首先，役磊提出的生與死，此問題的本意，用一句耳熟能詳?shù)脑拋砜偨Y(jié)，就是：
“生亦何歡，死亦何苦?！?p> 此言是道家莊子的思想，翻譯成大白話，可以這么理解：
“生有什么可歡樂的，死又有什么可痛苦的?！?p> 當(dāng)然了，這和役磊說的具體意思，還是有些差異的，必竟，此言只是借用。
莊子表達的，可以認(rèn)為是一種淡然處世心態(tài)，役磊表達的，則是生與死的關(guān)系。
役磊認(rèn)識到，生，只是生命處于這同一種層次上，能夠互相看到對方的表面模樣。
而死，是不與生同在的，雙方更是沒有思想和神智上的連接，只有精神幻想上的不確定存在。
但是，生本質(zhì)也是一種不確定存在，因為表面看到的模樣，并不代表就是真實的存在狀態(tài)。
如同薛定諤的貓那種理論，我們只能看到宇宙的一部分，在看到的一瞬間，才能確定自己處于什么狀態(tài)，而物質(zhì)又是什么層面。
假如在生這一層面互相看著，覺得真實，等到了死的層面再看，同在那一面的，也都覺得真實，反而會覺得生這一面，是虛幻又不存在的。
總而言之，生與死在同一層面不能同在，生是一種狀態(tài)，死也是一種狀態(tài)，各自只能看到同一層次，當(dāng)前定義的生，其實也是同一定義中的死。
歡樂和痛苦的差異，正是這種狀態(tài)不確定的核心，也是役磊表達生與死關(guān)系的基礎(chǔ)理論。
說是生命在生這一層面，經(jīng)受的歡樂與痛苦，必定受到死的那一層面所影響。
兩者不能在同一層面共同存在，卻是必定同時受到對方的不確定影響，這也是其狀態(tài)的本質(zhì)。
所以，結(jié)論就很清楚了：生即是死，死即是生，狀態(tài)的變化，即為因果輪回。
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役磊講的這一理論，并不是在說，同一宇宙有著平行空間，同時會有兩個自己。
也就是說，它不是在指，眾人現(xiàn)在經(jīng)受的歡樂，會同時在死的那一層面，有另一個自己在經(jīng)受痛苦。
它所說的，是一種因果輪回狀態(tài)，像是一個小球，從生走到死，再由死回到生。
歡樂與痛苦只是其過程中的變化，但影響也會由此產(chǎn)生，不管是哪種，都會在同時產(chǎn)生另一種。
只不過，在生的這一層面看不到對方，在死那一面，也不能知道這一方的變化。
再借用“生亦何歡，死亦何苦”，只需從字面上理解，役磊的意思就清楚了：
生與死皆是同一種輪回變化，互相存在又互相影響，歡樂與痛苦同在，只是，當(dāng)前一面感受不到。
總之，役磊認(rèn)為，生命只會存在于一個，狀態(tài)的真實，只是現(xiàn)在看到和感知到的一種，無法理解另一種，所以，也就不會清楚有什么影響。
這就如同我們當(dāng)前存在的生命，只能幻想和猜測死后可能會有因果輪回，卻無法知道到底是什么，也難以看到具體畫面。
薛定諤的貓也是這一類型，打開盒子后，看到貓活著，那就無法看到貓死的模樣。
當(dāng)前的生命同樣如此，所謂定義中的生，那就只能看到生的一面，只有死了，才能具體看到死是什么模樣的。
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役磊講的這一種宇宙輪回理論，其實眾人早就明白，在學(xué)習(xí)中都有詳細(xì)了解過，更是學(xué)習(xí)過其它各種不同的理論。
比如：平行空間層、鏡像空間碎片、因果連接的存在等等，雖無對死亡的真實體驗，但有這方面的深刻感悟。
想到生與死的大問題，甜甜心中不由暗嘆，果然吶，放到哪里，生命總是對生與死這個問題念念不忘，這也許正是生命基因?qū)Υ嬖谏系拿悦！?p> 隨即，甜甜又回憶起另一件事兒，也是關(guān)于生死問題的，還是一種跨越生死的行為，具體時間，是多年前在銀河星系與敵人的戰(zhàn)爭期間。
那個時候，舅舅毫不畏死，他用盡了所有力量，卻在絕境關(guān)頭，沒有太好的辦法再保護住一家人。
由于能掠奪法則力量的技能無中生有，牽扯實在是太深，和星系意志的因果有關(guān)，舅舅當(dāng)時的決定，是主動走向死亡。
