說(shuō)完這兩則故事，林牧面向諸子百家問(wèn)道：“公子臣何以大逆不道而弒君弒父？那守關(guān)吏員為何眼睜睜的讓伍子胥過(guò)關(guān)？難道公子臣想要弒君嗎？難道守關(guān)吏員就不想抓伍子胥去領(lǐng)賞嗎？非也！皆以利害之心使然也！天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。利害之心，人皆有之；趨利避害，人皆有之，弗思而矣，然哉！”
好一個(gè)天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往！
諸子百家學(xué)士無(wú)不喝彩側(cè)目，這法家孟凡果然大才，出口成章啊，如此年輕，竟是完全不輸于孟夫子，委實(shí)驚人，今天之后即便這次論戰(zhàn)輸了，“孟凡”也必然名動(dòng)天下。
兩則故事一說(shuō)，所有人陷入了深思。
是啊，不論是公子臣還是那守關(guān)之人，他本人的初衷并非真的就想那么做，只是迫不得已，恰恰證明了林牧說(shuō)的十二個(gè)字“利害之心，趨利避害，人皆有之”。
大喜不已的孟子聞言頓時(shí)收斂了神情，心中的擔(dān)憂油然而生，覺(jué)得事情還沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
就在諸子百家士子思考之際，安靜的爭(zhēng)鳴堂大殿之上惟聞林牧言：“公子臣為何弒君得逞？守關(guān)者為何明知而放縱之？執(zhí)法不嚴(yán)也，是以峭其法而嚴(yán)其刑，以儆效尤，法莫如山，法外無(wú)恩。是以，賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民畏懼之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。如此，天下萬(wàn)民知法敬法而不犯法，故守法而天下自安之，如此全矣！”
“孟兄之論，彩！”此話一出，諸子百家又是一陣滿堂喝彩，無(wú)不嘆為觀止。
本以為林牧?xí)伲献恿⒖躺涎菥式^倫的大反擊，本以為林牧要敗了，法家要敗了，卻又一次力挽狂瀾，當(dāng)真是不到最后誰(shuí)都不敢輕言判斷究竟誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。
今天的儒法爭(zhēng)鳴可謂是大開(kāi)眼界，是為歷來(lái)空前。
賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民畏懼之；法莫如一而固，使民以知之。一是施行豐厚的賞賜并且要言必信信必果，使人們有所得，有利可圖；二是要有嚴(yán)厲的刑罰且堅(jiān)定不移的實(shí)施，使得人們畏法而不敢作亂；三是法度要公開(kāi)統(tǒng)一而穩(wěn)定，使得人們能知法明度而守法，人人知法，人人守法，便無(wú)人作亂，如此天下便可安定。
林牧這短短的幾十個(gè)字，三大原則，他的治國(guó)主張、他的法再明確不過(guò)了。
啪！
林牧闡述他的法之精髓，剛剛一說(shuō)完，就在這時(shí)，座上的孟子面色鐵青，猛然大拍幾案，聲音響徹大殿，以至于諸子百家的目光紛紛投向孟子，爭(zhēng)鳴堂上惟聞其言語(yǔ)沉雄而怒極之至的道：“大道至真，不涉得失。足下之論，背德棄義，唯言利害。竟是主張以利取悅于人，以害震懾于人，此等無(wú)德無(wú)義之法，爾等猶辯真?zhèn)沃f(shuō)，如此法治終將至使天下道義盡失、仁德盡喪，以至人皆禽獸不如。足下此等蠱惑之言，貽誤天下，豈非天下大謬耳？何其悲呼？”
