第四十四章 思想碰撞2

　　第二天，范質(zhì)又來給柴宗訓(xùn)講課，這次專門講述范質(zhì)自己的文章，他期待通過自己的教導(dǎo)可以糾正柴宗訓(xùn)思想上的一些錯(cuò)誤，范質(zhì)以點(diǎn)帶面，層層深入，引經(jīng)據(jù)典全面地闡述自己的觀點(diǎn)，柴宗訓(xùn)聽得很仔細(xì)，不停地記錄著，有時(shí)候又停頓下來，畫上符號(hào)。

　　范質(zhì)講一段，就停頓一會(huì)兒，詢問柴宗訓(xùn)是否明白，有沒有什么疑問，柴宗訓(xùn)通常都是對(duì)于他不懂的經(jīng)典提出疑問，希望知道所說經(jīng)典的來龍去脈，并沒有質(zhì)疑范質(zhì)的文章內(nèi)容。

　　柴宗訓(xùn)耐心地聽完范質(zhì)的講解，從文章里，柴宗訓(xùn)感受到范質(zhì)向往的一個(gè)安定繁榮、知書識(shí)禮的世道、無為而治的大同世界，這是讀書人的夢(mèng)想王國。柴宗訓(xùn)可以理解這個(gè)時(shí)代人們的迫切需要，不想過著朝不保夕的生活、希望可以過上安穩(wěn)的生活，也知道他們通過百十來年的休養(yǎng)生息，創(chuàng)造出繁榮的盛世，只不過他們看不到兩百年不到的時(shí)間，他們的這個(gè)繁花似錦的世界也崩了，雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)富甲全球，處于文明發(fā)展的巔峰位置，但是面對(duì)擁有強(qiáng)悍武力的外族，他們的理想國度被狂虐，如同摧枯拉朽之勢(shì)，瞬間淪為的永載史冊(cè)的悲慘世界。

　　作為旁觀者，眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?？礆v史是沒有辦法的，但是既然來到這里，柴宗訓(xùn)不認(rèn)同他們的想法！

　　“這真是一個(gè)美好的世道，天下人無不樂在其中矣。”柴宗訓(xùn)感嘆道。

　　范質(zhì)微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，右手輕輕摸了摸胡須，“這樣的樂土，需要幾代人持之以恒，用心呵護(hù)才能達(dá)致，絕非輕而易舉得來啊，因此我們要堅(jiān)持這套理念，用于培養(yǎng)人才、提拔人才、任用賢能，帝王也要堅(jiān)守這個(gè)理念才行啊，缺一不可。我們需要更多的讀書人參與到朝廷的治理，把軍權(quán)收回來，放到賢良的文官手上，才能抑制武夫治國的弊端啊?！?p>　　“老師，這就是仁義治天下的方法嗎？”

　　“是的。屆時(shí)我大周，生活富足、人人錦衣玉食，自得其樂，成為一方樂土。”

　　“四方仰慕天朝者無不趨之若鶩，與盛唐的天下來朝有異曲同工之效矣。”

　　“老師，我們要做到這個(gè)，需要做的都在文章里面了嗎？不需要?jiǎng)e的措施？”

　　“嗯，還要?jiǎng)e的措施？也許你說的是軍事手段，臣以為，有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，自然就會(huì)加大軍事的投入，自然就有強(qiáng)大的軍隊(duì)，況且目前大周的軍隊(duì)無敵于天下，因此不需要過多考慮這個(gè)問題。”

　　“哦，原來如此。”

　　“所以我們就應(yīng)該減少不必要的戰(zhàn)爭，休養(yǎng)生息，最好從禁軍大將手上收回兵權(quán)、收回各地節(jié)度使的財(cái)權(quán)、增強(qiáng)朝廷的控制力，培養(yǎng)大量的文官，用他們來治理天下、管理軍隊(duì)，尊重讀書人與士大夫，給予優(yōu)待，讓世人明白讀書、參加科舉可以造福黎民百姓，當(dāng)然也可以獲得不菲的收入，這樣就會(huì)引導(dǎo)有志之士加入讀書人的行列，遠(yuǎn)離粗坯，讀書人多了，就會(huì)明白道理、朝廷完善律法、教化黎民百姓。。。。。。”

　　“對(duì)。”

　　“如果我們還沒有準(zhǔn)備好，契丹人、吐蕃、大理、定難軍等等就躍躍欲試，我們?cè)撛趺崔k呢？”

　　“大周禁軍的實(shí)力尚在，他們豈敢，即使有所圖謀，大周禁軍亦可教他們做人?！?p>　　“就是說大周禁軍的實(shí)力不能下降？但是統(tǒng)兵的大將都是文官，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、禁軍的待遇又下降了，況且他們可以參加科舉成為文官，高人一等，又何必上戰(zhàn)場拼命呢？戰(zhàn)場之上刀劍無眼，所有人都在生死之間，怎樣確保我們禁軍的實(shí)力不下降呢？”

