尚書＋22

　　“希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之：同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之?！?p>　　希，少。自然，怎么理解？不要理解為物質(zhì)的形式；自然是原，本來(lái)，老子哲學(xué)就是無(wú)。見25章“道法自然?！?1章“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?4章“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。”

　　“希言自然”：無(wú)需多言，一切自然。這表達(dá)了老子無(wú)為思想，與“道可道非常道，名可名非常名”“大音希聲”“辯者不善”“圣人無(wú)為”“道常無(wú)為”“上德無(wú)為”“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之”一脈相通。

　　故，同“固”，本來(lái)；是順承“自然”而來(lái)。

　　飄風(fēng)，驟雨，不會(huì)長(zhǎng)，都不可持續(xù)，意思同而復(fù)，強(qiáng)化?！帮h”與“驟”，非“?！敝盀椤?，不能長(zhǎng)久，即使天地也如此，何況人為乎？論述很有說(shuō)服力。

　　“故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失?！?p>　　從事，從，順，遇事順之；同于道，順其自然也。

　　前一個(gè)德，是得道，人有道；后一個(gè)德，即“圣人”之道，天下大道之行。

　　“失者”之“失”，是失道，無(wú)德；其后的“失”，意為失敗。

　　這是得道多助失道寡助說(shuō)法之先導(dǎo)（關(guān)于道的含義，老子與孟子因?qū)W說(shuō)不同而不同）。

　　老子本章勸人（統(tǒng)治者）近道遠(yuǎn)失，（使國(guó)家）趨福避禍，不強(qiáng)不妄，（治國(guó)）無(wú)為才會(huì)長(zhǎng)久。

　　同于道者，道亦樂得之：同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

　　道，得之，法自然。

　　德，人得道。

　　同，是關(guān)鍵詞，老子反對(duì)人為制造差異、差別。同，即求同，歸于。

　　失，損失，丟失，失去，缺失，失常，失道，導(dǎo)致如失利，失敗，過(guò)失，失誤，失明，失勢(shì)。