面對強大至極的宇宙生命種族，敵人會做出什么惡心行徑，一家人都是心知肚明，活下去的痛苦其實還真不如死了。
只是，在那個時候，幾個人都對死亡后的輪回很迷茫，難以割舍掉親情和感情，做不出那種自殺毀滅行為。
所以，在明白她們的想法后，舅舅才做出了次要選擇，也就是在同一星系再次使用無中生有，無論產(chǎn)生的因果會是什么。
這一點很奇怪，理論上來想，顯然活著比死了要強，后者才更應(yīng)該是最好的決定。
但是，舅舅在當(dāng)時，做出的首要決策，也是為了眾人好的選擇，是一起步入死亡。
這么多年了，甜甜在學(xué)習(xí)以后，隱約明白是何種原因，這也是宇宙的生與死現(xiàn)象。
正如役磊說的這般，眾人那時候都覺得活著好，并不知道死亡以后會是什么世界。
而舅舅顯然是很清楚的，所以，他想避開和星系意志產(chǎn)生強大因果，主動帶一家人到死亡的世界中去。
想來，只有死了，又不受那種強大因果牽扯，他才能使出方法讓一家人繼續(xù)在那一面活著，同時也能從敵人手中逃走。
生即是死，死即是生，相互看不到對方是什么情況，除非，是走到那一面才行吶。
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想著已經(jīng)成為回憶的故事，甜甜此時，倒是覺得役磊的這一理論，刪除掉歡樂與痛苦的同在影響后，應(yīng)該是很接近宇宙真相的。
雖然這部分知識點，是役磊曾經(jīng)聽其他強者說的，它自己只是后來慢慢加以體會。
但是，這種理解方法，和教育體系中的學(xué)習(xí)實踐算是同一類型，更能與舒爾那時候的舉動相匹配。
所以，甜甜和靈鈴她們在聽完這一部分后，都在心中仔細(xì)分析判斷，覺得可以認(rèn)為是有切實道理的，這也是某些強大存在的多年實際經(jīng)驗。
正因如此，接下來，役磊說的種族文化理論，介于宇宙的生與死這一基礎(chǔ)上，才有更切實際的分析判斷理論根據(jù)。
至于這兩者能有什么聯(lián)系，役磊明確講了，生命的文明和文化，源于生命自身。
而生命自身，是介于生與死在狀態(tài)變化的層面上，其產(chǎn)生的本質(zhì)存在，正是基因。
不過，說到基因，在宇宙通用語的廣義范圍內(nèi)，基因這個詞，指的并非只是生命肉體，它的定義很廣。
人類和動物的血脈，DNA和RNA等等遺傳結(jié)構(gòu)，細(xì)菌、病毒、真菌、真核生物這些。
包括物質(zhì)存在的意識誕生階段，只要和遺傳、輪回這部分相關(guān)的，都屬于宇宙定義中的基因。
比如說，常見的石頭，它看上去是元素的結(jié)構(gòu)組成，屬于無遺傳的種類，并不含基因這部分。
但這只是表象，元素即是物質(zhì)，物質(zhì)本身就是宇宙本源產(chǎn)生的一部分現(xiàn)象，必然會和宇宙本質(zhì)有所關(guān)聯(lián)。
若是在某種條件下，石頭誕生了思想，在其進化過程中，會由元素結(jié)構(gòu)產(chǎn)生RNA這種輪回基因，更是屬于它自己的，由此演變成長下去，DNA也會進一步傳承給后代。
樹木的木紋，石頭的紋理，生命皮膚上的紋路等等，皆是天生就已決定，也是由元素結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，沒有一個會相同。
說白了，這些就是輪回，只是有些種族處于輪回基因的顯性中，而有些，則需要條件來產(chǎn)生。
雖然很多石頭永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生它自己的RNA基因，但這并不意味著，它不屬于輪回的一環(huán)，元素的存在，證明了它和宇宙本源是連接著的。
當(dāng)然了，這些都只是宇宙基因?qū)W的一部分知識，放到役磊這邊，它所指的基因，純粹是普通生命種族等生物類，不摻雜石頭那些物質(zhì)結(jié)構(gòu)類。
所以，血脈的傳承、基因的繁衍、意識的成長、生命的存活，還有環(huán)境影響等等，都屬于這一種輪回基因理論范疇，介于其基礎(chǔ)上的種族文化本質(zhì)，便是由此產(chǎn)生。