　　“額。。。。。。這個(gè)，世人各有不同，有的適宜讀書、有的適宜練武、耕種、行商、航船，總不能都去讀書啊，即使勉強(qiáng)去讀書，也讀不進(jìn)去，況且讀書人也要吃飯，沒有一定的家底，也就讀不了書，他們要盡快去耕作、找工作，賺錢養(yǎng)活自己和家庭，所以這樣就會(huì)分流了很大部分人員到其他行業(yè)，只要聰明伶俐、有一定的家庭基礎(chǔ)的人才有能力讀書，所以皇上所擔(dān)心的問題與點(diǎn)過了?！?p>　　“也許有一部分聰明伶俐的小孩在鄉(xiāng)賢的關(guān)照之下也可以讀書，參加科舉，那也是一條上進(jìn)的道路?！?p>　　“如果他們一直處于底層，他們有必要為了那些看不起他們的讀書人拼命嗎？他們沒有經(jīng)過教化，也沒有保家衛(wèi)國的情懷，在這個(gè)繁華盛世，他們也樂在其中，享樂人生，誰愿意在戰(zhàn)場上拼命呢？如果戰(zhàn)爭需要他們?nèi)テ疵?，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的性命，敷衍了事，上戰(zhàn)場的時(shí)候一哄而散，這也無可指摘吧？他們本來就是底層的匹夫啊?！?p>　　“呵呵，皇上，須知軍法無情啊，難道他們不怕死？”

　　“單一一場戰(zhàn)斗，軍法可以管制他們，如果是一場大的戰(zhàn)役，戰(zhàn)敗之后可能要割地賠款、甚至直搗汴梁城，軍法何用呢？更何況法不責(zé)眾，屆時(shí)估計(jì)也就拿中層的將領(lǐng)來頂罪，如果軍隊(duì)的社會(huì)地位沒有獲得尊重、利益不能獲得保障，時(shí)間長了，軍隊(duì)沒有榮譽(yù)感，必定軍心不在，失去戰(zhàn)斗力，即使有好的武器也無心戀戰(zhàn)、他們沒有捍衛(wèi)國家民族的想法，有的只是為金銀財(cái)帛，我們還能保住這個(gè)繁華盛世嗎？”

　　“額，皇上有所指？”

　　“學(xué)生所指是軍人沒有地位、眾生不平等而導(dǎo)致的歧視，他們沒有為國效勞的使命、沒有榮譽(yù)感，只為權(quán)貴、財(cái)帛效命，這樣的軍隊(duì)是沒有戰(zhàn)斗力的。我們不能期望禁軍將士們?cè)趹?zhàn)場上拋頭顱灑熱血，在平常日子里夾著尾巴做人、唯唯諾諾吧。您覺得這樣合理嗎？”

　　“額，這個(gè)。。。。。。，皇上言之有理，微臣汗顏，臣現(xiàn)在明白之前皇上要提高禁軍及其家屬的待遇的原因了。這個(gè)確實(shí)需要重新考慮，這個(gè)問題很重要，如何平衡這個(gè)點(diǎn)還需要重新斟酌。”

　　“老師，還有一個(gè)問題，讀書人內(nèi)部的問題?！?p>　　“熟讀圣賢書的讀書人還有內(nèi)部問題？”

　　“老師所期待的朝廷穩(wěn)住，然后慢慢地休養(yǎng)生息，其實(shí)也是眾人所求，只不過，樹欲靜而風(fēng)不止，個(gè)別卑劣之人總希望趁機(jī)打破平衡，制造一個(gè)動(dòng)亂的契機(jī)，以便從中獲益，此乃君子與小人的區(qū)別，高尚君子，希望保護(hù)大多數(shù)人的利益，保境安民、讓黎民百姓休養(yǎng)生息；屑小之輩就希望制造一個(gè)亂世，趁亂奪權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己的封官許愿、光宗耀祖的美夢(mèng)，他們更在乎的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，堅(jiān)定地為自己的理想王國服務(wù)，至于我死之后哪管洪水滔天，就無所謂啦。這些人表面看起來也是謙謙君子、或者說忍辱負(fù)重，但他的出發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)的，經(jīng)不起推敲，也許五十年沒有問題，但是一百年、兩百年呢？他們的觀點(diǎn)對(duì)我們這個(gè)民族的危害實(shí)在是非常巨大的。因此不得不察啊?！?p>　　“皇上，為什么這樣說呢？”

　　“讀書人的這個(gè)問題是：理念之爭，其實(shí)總目標(biāo)也許是一致的，但是他們會(huì)針對(duì)不同的實(shí)施手段而產(chǎn)生分歧，正所謂道不同不相為謀，在朝堂之上會(huì)怎樣呢？黨爭，或者說朋黨之爭，黨同伐異，不擇手段地把對(duì)手搞臭、發(fā)配邊關(guān)，用自己的利益相連的黨徒占有那個(gè)官位，把朝堂變成利益交換的場地，屆時(shí)又會(huì)出現(xiàn)什么問題呢？”

