年間，車(chē)師遺民、以及其他得知此消息之人便在天山處大肆尋找，卻連所謂國(guó)寶的殘?jiān)紱](méi)能見(jiàn)著，因此后人也都當(dāng)傳聞是假，漸漸也無(wú)人再來(lái)尋找寶貝。
等到過(guò)了千余年之后，中原國(guó)太祖皇帝扶持車(chē)師復(fù)國(guó)，車(chē)師王族卻無(wú)甚可揚(yáng)國(guó)威之寶，這才又想起這些故老相傳的國(guó)寶之事，便又派人尋找起這些“國(guó)寶”來(lái)。
要知車(chē)師國(guó)好歹也是“北道門(mén)塞”的西域要國(guó)，竟只能靠尋找還不知是否當(dāng)真存在的“傳說(shuō)寶藏”來(lái)作為國(guó)寶，說(shuō)來(lái)也的確是十分丟人的一件事，這也難怪先前昆侖二仙不想讓丹杰將此事告之王月君了。
但更為丟人的事，直至王位傳到丹杰的祖父霍哥王手上，車(chē)師國(guó)在這復(fù)國(guó)后的兩百余年間至少派出了數(shù)千名尋寶人，卻仍然同千余年前的古人一樣一無(wú)所獲。
于是霍哥王的三兒子，也就是丹杰之父艾拉罕便想要親自找尋國(guó)寶，卻又提出了一個(gè)想法：國(guó)寶所藏之處，是否可能并不在天山東脈。
原來(lái)和中原人古稱“北山”不同的是，古時(shí)車(chē)師人所稱的“偉大的騰格里”雖也是指的天山，但更確切的說(shuō)是特指如今的東天山。而如今天山的中部和西脈，古車(chē)師人并沒(méi)有將其和東天山看做是同一座山。
會(huì)有這種不同的原因很容易理解。漢人是因天山在西域北道以北，而將其命名為“北山”，那么自是將出玉門(mén)關(guān)直至蔥嶺這一段連綿的山脈都認(rèn)作是同一座山。但古車(chē)師人卻只受東天山的恩惠，而將其稱之為“偉大的騰格里”，自然就不必將遠(yuǎn)在千里之外的西天山都算在內(nèi)了。
雖說(shuō)如今復(fù)國(guó)的車(chē)師人已飽學(xué)漢學(xué)，也已將漢人所識(shí)的天山都認(rèn)作是同一座山——所以先前丹杰才會(huì)將西天山也稱作“偉大的騰格里”——但他們既然尋的是先人之寶，自然還是以先人的認(rèn)知為準(zhǔn)。
所以艾拉罕之前的尋寶人，雖將東天山翻了個(gè)遍，也完全沒(méi)想到來(lái)中、西天山一探究竟。
但艾拉罕也自有他的道理，正如古車(chē)師人和古漢人所識(shí)天山并不相同一般，西域其他國(guó)所稱的“騰格里”，可能也會(huì)因得名原因不同，又指的是天山的其他部分。加之這種傳聞只是經(jīng)口耳相傳，此時(shí)經(jīng)過(guò)了上千年，其間很可能已經(jīng)有了許多歪曲的地方，所以艾拉罕認(rèn)為，若想找到國(guó)寶，就絕不能拘泥于東天山。
艾拉罕的想法雖有不少人反對(duì)，但車(chē)師人既在東天山一無(wú)所獲，霍哥王當(dāng)然也只能依著艾拉罕的想法，為他做好西行的準(zhǔn)備。
然后艾拉罕便只帶了幾名護(hù)衛(wèi)，沿著西域北道，在天山中部找了起來(lái)，雖然這五年間同樣無(wú)甚收獲，但之后他便又西行，在機(jī)緣巧合之下，便在大宛國(guó)都貴山城中認(rèn)識(shí)了一名大食國(guó)人。
然后艾拉罕竟便從此人口中得知，此人部族的先祖，竟正是為古車(chē)師王藏寶的車(chē)師匠人。車(chē)師滅國(guó)之后，這干匠人及其后裔為守護(hù)國(guó)寶，便在大宛古國(guó)所在的蔥嶺東部定居。直至中原國(guó)太祖皇帝扶持西域諸國(guó)復(fù)國(guó)，此人的部族才被大宛人趕到了大食的地界，又為大食王所接納，成為了“大食國(guó)人”。
而此人的部族，正是傅西歸的父族，“胡納部”。