“以德治國(guó)，實(shí)則人治。人治誤國(guó)，腐儒誤國(guó)，何其至也！”被孟子破口大罵的林牧當(dāng)場(chǎng)以眼還眼，氣勢(shì)比孟子只強(qiáng)不弱，爭(zhēng)鳴臺(tái)上惟聞林牧聲音：“儒家竟是妄圖主張以王道圣人而治當(dāng)今天下，然則孟凡試問(wèn)自古以來(lái)，圣人有幾多？王朝興衰，萬(wàn)載千秋，盛世無(wú)幾，邦國(guó)沒(méi)落者確是無(wú)數(shù)。大禹立夏至桀亡；湯武伐桀而商立；武王伐紂而商亡，周公之后天下亂，春秋以來(lái)無(wú)義戰(zhàn)，天下戰(zhàn)國(guó)為大爭(zhēng)。”
林牧亦是毫不避退其鋒芒，孟軻大罵法家，血?dú)夥絼偟牧帜廉?dāng)然要還治其身，旋即又面向一眾諸子百家，拔高聲量激越極致而道：
“今之天下，夫子謂大亂之世，孟凡說(shuō)大爭(zhēng)之世。強(qiáng)者強(qiáng)，弱則亡，凡有血?dú)猓赜袪?zhēng)心。孟凡惟告諸位士子，治國(guó)大道，不在空談，而在力行，法治人治無(wú)為而治，諸子百家誰(shuí)能在當(dāng)今大爭(zhēng)之世順潮流大勢(shì)于強(qiáng)國(guó)富民，便是正道！否則便是空談之道，貽誤天下?tīng)?！?p> “今之天下，戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)，儒家竟是如此頑固不化，仍主張以德治國(guó)。竭力尊周禮、復(fù)舊制，盡是些貽誤天下的空談仁義之說(shuō)，儒家非但無(wú)救世良藥，反而致使天下盡出大偽欺世盜名之徒，何其荒誕哉！”
“你……”孟軻當(dāng)場(chǎng)臉色鐵青，“信口雌黃之徒，如此出言不遜而損我儒家聲譽(yù)，小人耳，何足道哉！”
稷下學(xué)宮素來(lái)學(xué)風(fēng)奔放，言無(wú)不盡，哪一次百家爭(zhēng)鳴不是火藥味十足，到了最后各種揭短，乃至互噴，這一次同樣不例外，但這一次的儒法之爭(zhēng)卻委實(shí)空前，諸子百家，儒法之外的學(xué)派人士無(wú)不興奮使然的看著兩家爭(zhēng)鋒相對(duì)的“撕逼”到如此地步。
“出言不遜？孟凡之言相比較夫子盡損天下諸子學(xué)術(shù)而言，不足道也?！敝灰?jiàn)林牧悠然一笑，搖頭微閉張目的說(shuō)道。當(dāng)今時(shí)下，孟軻孟夫子連列國(guó)君主挨個(gè)的“噴”了一個(gè)遍，諸子百家同樣不能幸免于難，基本上沒(méi)有哪家學(xué)派沒(méi)被孟子“怒噴大罵”過(guò)的。
時(shí)下，惟聞林牧當(dāng)即毫不退讓的駁斥道：“孟凡并非妄言，實(shí)乃有理有據(jù)。儒家始終大談圣賢王道，主張人人有德，德行天下是以人皆可為堯舜，其意固然令人神往之至，然則明知不可而為之，其結(jié)果致使天下的不賢之人而以賢者居之，不君之人而以君子居之，如此賢者君子豈非偽賢偽君子爾？如此學(xué)說(shuō)之儒家豈能不出大偽欺世盜名之徒爾？”