　　“所以讀書人他們心里想的東西才是最重要的，正如老師您，廉潔耿介，可以賄賂嗎？顯然不可以。這樣的讀書人是正直的人，不會(huì)為了個(gè)人的利益出賣國家的利益。但是您可以保證天下讀書人，人人都威武不能屈、富貴不能淫嗎？總的來說學(xué)生認(rèn)為讀書人越多越好，畢竟知識(shí)可以改變命運(yùn)，但是不能以科舉的成績來衡量他就是人才，學(xué)生認(rèn)為要德才兼?zhèn)?，以德為先。即使我們錄用了某個(gè)人才，也要不斷地通過律法、監(jiān)察來鞭策他，確保他走正道，避免給權(quán)貴腐蝕了?！?p>　　“自古以來，先賢提倡的六藝從個(gè)人的各個(gè)角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，既講個(gè)人修養(yǎng)、又講為國為民、還提倡鍛煉身體、掌握保家衛(wèi)國的本領(lǐng)，從來不會(huì)迂腐地卑躬屈膝地向外敵屈服，以身飼狼并非先賢的主張。讀書并不單純只是讀圣賢書，還有學(xué)習(xí)各樣的本領(lǐng)，現(xiàn)在的讀書人又能學(xué)習(xí)這些本領(lǐng)嗎？以此看來，現(xiàn)在的讀書人已經(jīng)偏離了圣人的教誨，吾輩有責(zé)任糾正過來，讓更多的讀書人讀圣賢書、習(xí)六藝?！?p>　　“孔圣人門徒無數(shù)，有教無類的主張世人皆知，人皆可以通過教育成才成德的，這就說明了世人皆平等，人人皆可以教育，所以不能以讀書與否決定世人的地位與層次，更不能由此享受超人一等的待遇，世人在朝廷律法面前一律平等，一同受到朝廷的保護(hù)，這才是理想王國啊?！?p>　　“對(duì)外而言，敵人從來不會(huì)因?yàn)槲覀兊耐俗尪m可而止的，只有打不過我們，他們才會(huì)止步，周諺有之：匹夫無罪，懷璧其罪。哪一天我們通過休養(yǎng)生息，擁有財(cái)富卻沒有自保的力量，那這就是我們民族覆滅之時(shí)，或者有人說‘我們供給錢帛，可止刀兵，奈何？’”

　　“學(xué)生卻知道，欲壑難填，你可以喂飽一個(gè)強(qiáng)盜，難道你可以喂飽全世界的強(qiáng)盜？你沒有自保的權(quán)利，難道我不會(huì)干掉你，把你的財(cái)帛子女全部據(jù)為己有？那豈不是更為痛快？那些野蠻人需要講道理嗎？”

　　“也許有人說，那我們沒有盡到教化的義務(wù)啊，這才是導(dǎo)致有強(qiáng)盜的原因啊?！?p>　　“雖說溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。然而正所謂鞭長莫及，我們的教化亦有鞭長莫及之處，難道我們可以派出教師到普天之下的各個(gè)蠻族進(jìn)行教化？他們聽得懂我們的話？愿意聽我們的教誨？舉一個(gè)簡單的例子，前朝契丹人為何退回幽云十六州？難道是我們感化了他們？恰恰相反，是此起彼伏的反抗迫使他們退回去，但是契丹人也有英雄豪杰啊，他們不會(huì)為了自己的民族開疆拓土、掠奪財(cái)富嗎？總有一天，等他們徹底消化了幽云十六州的巨大財(cái)富，練就更為強(qiáng)大的軍隊(duì)，必定期待再次飲馬黃河，甚至定鼎中原，屆時(shí)我等為亡國奴也。也許我等看不到，但子孫難逃厄運(yùn)矣?！?p>　　“老師，你猜這個(gè)推測(cè)可能嗎？”

　　“這個(gè)，。。。。。?！?p>　　“一個(gè)社會(huì)，如果它不敬重英雄，那這個(gè)社會(huì)就很難出現(xiàn)英雄，也許出現(xiàn)個(gè)別熱血男兒，但是謙謙君子會(huì)說他是非理性的，或者說是不優(yōu)雅的，無法成為榜樣，甚至成為嘲笑的對(duì)象，那長此以往，不會(huì)有熱血男兒愿意舍己為公，剩下的都是飲食男女、道德君子，那誰來捍衛(wèi)我們的美好國度呢？我們創(chuàng)造的巨額財(cái)富又有誰來捍衛(wèi)呢？”

　　“因此我們不能只講道理，而忘記了先賢的教育，我們要有捍衛(wèi)自己國家民族安全的手段，沒有強(qiáng)大的武力作為后盾，無法驅(qū)逐想要奴役我們的豺狼。因此我們需要強(qiáng)大的軍隊(duì)、擁有超越敵人的武器，足夠大的威懾力才能保證我們的安定繁榮，確保我們走向繁華盛世?！?