有劍道宗師說：“劍法，在于感覺?！?p> 因?yàn)檫@一句話，劍道有了新的變化，產(chǎn)生許多奇妙的流派。甚至有人相信，神劍門正是將此理念發(fā)揚(yáng)光大，才能躋身三大宗門之一。
這被稱為劍感，玄之又玄的東西。
將內(nèi)勁、真氣傳入劍中，增加劍的威能，就是如同野獸一般將劍當(dāng)成爪子來使用，這是極為粗魯?shù)氖箘κ址āΦ奶匦?，注定不如刀來的干脆，注定不如槍來得繁雜，劍要輕靈，要通透。
于是，人們冥思苦想，最終得出結(jié)論：劍與人，是割裂的兩個(gè)整體，但在意志上，是統(tǒng)一的個(gè)體。前者，被稱為御劍之道，后者，被形容為一個(gè)心境，稱做人劍合一。
劍是戰(zhàn)斗中的第三者，我方以劍攻敵，我方以劍抵擋敵方的招式，除劍之外，不能有任何東西接觸敵方。這就是御劍之道。
說出劍感一詞的，正是西榭劍宮的初代劍主————西榭劍宗。西榭劍宗也是劍道歷史中無法回避的人，他承襲古時(shí)擊劍要義，革故鼎新，開創(chuàng)出如今的劍道修行之法。后來種類繁雜的劍道法，均是脫胎于此。
萬變不離其宗，所以稱宗師。
劍感的修煉之法，也是依據(jù)劍宗所傳，逐步改良而成。
最笨的劍感修煉之法，就是不斷出劍。出一萬劍，感受不到劍感，那就出兩萬劍，還是不行，就出三萬劍，不斷地出劍，不斷地出劍，直到劍感出現(xiàn)。劍道高人將此戲稱為“劍感的臨幸”。皇帝宿嬪妃之宮，稱為臨幸，見到高人的說法畢竟只是戲稱。
感應(yīng)到了劍感，就不用再如此辛苦地修煉，而要嘗試與劍溝通。劍感的開頭，需要依靠辛勤的練習(xí)，但是劍感的領(lǐng)悟，則需要超越常人的天賦。對(duì)劍感的理解越深，劍法的威力也就越大。
趙刃心第一次出劍，便感受到劍感。劍感是一種奇妙的感覺，因?yàn)檫^于奇妙，實(shí)在不好直接形容。借用一個(gè)比喻：人對(duì)于陌生人，總是保持警惕，當(dāng)陌生人與你同處一室，你會(huì)下意識(shí)感到不自在。
為什么？陌生代表危險(xiǎn)，危險(xiǎn)代表不能產(chǎn)生信任，不能信任就會(huì)警惕。而當(dāng)與此人熟悉后，你與此人相處，就會(huì)愉悅。劍感正是如此，人原本覺得劍陌生，而當(dāng)感應(yīng)到劍，就覺得劍不再陌生。
“劍認(rèn)識(shí)你，你不認(rèn)識(shí)它。繼續(xù)練！”溫良提醒偷懶的趙刃心。
“你有劍心，劍天生對(duì)你感到親切。因?yàn)閯Σ粚?duì)你表露敵意，你自然放松，但你不熟悉它，所以要繼續(xù)練，練到完全認(rèn)識(shí)劍為止。”
趙刃心便認(rèn)真練習(xí)出劍。
過一日，趙刃心覺得已熟悉手中的劍，溫良說：“昨日你剛與劍交了朋友，今日該加深感情，”
趙刃心再練一日出劍。再過一日，溫良說：“品劍如品人。一把寶劍，正如一位風(fēng)姿卓越的美人。你既是好劍之人，欣賞美人的外在，還需品味其內(nèi)秀之心?！?p> 趙刃心抱怨道：“這比品味美人累得多?！?p> 再過一日，溫良帶趙刃心到溪水邊，指著溪水說：“今日以溪水練劍。”
溫良抽出佩劍，往溪水中劈出一劍，解釋說：“出劍時(shí)，劍的力道分散到劍刃全身，察之不清。對(duì)著溪水練劍，看溪水的波紋，你就知刃的各處有多大力道。不斷地嘗試，將劍的鋒利集中在一條線上，集中到劍最鋒利的地方，體會(huì)其中奧妙?！?p> 他從溪中挑出一塊鵝軟石，拋到空中，而后忽然出劍，再收劍入鞘。鵝軟石一劍兩段，斷口平整如鏡面，沒有絲毫褶皺。
“在不使用劍氣的情況，如果能做到這個(gè)程度，也差不多。”
交代一番，溫良又傳授趙刃心基本的身法武功，命他好好修煉。
日子就在忙碌的修煉中一天天過去。
......
