第二十七章 墨家十律（上）

　　墨義大師沒有說謊，在第二天的早上，他便帶雷陽和雷云來到了一個(gè)書舍，接受基礎(chǔ)的教育。

　　而在這個(gè)書舍中學(xué)習(xí)的人，都是和雷云年紀(jì)差不了多少的孩童，他們中年紀(jì)最大的在十三四歲左右，年齡最小的只有七八歲。

　　據(jù)說這些孩童都和雷云他們一樣，是這一個(gè)月內(nèi)加入墨家，之前沒有接受過教育的墨家弟子。

　　把雷云兄弟送到書舍之后，墨義大師就離開了這里，而雷云他們也在這里接受了他們在墨家的第一堂啟蒙課。

　　雷云他們的第一堂課，學(xué)的不是讀書寫字，而是墨家的十律。

　　墨家十律：兼愛、非攻、尚同、尚賢、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用。

　　這十條墨家的戒律，雷陽和雷云早聽墨義大師在前來千機(jī)城的路上講過，可直到今天，雷云才真正的明白墨家十律的意義，遠(yuǎn)非世人所傳的那樣簡單。

　　首先便是墨家最著名的兼愛非攻。

　　說起墨家的兼愛，很多人都會(huì)認(rèn)為這是一種呼吁人們同時(shí)愛不同的人或事物，是一種不分親疏的愛，是一種不可能達(dá)成的主張。

　　雷云之前就是這么認(rèn)為的。

　　但直到聽到書舍中的導(dǎo)師述說，雷云才知道，墨家的兼愛主張的全稱是‘兼相愛、交相利’。

　　墨家‘兼相愛’的確如很多人多理解的那樣，但后面的那句交相利才是其中的關(guān)鍵，也是墨家為了達(dá)成兼相愛而想出的方法。

　　與儒家對利益的主張：‘君子思義而不慮利，小人思利而不慮義’，看不起談?wù)摾娴娜?，討厭直白的利益交往不同?p>　　墨家不僅不排斥人與人之間的利益合作和交換，還非常倡導(dǎo)人與人之間產(chǎn)生利益。

　　墨家認(rèn)為人與人之間相交以利益，那么他們之間的關(guān)系就會(huì)提升，從而達(dá)到相親相愛的地步。

　　如果所有人之間都有利益的交織，那么人與人之間就能實(shí)現(xiàn)兼愛的目的，世間就不會(huì)出現(xiàn)沖突與戰(zhàn)爭。

　　墨家的這種思想雖然天真，卻不失為一種解決天下紛爭的辦法。

　　身為穿越者的雷云清楚的知道，他前世的各大國之間之所以很難發(fā)生戰(zhàn)爭，除了核武器的威懾之外，還有一個(gè)原因便是全球化的發(fā)展。

　　大國與大國之間除了武力威懾之外，它們之間也擁有著千絲萬縷的利益交換。

　　一旦大國與大國之間開戰(zhàn)，不僅他們自己會(huì)受到影響，其他的大國也會(huì)受到影響，從而使得其他的大國會(huì)出面調(diào)解，阻止這種大國之間的戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　這難道不是‘兼相愛、相交利’的體現(xiàn)嗎？

　　所以墨家的人也許是一群理想主義者，但他們卻絕對不是一群空想主義者。

　　墨家的人很早之前就知道利益的可怕，也知道人性的丑惡，但他們卻相信自己能使用人性的這種丑惡，把世界帶向更美好的一面。

　　這也許就是墨家人可愛的地方吧。

　　至于很多人認(rèn)為墨家的兼愛學(xué)說滅絕人性，讓人斷絕親情，這也是一種誤會(huì)。

　　墨家的人并不反對人們愛自己的親人，相反他們還非常提倡人們重視親情，并認(rèn)為人們之間的親情是兼愛中最重要的一環(huán)。

　　如果一個(gè)人連他的親人都不愛，那他也怎么會(huì)像愛親人那樣愛其他的人呢？

　　墨家的兼愛之所以會(huì)被人誤會(huì)，主要還是因?yàn)槿藗儗δ业牟涣私?，以及儒家部分人潑臟水的結(jié)果。

　　至于墨家的非攻，也與雷云之前想象中的情況大相徑庭。

　　雷陽之前一直認(rèn)為墨家的非攻就是反對戰(zhàn)爭，可直到今天，雷陽才知道，墨家的非攻居然還分義攻和非義攻兩種情況。

　　義攻：即墨家認(rèn)為發(fā)動(dòng)理由正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭墨家人不僅不會(huì)阻止，在必要的時(shí)候還會(huì)上前提供幫助。