“天下至大，圣人無(wú)幾，爾欲德行天下而以至極，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，實(shí)乃不敢面對(duì)之客觀現(xiàn)實(shí)，不敢揭露之世間丑惡。夫子謂人皆可為堯舜，孟凡說(shuō)人皆由此而偽！”林牧言簡(jiǎn)意賅而侃侃說(shuō)道，此言一出無(wú)疑是驚天泣鬼神，儒家學(xué)派的一眾子弟無(wú)不面色慘然巨變，諸子百家無(wú)不因林牧的口舌之辯而目瞪口呆。
人皆可為堯舜。天下士子誰(shuí)人不知這是孟子之論，卻被他孟凡（林牧）說(shuō)出人皆由此而偽（偽君子）。此時(shí)此刻的孟子兩耳嗡嗡作響，惟見(jiàn)其在座上身心皆簌簌發(fā)抖，欲語(yǔ)而不得之，整個(gè)人處于發(fā)懵?tīng)顟B(tài)。
林牧卻還沒(méi)有說(shuō)完，大殿之上落針可聞之際惟聞林牧其聲：“天下偽者，盡出儒家，皆有佐證。儒家眼里，百家皆卑，唯我正統(tǒng)，人皆小人，唯我君子，術(shù)皆卑賤，儒術(shù)獨(dú)尊?！?p> “孟凡尤為不解，儒家六藝，禮字當(dāng)先，夫子乃儒家一代大師，更為當(dāng)世圣賢，口口聲聲大談仁義德行，卻是對(duì)諸子百家屢屢出言于不遜，竟是罵遍天下諸子而損之以至、辱之以極。我法家一派于大爭(zhēng)之世與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)國(guó)富民，法不誅心，卻被孟夫子罵成無(wú)德無(wú)義，行的虎狼苛政之說(shuō)；墨家一派主張?zhí)煜录鎼?ài)交相惡，愛(ài)人若愛(ài)其身，如此大愛(ài)之說(shuō)，夫子確是罵做無(wú)父絕后之說(shuō)；大道至真，天下無(wú)為，老莊超脫（老子莊子），夫子卻是大罵道家主張是為逃遁之說(shuō)；縱橫策士者，入大爭(zhēng)潮流，為國(guó)而謀利，卻是被夫子大罵做妾婦之道……諸如此類，數(shù)不勝數(shù)，亦無(wú)需孟凡多言，在座諸子莫不自知，孟凡試問(wèn)在座的諸子百家，何門何派未曾有幸被孟夫子點(diǎn)名爾？哈哈……”
諸子盡皆無(wú)言，爭(zhēng)鳴堂上惟聞林牧仰天一笑，繼而面色一頓，笑容全無(wú)而繼續(xù)道：
“儒家以正統(tǒng)自居而卑天下諸子，然則，孟凡試問(wèn)爾等百余年來(lái)所留又有何物？無(wú)所作為也罷，竟敢以王道正統(tǒng)而公然自居，一言蔽之，大言不慚，春秋大夢(mèng)百余年，何其淺薄荒謬哉？”
“儒家主張遵周禮、復(fù)舊制，行井田古制，致使天下萬(wàn)民流離失所，無(wú)田可耕。孟夫子口口聲聲言‘民為貴，社稷次之，君為輕’，何其荒謬哉！孟夫子又言仁義禮樂(lè)教化萬(wàn)民以德行天下，可儒家竟是主張‘刑不上大夫，禮不下庶民’。這就是所謂的德行天下、民貴君輕？何其荒謬哉！”
“如此儒家，如此心口不正，表里不一，焉能不出大偽欺世盜名之徒？更有甚者，爾等深藏利害之心，卻反而說(shuō)成殺身成仁，舍身取義。觀其行，盡皆孜孜不倦以某官求爵，不得，便惶惶猶若喪家之犬一般，何足道哉！”
“利害之心，是為人性，趨利避害，是為本能，人皆有之。爾等無(wú)視人之本性，不以因勢(shì)利導(dǎo)，反而蒙蔽禍心，只揚(yáng)其善美而不敢掘其丑惡，致使天下萬(wàn)民輪做無(wú)知茫然下愚者，是以為貴族恒欺之，由爾等上智恒愚而弄之。如此，何來(lái)勇氣竟敢言民貴君輕、行仁義禮樂(lè)教化萬(wàn)民而德行天下？險(xiǎn)惡如斯，虛偽如此，何其厚顏？竟是有此等怪誕離奇、厚顏無(wú)恥之學(xué)。”