古時(shí)密州，石原之地。
石原的地底下埋藏著珍惜礦物，吸引慕名而來的工匠，他們?cè)诖私ㄔ斐擎?zhèn)，開爐煉兵，石原城由此形成。
石原雖有太守，卻是化外之地，朝廷不管，百姓自發(fā)組織武力，拱衛(wèi)城中安全。
太守，即是城守，大城最大的官。
一日，從幽州來一位妖怪金禍，金禍在曠野襲殺此地居民。太守不能制，便請(qǐng)諸多武士俠客前來，誅殺惡妖。
匡猿隨父來石原城。父親問官吏，妖物可會(huì)吐丹吸納月精，官吏說不知道；父親問妖物有何本事，官吏說不知道；父親問妖物的長(zhǎng)相，官吏仍說不知道。
一問三不知，其父嘆道：“當(dāng)今官吏，強(qiáng)言弱作，好談成風(fēng)，卻胸?zé)o一謀，恐非百姓之福。然既受命，亦不可半途而廢?！?p> 父子隨太守及諸武士出城殺妖。哪知妖怪法力滔天，眾人四散而逃，只匡猿與父親嚴(yán)陣以待。父子與妖王相斗，終不能敵，父親掩護(hù)匡猿趕緊逃命，并說：“我所恨也，不能滅金禍。子不可忘父之志?！?p> 自此，匡猿繼承父志，誓要誅殺金禍。
金禍作惡日久，始終無人能治，因其全身如鐵似鋼，凡兵難傷，哪怕成名的大俠、宗師前來，也奈何不得。它久住石原曠野之中，石原城由此衰敗。
有人就說：“取至寒之鐵、至炎之火，鑄絕世神兵。此兵可斬金禍?！?p> 于是，匡猿北上，深入霜州，進(jìn)入寒原之地，歷經(jīng)八年，取得萬年寒鐵。寒鐵奇寒無比，他一個(gè)不慎，被寒鐵凍住左臂，左臂瞬間凍裂，左手盡廢。帶著萬年寒鐵前往南方，他九死一生，穿越蝦夷之地，找尋火焰彌漫的山谷，最終在萬丈谷底找到地心之火。
當(dāng)此之時(shí)，已歷二十三個(gè)年頭，少年褪去青澀，風(fēng)霜滿面。
他每日聞雞鳴而起榻練劍，而后開爐鑄神兵，從未間斷。鄰里皆以為奇，就有人問匡猿：“莽漢每日練劍，所求何事？”
匡猿說：“為除妖王金禍?！?p> 鄰里就笑話他。久而久之，周圍的百姓就都知道這個(gè)固執(zhí)的人。
如此，又歷二十個(gè)載。歲月蒼白了頭發(fā)，佝僂了身體，他已從一個(gè)壯漢變成一位衰朽老人。此時(shí)，他氣血衰竭，老眼昏花，手腳無力。
但是，匡猿知道：萬事俱備，父志必結(jié)！
他練劍只練一式，此招一出，快如閃電，一息之內(nèi)分生死。他鑄造的神兵，通體漆黑，華光內(nèi)斂，無一絲劍芒。
帶著劍，他再回石原城。石原城已無當(dāng)年的盛況，城中人煙稀少，有老無幼。但凡能走的，都遷入密州腹地，而那些故土難離的，則留了下來。
他在一位老人的家中留宿，老人問他：“客人來此，欲為何事？”
匡猿說：“來此誅殺妖王金禍。”
老人奇道：“拙眼觀之，客人身殘?bào)w消，形骸衰敗。難道內(nèi)有錦繡，身負(fù)宗師之威？”
匡猿早年尋鑄造神兵之物，斷一只手，臉上多處傷疤，旁人看來是個(gè)殘廢，所以稱之‘身殘?bào)w消’。
匡猿搖頭說不是，老人又問：“宗師尚不可得，客人何以勝妖王？”
在老人看來，既然連武道宗師都奈何不得妖王金禍，一個(gè)衰朽老人，如何能殺金禍呢？
匡猿說：“妖王金禍，以強(qiáng)硬之軀作惡，無人能治。不能破其石身，宗師亦不能為，然若有神兵相助，必能除惡?！?p> 老人搖頭嘆道：“即便神兵無堅(jiān)不摧，石身亦能于一息之間復(fù)原，不刺穿此獠妖王內(nèi)丹，亦不能為?！?p> 第二日，匡猿獨(dú)自前往曠野，金禍現(xiàn)身來攻，妖氣濤濤。
匡猿出劍，一擊將金禍殺死！
金禍身軀大裂，散成無數(shù)塊，每一塊都閃著金銀之光。
附近正巧路過商隊(duì)，見匡猿一劍殺金禍，大吃一驚，旋即喜極而泣。商隊(duì)首領(lǐng)叩拜匡猿，并問他如何殺死金禍。
原來，匡猿練劍只練一招。此招一出，快如閃電，能于瞬息之間定生死。他又有無堅(jiān)不摧的寶劍，先用劍破開金禍之軀，再用閃電之招刺穿金禍妖丹，金禍便當(dāng)場(chǎng)身亡。
商隊(duì)首領(lǐng)問：“雖如此說，但天下英豪無數(shù)，難道無人想到此辦法，反而讓一位衰朽老人挺身而出？”
匡猿嘆道：“唯忠志能成人之事?！?p> 花十年的時(shí)間尋找萬年寒鐵，十里之內(nèi)，或許有一人能夠說到做到；再花十年尋找地心之火，百里之內(nèi)，或許有一人能做到；再花十年打造破敵神兵，萬里之內(nèi)，或許有一人能夠做到；再花十年修煉劍法的一式劍招，即便整個(gè)大昌，也未必能尋到一人。
最難的地方在于：人們并不知道四十年投入能否獲得回報(bào)，一切都只是可能、大概成功，而不是百分百成功。
短視的人，喜歡在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，看到最大的效果，這就是當(dāng)時(shí)人們的普遍思想。
匡猿的所做所為，正應(yīng)一種精神————忠事，即忠義。
忠義，即是對(duì)所做之事用盡全力，毫無保留。
隨著匡猿民聲流傳的，除了忠義，還有他的寶劍。這把劍，正是古之名劍————漆邪。
順帶一提，等到匡猿死后，漆邪傳承下來，但再無人能發(fā)揮出漆邪的真正力量。而在一次百妖大亂中，漆邪終究遺失，再無人見過。