　　非義攻：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的理由不能被墨家承認(rèn)，墨家會(huì)派人前往，阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生，既墨家宣傳的非攻。

　　墨家人認(rèn)為，國家之間因?yàn)橐怀且坏刂g的得失，而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，只會(huì)造成苦難，這無論是對國家，還是對人民，都是得不償失的事情，這種戰(zhàn)爭屬于非義攻，應(yīng)當(dāng)前往阻止。

　　而墨家所認(rèn)定的義攻，包括卻不限于人民發(fā)動(dòng)的起義戰(zhàn)事，為了大一統(tǒng)而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，對外族的反攻戰(zhàn)事等等。

　　當(dāng)年戰(zhàn)國時(shí)期的墨家人，就曾經(jīng)幫助大秦爭奪天下，為其打造軍事器械。

　　墨家之所以幫助大秦，除了大秦的律法符合墨家的某些學(xué)說之外，還因?yàn)榇笄匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的原因是為了一統(tǒng)天下，徹底結(jié)束戰(zhàn)爭。

　　墨家人認(rèn)為，為了天下長久的和平，而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，屬于義攻。

　　同理，如果戰(zhàn)爭的目的是為了人們不受外族侵?jǐn)_，而選擇先下手為強(qiáng)，這也屬于義攻，理當(dāng)支持。

　　所以在這個(gè)世界，每當(dāng)中原王朝對外族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的時(shí)候，都有無數(shù)墨家子弟加入其中，充當(dāng)馬前卒。

　　這世界之前所有漢人王朝對外的戰(zhàn)爭中，都少不了墨家人的身影。

　　這也是墨家的學(xué)說與封建王朝的制度針鋒相對，卻還能生存下來的原因之一。

　　從這一點(diǎn)上來看，墨家并不是一個(gè)迂腐的和平主義者，他們也有自己對于戰(zhàn)爭的得失考慮。

　　說到墨家與封建王朝的制度針鋒相對，就不得不說墨家十律中的尚賢思想了。

　　所謂尚賢，其實(shí)就是讓人民選舉專業(yè)人才，來管理專門事項(xiàng)，甚至是國家的思想。

　　這思想說白了就是雷云前世的選舉制度。

　　墨家居然在戰(zhàn)國的時(shí)候就想到了用選舉制度挑選人才，這倒是讓雷云嘖嘖稱奇。

　　接下來書舍導(dǎo)師對節(jié)葬、節(jié)用和非樂的解釋，到時(shí)候沒有出乎雷云的預(yù)料，其學(xué)說本質(zhì)都是為了倡導(dǎo)節(jié)儉。

　　只是雷云沒有想到，外界傳說墨家的人都是苦行僧，崇尚吃苦，然而事實(shí)卻并非如此。

　　根據(jù)導(dǎo)師的解釋，墨家并不崇尚吃苦，他們認(rèn)為人們喜歡食用美食，喜歡穿漂亮的衣服，這是天性，天性不可違。

　　所以墨家并不反對弟子穿華麗的衣服，食用大魚大肉。

　　但再漂亮的衣服都有破損的一天，而墨家崇尚節(jié)儉。

　　對接受墨家教育的弟子來說，衣服破了，能補(bǔ)就補(bǔ)，補(bǔ)得再多也沒有關(guān)系，只要能穿就行。

　　這一個(gè)思想使得很多的墨家子弟外出的時(shí)候，都穿著破破爛爛的衣服。

　　再加上墨家的弟子崇尚對窮人施舍，他們只要一有錢就進(jìn)行施舍，這使得他們身上往往沒有多少錢財(cái)，只得吃糠咽菜。

　　正是因?yàn)檫@些原因，使得墨家的弟子在外人的心里，留下了苦行僧的形象。

　　得知這個(gè)消息，雷云的心里很高興。

　　雷云的內(nèi)心，本質(zhì)上其實(shí)是一個(gè)行樂主義者，如果真讓他當(dāng)一個(gè)苦行僧，他才受不了呢？

　　在這之后，導(dǎo)師又給雷云他們介紹了墨家的明鬼和尚同思想。