第100章 小樓連環(huán)（五）
那個(gè)時(shí)候，因?yàn)榇笏纬氨唤饑?guó)侵占國(guó)土，還留下了靖康之恥的關(guān)系。在“端平入洛”成功光復(fù)中原之后，整個(gè)大宋國(guó)國(guó)家之內(nèi)，洋溢著一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)氛圍。
雖然市井之中，你平時(shí)看不出國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情，但是因?yàn)楣鈴?fù)中原的成功，那個(gè)時(shí)候普通大宋國(guó)民心中其實(shí)基本有一種出了口惡氣的感覺(jué)。雖然，平時(shí)不會(huì)理論，但是一但真要講起國(guó)家大事的新聞故事，大多會(huì)越聊越熱烈，越聊越激動(dòng)。
而且，這種情況幾乎是越離開(kāi)經(jīng)濟(jì)中心和軍事中心這種氛圍就越強(qiáng)。
所以，雖然“李杜”無(wú)論如何，后世名氣和評(píng)價(jià)都是高于范仲淹，但是郭香用大宋朝來(lái)標(biāo)榜范仲淹，所以間接的算是利于不敗之地。
天貴心里氣的不行，因?yàn)楣氵@手其實(shí)算是轉(zhuǎn)移對(duì)比重點(diǎn)，可是呢，她說(shuō)出來(lái)的，你又不能去反對(duì)。更主要的是，郭香用范仲淹來(lái)對(duì)比也不是真不能比，這里就先要說(shuō)為什么杜甫會(huì)在天貴心中會(huì)覺(jué)得是無(wú)人可來(lái)比的情況。
因?yàn)椋菚r(shí)的宋朝文壇上下，下到讀過(guò)書(shū)的人，基本把杜甫奉做“第一人”。當(dāng)然，作為詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可能還是比不過(guò)“李白”的地位，但是，結(jié)合上面說(shuō)過(guò)的，大宋朝時(shí)期因?yàn)榻饑?guó)入侵的國(guó)情，還有后續(xù)綜合來(lái)說(shuō)，杜甫就是第一人。
可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的杜甫就是大宋文壇的倫理模范，讀書(shū)人無(wú)不是將杜甫看做偶像。那么，為什么大宋文壇會(huì)如此推崇杜甫呢？
作為唐朝生人，杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，只有幾首詩(shī)，稍微有點(diǎn)傳播。所以當(dāng)時(shí)這些詩(shī)，無(wú)法把他塑造成詩(shī)歌和倫理觀點(diǎn)的模范。
而杜甫過(guò)世之后，才漸漸被人熟知。這里要提到另一位文學(xué)大家白居易，是他推廣了杜甫部分作品的倫理觀點(diǎn)，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁當(dāng)時(shí)反對(duì)李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。順帶提一嘴，這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。
再后來(lái)，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了成都的杜甫草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存，乃至后世。當(dāng)時(shí)，中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
而到了大宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專(zhuān)門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”。而大宋朝當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)是理學(xué)，宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾吳，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”
到這里，大家應(yīng)該明白杜甫為什么會(huì)在大宋朝地位如此之高，可以說(shuō)經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的大宋朝，以理學(xué)為尊的大宋朝，天時(shí)地利的將悲天憫人，心系蒼生，胸懷國(guó)事的杜甫推上了“神壇”。
杜甫草堂又在成都，所以在當(dāng)時(shí)大宋川蜀之地，杜甫自然是四川人民心中最尊敬的“名人”。
秦青娥和天貴相差10歲左右，可兩人講述剛才杜甫和云片糕的故事時(shí)，兩人那種驕傲的神情，就可知杜甫在川蜀的聲望。
可是，既然已經(jīng)把杜甫說(shuō)的如此之神，那么為什么郭香既然用范仲淹來(lái)對(duì)比，天貴也很難反對(duì)呢？這里就要說(shuō)說(shuō)范仲淹在后世民間評(píng)價(jià)中是個(gè)什么樣的人了。
在民間傳聞中，范仲淹的評(píng)價(jià)基本是“文武兼?zhèn)洹?、“智謀過(guò)人”。無(wú)論在朝主政、出帥戍邊，均系國(guó)之安危、時(shí)之重望于一身。他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，雖只推行一年，卻開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔(dān)任地方官時(shí)，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。作為宋學(xué)開(kāi)山、士林領(lǐng)袖，他開(kāi)風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無(wú)定所，臨終《遺表》一言不及私事。
更不用說(shuō)，郭香嘴里才提到過(guò)的：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，這種先憂后樂(lè)的精神，在民間的反響極為熱烈。
由此我們可以看出，范仲淹在民間評(píng)價(jià)之中也是一位“愛(ài)國(guó)”文人。所以我們?cè)俅谓Y(jié)合大宋的當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，杜甫，范仲淹，乃至飛將軍，都是如此。那就是大宋民間國(guó)民心中雖然可能嘴上不說(shuō)，但是默默的都是對(duì)“愛(ài)國(guó)”名仕有一種天然敬仰和喜歡。
“你……那是詭辯?！碧熨F愣了好久，終于想到回?fù)艮k法，開(kāi)口道：“范文正公當(dāng)然是一位大家，我對(duì)他也是喜歡推崇的很。你說(shuō)我用前朝的詩(shī)圣來(lái)壓大宋朝的文正公，可是，你敢說(shuō)兩位這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神，難道不管到了何時(shí)，到了何地，到了何人心中不是偉大的存在？”
郭香心中也忍不住嘆一聲好，天貴其實(shí)也是把郭香轉(zhuǎn)移重點(diǎn)的方法學(xué)了去，用彼之矛攻彼之盾。天貴直接把愛(ài)國(guó)的杜甫和范仲淹放在一起來(lái)講，讓郭香這次也無(wú)法反駁，因?yàn)槿绻惴磳?duì)，那就是反對(duì)愛(ài)國(guó)精神。
郭香雖然臉上裝作驚訝表情，看似無(wú)法回?fù)?，但是心中早有?duì)策，或者說(shuō)，杜甫和范仲淹孰高孰低根本不關(guān)鍵。
“你先坐下來(lái)?！惫阕约阂舶岩巫右焕?，坐下來(lái)，說(shuō)道：“兩位都我們敬仰敬佩的大家，我們也別爭(zhēng)誰(shuí)高誰(shuí)低了，你先把我關(guān)于范文正公和白云糕的故事聽(tīng)了……”
天貴心想，郭香這下應(yīng)該是吃癟到無(wú)法還擊，所以又想扯開(kāi)話題。那么就先聽(tīng)你的故事，看你還能扯出什么花來(lái)。